A rodoszi kolosszus

A rodoszi kolosszus egy hatalmas, 33 méter magas szobor Helios napistenről, amely a város kikötője mellett állt kb. Ie. 280, az ókori Földközi-tenger egyik legfontosabb kereskedelmi kikötője. A helyi szobrász, Chares bronz felhasználásával készült, a szobor hamarosan megjelent a korabeli utazási írók kötelező látnivalók listáján, és így az ókori világ hét csodájának egyikeként ismert. Sajnos a Helios óriás nem tartott sokáig. Az ie 228-ban vagy 226-ban bekövetkezett földrengés miatt hatalmas törött darabjai egy évezreden át elrontották Rodosz dokkjait, mielőtt a CE 7. század közepén hulladékként elolvadtak volna.

Helios & Rhodes

Helios a Nap istene volt, a Hyperion és Theia titánok utódai. Nem kifejezetten Görögországban széles körben elterjedt kultusz témája, Platón tájékoztat minket szimpóziumában és más műveiben hogy sok ember, köztük Szókratész, köszöntötte a Napot és imádkozott minden nap. Egyik helyen Heliost különösen imádták Rodoszon, a Földközi-tenger keleti részén fekvő Görögország legnagyobb dodekanéziai szigetein. Ott ő volt a legfontosabb istenség, mecénásuk. isten, és a Halieia fesztivál megtiszteli, a csúcspont a sziget vallási naptárának és egy pánhellén játéknak, hasonlóan az ősi olimpiai játékokhoz. Valóban, a sziget alapító mitológiájában annak neve Rhodos nimfából származik, aki hét fiút szült Heliosnak. A hellenisztikus időszakban (ie. 4. és 1. század között) Helios és az Apollo isten gyakorlatilag szinonimává válnának. / p>

Rhodes városát, az öt kikötővel, ideális helyen az azonos nevű szigeten helyezték el, hogy a kereskedelemben boldoguljon a Földközi-tenger hellenisztikus uralma alatt Nagy Sándor utódai alatt, különösen, ha több és több további városok jöttek létre keleten. A sziget gazdagsága és stratégiai helyzete a kereskedelmi útvonalakon nem maradtak észrevétlenül az ambiciózus külföldi uralkodók részéről. Ilyen uralkodó volt I. Antigonus (Kr. E. 382 – 301), Sándor egyik utóda, aki Macedont és Görögország északi részét irányította, és támadásra küldte fiát, Macedón I. Demetriust (Kr. E. 336 – Kr. E. 282). Rhodes ie. 305-4-ben. A sziget nemrégiben kötött szövetsége az Antigonussal, I. Ptolemaiosz (ie. 366 – 282) Egyiptomban újabb ok volt Rodosz megtámadására és erőteljes tengeri flottájának semlegesítésére.

12 hónapos ostrom után a rodosziak és félelmetes erődítményeik szilárdan álltak, Demetrius pedig fegyverszünetről tárgyalt és elhagyta a blokád: A macedón herceg elnyerte a “Városok ostromlója” becenevét, de nem sokat. Demetrius annyi ostromgépet hagyott maga után, köztük egy 36,5 méter magas tornyot, hogy a rodosiak szép haszonért el tudták adni. A polisznak vagy a városi államnak már rengeteg pénze volt a kereskedelem jövedelmező ellenőrzéséből, és úgy tűnt, hogy nincs jobb módja ennek az új csapásnak az elköltésére, mint egy hatalmas szoborra védőszentjük tiszteletére, amely a sziget kemény helyzetét ünnepelte. elnyerte a szabadságot, és ami talán megörökítheti azokat a szép időket, amelyeket a sziget az ie 4. században élt.

Partnerpromóció

Tapasztalja meg a hét csodát AR

Hét csoda Az AR a Time Passport partnerünk oktatási kiterjesztett valóság-élménye. Korlátozott ideig ingyen szerezheti be.

A kolosszus

A herioszi Helios óriás szobrászatának megbízatására Chares of Lindus (egy Rodosz város) megbízást kapott. A projekt csak i. e. 280 körül fejeződött be, és mint Kr. e. Elder megjegyezte, hogy 300 tehetségbe és t Legalább 12 évet kell teljesítenie a mintegy 70 öl vagy 33 méter magas bronzfigurának. Valószínű, hogy a feltehetően lepedőkben felhordott és a helyszínen összeszerelt bronz külső héjat vasból készült belső támasztékokkal támasztották alá, és egyes darabokat kövekkel súlyoztak az alak stabilitásának növelése érdekében.

Bár Heliost általában szekérként képviselték és ábrázolták a művészetben, napsugaras glóriával, amely az égen haladt, és maga mögött húzta a napot, a rodosiakat talán kolosszális alakjuk szobrászati ábrázolása volt.Az ókortól kezdve sok más szuperhíres szoborral ellentétben a Colossus más ősi művészeti formákban nincsenek fennmaradt ábrázolásai vagy méretarányos modelljei, amelyek elősegítenék a Colossus kinézetének részletes rekonstrukcióját. Ha Helios ábrázolása a rodoszi hellénista ezüstpénzeken bármi múlhat, feltételezhetjük, hogy a szobor istene a szokásos hegyes napsugarak koronájával rendelkezhetett. Helios domborműve a rodoszi templom kőjén az isten egyik kezével árnyékolja be a szemét, de hogy ez a Kolosszus álláspontját replikálta-e vagy sem, nem tudni. Hasonlóképpen az a közhiedelem, miszerint a szobor olyan fáklyát tartott, mint az Egyesült Államok Szabadságszobra, egy későbbi rodoszi költemény félreolvasásán alapul, így összekeveri a valós fényt a szobor eredeti alapfeliratában szereplő egyik metaforájával.

