Az ókori görögök úgy vélték, hogy az ember életének számos aspektusát a sorsként ismert három mitikus nő határozza meg. Ez három testvér istennő volt, akik megjelentek a görög és a római mitológiában, és úgy gondolták, hogy születésükkor “kipörgették” a gyermek sorsát. Meghatározták, hogy mikor kezdődött az élet, mikor ért véget, és mi minden kettő között. Minden férfi születésekor megjelentek. forogni, mérni és levágni az élet fonalát. Azonban nem minden volt rugalmatlan vagy előre meghatározott. Az az ember, akinek egy napon nagy harcos lett, még mindig választhatta, hogy mit szeretne csinálni az adott napon. Az istenek egyszerűen beavatkozhatnak hasznos vagy káros döntések. Bizonyos értelemben minden született halandó metaforikus életét irányították.
Sándor Bernardino Mei (Wikimedia Commons) a Nagy és a sorsok
A görög mitológiában Moirai vagy Moerae néven, a rómaiak pedig Fata vagy Parcae néven ismerték a sorsokat három nőből, akiket gyakran idősnek, szigorúnak súlyos, hideg és kíméletlen. Nevük görögül: Clotho (“a fonó”), Lachesis (“a osztó ”) és Atropos („ az elkerülhetetlen ”). A római nevek Nona, Decuma és Morta voltak. Míg ezeknek az istenségeknek a görög ábrázolása súlyos és elfoglalt leányokat ábrázolt, a rómaiak gyakran azt mutatták be, hogy aljasak vagy megtagadták az emberek reményeit és vágyait.
Clotho, Lachesis és Atropos. Paul Thumann (Wikimedia Commons) „A három sors”.
Az első Moirai istennők, a Clotho, vagyis fonó, megpörgették az élet fonalát. Leányként ábrázolják, és gyakran látják orsót vagy tekercset cipelni (a Sors könyve). A hajlíthatatlanságot jelentő lachesis megmérte az élet fonalát, amely meghatározta az ember meddig él. Matrónaként jelent meg egy személyzettel, akivel a földgömbön a horoszkópra mutat. A “kérlelhetetlennek” vagy “elkerülhetetlennek” jelentő Atropos az élet fonalának vágója volt, és krónusként jelent meg. Minden egyes ember halálának módját választotta, és amikor lejárt az ideje, ollóval elvágta az életszálát. A három közül a legkisebb, őt is a legszörnyűbbnek jellemzik. Különböző beszámolókban a három istennőt botokkal, jogarokkal vagy koronát viselik az uralom szimbólumaként. Mindannyian Zeusz Olympus-hegyi palotájában éltek.
Egy fiú születésekor a Moirai kibontotta jövőbeli életének fonalát, követte lépéseit, és az istenek tanácsa szerint irányította cselekedeteinek következményeit. A Sorsok nem avatkoztak közvetlenül az emberi ügyekbe, hanem közbülső okokat vettek igénybe, és a halandók sorsát feltételesen határozták meg. Az embernek megengedett, hogy bizonyos befolyást gyakoroljon rájuk. Mivel az ember sorsa halálakor meghatározódott, a sors istennőiből a halál istennői lettek, Moirai Thanatoio.
A sorsok írta: Claude Dalbanne (Wikimedia Commons)
Valószínűleg Moirai irányította mind a halandók, mind az istenek sorsát, és ezeket még az isteneknél is erősebbnek írták le. Homérosz az Iliászban azt írta: a sors akarata volt, hogy a görögök elpusztítsák Tróját, amikor a pletyka és a pánik miatt a görögök menekülni akartak. Aeneas Hera legnagyobb erőfeszítései ellenére végzetessé vált Olaszországba menni. Hera cselekedetei a sors dacolásának megkísérlésével Dido, Karthágó királynőjének idő előtti halálához vezettek. Mivel szála nem volt olyan rövidre vágva, nem halt meg, pedig egy tőr átlyukasztotta a mellét. Míg Zeusz a legfőbb görög istenségként uralkodott, a sors döntéseinek és a sors mozgatórugóinak volt alávetve, nem pedig annak forrása. Zeusz azonban, ha úgy döntött, meghatalmazottja volt megmenteni azokat, akiket már veszélyeztetett sorsuk megragadta őket. p>
A sors Moirai-ként való megszemélyesítését először Hesiodó Theogony című versében (kb. ie 700 körül) világosan leírják. Hesiodosz a Moirai-t Zeusz és Themis istennő lányaként mutatja be. Úgy képzelik el, hogy a nőies fonási feladatot látják el – kihúznak egy fonalat, amely az egyes emberek életét képviseli. A fonalba fonódhat a bánat, a gazdagság, az utazás és hasonlók. Bizonytalan, hogy kik voltak a Morai szülei Egyes mítoszokban Zeusz és Themis titán istennő, az isteni rend istennőjének lányai voltak. Egyesek szerint Erebus (Sötétség) és Nyx (vagy Zeus és Themis) lányai voltak. Bizonyos esetekben kapcsolatos Ananke, a szükség megszemélyesítése.
Henry Siddons Mowbray (Wikimedia Commons) „Sors”
A sorsához kapcsolódó három istennő gondolata különféle formákban jelenik meg a mitológiában. A görögök újabb hármas istennőket ismertek el, akiket Horae-nak hívtak, és akik Aphroditéval álltak kapcsolatban. A norvégok három sorsukat Nornoknak nevezték, és néha furcsa nővéreknek nevezték őket, a norvég wyrd szóból, ami “sors” volt. A keltáknak három, Morrigan néven ismert háborúistennője volt, akik meghatározták a katonák sorsát a harcban. A hármas istennő ötlete vagy képe összekapcsolható a holdistennő nagyon ősi imádatával, három különböző formában: leányzó (újhold), érett nő (telihold) és krónus (öreg hold).
A sorsok a kultuszimádat népszerű alakjai voltak Görögországban, és a bizonyítékok arra utalnak, hogy a nagyobb városokban, például Korintóban, Spartában és Thébában is voltak szentélyek számukra. Felajánlások is történtek a sorsok számára az athéni, a delfi, az olympiai és a sicyoni fesztivál idején, és úgy gondolják, hogy a szüreti szezonban ezek előnyösek voltak. Ma a „sors” szó eredete és jelentése ennek a három hatalmas istennőnek a mitológiájára vezethető vissza.
Kiemelt kép: Sodoma három sorsát, 1525 (Wikimedia Commons)
Mitford, Miranda. Illusztrált útmutató származásukhoz és jelentésükhöz. London: Dorling Kindersley Publishers Ltd:, 2008.
Cotterell, Arthur és Arthur Cotterell. Mitológia: Istenek és legendák enciklopédiája az ókori Görögországból és Rómából, a keltákból és az északföldekből. [Új szerk. London: Southwater, 2001.
“Kisebb görög istenségek”. Kisebb görög istenségek. Hozzáférés: 2015. május 9. http://www.timelessmyths.com/classical/lessergods.html.
“A sorsok”. A sorsok. Hozzáférés: 2015. május 9. http://www.greekmythology.com/Other_Gods/The_Fates/the_fates.html.
“Görög istennők – T.” Görög istennők. Hozzáférés: 2015. május 9. http://www.paleothea.com/Goddesses/T/Tyche/.
Bryan Hilliard