A szobor alapja a következő feliratot tartalmazta, amelyet az ősi költészet-antológia, a nádori antológia (VI.171) őrzött:

Neked, Helios, igen neked, Dorian Rhodes népe emelte ezt a kolosszust magasan a mennybe, miután lecsendesítették a háború bronz hullámát, és megkoronázták az ellenségtől nyert zsákmányokkal rendelkező ország. Nem csak a tengeren, hanem a szárazföldön is megteremtik a korlátlan szabadság erős fényét.

(idézi Romer, 40.)

A szobor pontos helyét nem ismerjük, mivel egyetlen ókori író sem vette a fáradságot, de a kikötő keleti oldala a legvalószínűbb. Természetesen későbbi római szobrok az olyan kikötőkben, mint Osti A szobrai a kikötőik közelében voltak, amelyek utánozhatták a rodoszi nagyszerű példát. Szent Miklós középkori erődítménye, amelyet ugyanennek a szentnek szentelt korábbi templom helyén építettek, ma is a Mandraki kikötői vakondon áll. A pogány emlékműveket a keresztények gyakran újrahasznosították az új rend erõs szimbólumaként, és a középkorban hagyomány volt, hogy a Kolosszus törött lábai valaha itt álltak. Konkrétabb bizonyíték, vagyis valójában homokkő bizonyíték, egy nagy kör vágott tömbökből, amelyek a szobor alapjának alapjául szolgálhattak. Ezenkívül vannak az erődök falaiban véletlenszerűen használt finom, kissé ívelt márványtömbök, amelyek Kr. e. 3. századig datálódnak, valamint furcsa alakú kövek, amelyek a szobor belső terében használt súlyok részét képezhetik.

Egy második lehetséges a helyszín a magas városközpontban található, ahol volt egy szentély Héliosz számára, ha a feliratokra és a megfelelő falazatokra bizonyságként lehet támaszkodni. A görögök általában a nekik szentelt szentélyben vagy mellette helyezték el istenségszobraikat, de a kiterjedt régészeti vizsgálatok ellenére itt nem találtak a szobor nyomait. Végül egy hagyomány épült fel, állandósult gyakran újranyomtatott középkori rajzok alapján, hogy az óriásfigura a katonai kikötő bejáratánál állt, de az ilyen pózban szereplő alakhoz szükséges méretek, amelyek lehetővé tették a hajók áthaladását alatta, valószínűtlen lehetőségnek teszik ki, és ellentétben az összes ősi forrással a szobor méretei.

A rhodesi Kolosszusról tehát csak annyit lehet biztosan mondani, hogy hatalmas és ez a minőség a hellenisztikus szobrászat és általában a művészet sajátossága volt, amint P. Jordan történész itt összefoglalja:

A napisten Kolosszus Rhodes tiszta hellenizmus volt villanásában, gigantizmusában, ambícióiban, kereskedelmi sikereinek reklámozásában, sőt, noha látszólag vallási emlékmű volt, egy adott emberi forma fokozásában. (33)

Mint maga a hellenisztikus kor, a szobor élete is rövid volt. A saját érdekében túl nagy a szobor Sándor birodalmát széttöri és a későbbi kultúrák átveszik. Ha valaha is műalkotás tükrözi a kultúrát, az a rodoszi kolosszus és annak szerencsétlen sorsa volt.

A hét csoda

Az ókori világ néhány műemléke olyannyira lenyűgözte a messziről érkező látogatókat szépségükkel, művészeti és építészeti ambícióikkal, puszta léptékükkel, hogy hírnevük egyre nagyobb látnivalóként (tematikusan) nőtt az ókori utazók és zarándokok számára. az ilyen műemlékek akkor lettek az eredeti “vödörlista”, amikor olyan ókori írók, mint Herodotus, Cyrene Callimachus, Sidon Antipater és Bizánci Philo összeállították az ősi világ legcsodálatosabb látnivalóinak rövid listáit. A rodoszi kolosszus bekerült a felállított listára. a Hét csodából merész mérete miatt.Korábban a görögök bármilyen méretű szoborra alkalmazták a “kolosszus” kifejezést, de ezentúl Helios óriási alakjának köszönhetően ezt a kifejezést csak nagyon nagyméretű szobrokra alkalmazzák.

A Colossust, sok más rodoszi struktúrával együtt, földrengés borította le 228-ban vagy Ie. 226 Strabo görög geográfus és író (Kr. E. 64 – Kr. E. 24) földrajzában (14.2.5.) Szerint a szobor térdre pattant, majd elhagyatottan és érintetlenül feküdt, mert a helyiek elhitték Delphi jóslatának nagy orákulumát. hogy az elmozdítása szerencsétlenséget okozna a városban. Idősebb Plinius az alábbi megfigyeléseket tette a Colossus “félelmetes aspektusával kapcsolatban, még töredékekben is:

Ez szobrot ötvenhat évvel a felállítása után földrengés ledobta; de még ha hazug is, izgatja csodálatunkat és csodálatunkat. Kevés férfi ölelheti össze a hüvelykujját a karjában, és az ujjai nagyobbak, mint a legtöbb szoboré. Ahol a végtagok összetörnek, hatalmas barlangok láthatók ásítva a belső térben. Ezen belül is nagy kőzettömegek láthatók, amelyek súlyával a művész állította, miközben felállította. (Természettörténet, 34.18.41.)

CE 654 körül, a bizánci történész Theophanes (kb. 758 – 817 körül) szerint, amikor Rhodos az Umayyad Kalifátus muszlimjai elfoglalták, a felső-mezopotámiai Edessa városából származó zsidó kereskedő megvásárolta a Colossus bronz roncsait, hogy megolvadjon és újra felhasználja a fémet, 900 teve segítségével kelet felé szállította.