Az 1. korintusiak 12 nagy része kijavította a korinthusi keresztények közötti félreértéseket a lelki ajándékokról. Nyilvánvalóan egyesek úgy gondolták, hogy azok, akik képesek nyelveken beszélni vagy prófétálni, lelkibbek, mint a többiek. Ez újabb okot teremthetett az egyház megosztottságára, a féltékenység vagy az alacsonyabbrendűség érzése mellett. Pál ragaszkodott ahhoz, hogy minden lelki ajándékot Isten okból adjon, és elengedhetetlen az egyház, Krisztus teste számára. Arra buzdította őket, hogy vágyakozzanak arra, hogy az apostol, a próféta és a tanár „magasabb” adományait adjanak az egyháznak. De azzal fejezte be, hogy megígérte, hogy megmutatja nekik egy még kiválóbb módot egymás szolgálatára.
Ennek a fejezetnek a szavai más hangneműek és ritmusúak, mint Pál ebben a levélben írt írásai. Úgy tűnik, hogy a 14. fejezet ott kezdődik, ahol a 12. fejezet abbahagyta, és néhányan arra gondoltak, hogy Paul beszúrta ezeket a szavakat a levelébe. Lehet, hogy máskor komponált, vagy az üzenet elküldése előtt tett hozzá.
Pál ezt a fejezetet azzal kezdi, hogy leírja, mennyire haszontalan, sőt pusztító A spirituális ajándékokat akkor alkalmazzuk, ha a szeretet szempontjából nem alkalmazzuk őket. A nyelvek, a prófétai erők és a természetfeletti szellemi ismeretek megjelenítései lenyűgözőek lehetnek, de semmit sem érnek, ha nem Isten rendeltetése szerint használják őket, az Ő iránti szeretet szívéből. A leglelkesebb tevékenységek, amelyek mindent eladnak a szegények számára, és feláldozzák életüket, hogy megégessék mások érdekében, semmit sem nyernek az embertől, ha nem szeretik (1Korintusz 13: 1–3).
Paul leírja a szeretetet, amelyről beszél. Ez nem a duzzadt érzések szeretete, amely jöhet és elmúlik. Ez nem a virágos vagy beszédes szavak szeretete. Ez Isten szeretete – a görög agape alapján -, amelyet a keresztények gyakran “feltétel nélküli szeretetként” írnak le. Feltétlen abban az értelemben, hogy nem a szeretettől függ, hanem a cselekvő elkötelezettségétől.
Pál 14 igével, cselekedettel írja le ezt a szeretetet. Hét pozitív kijelentés arról, hogy mit tesz a szerelem, a másik hét pedig negatív kijelentés arról, hogy mit nem tesz a szerelem. Az igaz keresztény szeretet minden esetben arról szól, hogy félretesszük más hívők érdekében. A szeretet hiánya volt szinte minden probléma középpontjában, amellyel Pál találkozott ebben a levélben.
A szeretet türelmes és kedves. Aktívan várja és aktívan cselekszik mások érdekében. Másrészt a szeretet nem irigykedik és nem dicsekszik, még önmagának vagy másoknak a lelki ajándékaival kapcsolatban sem. A szeretet nem arrogáns, meg van győződve a felsőbbrendűségéről. mások felett. A szerelem nem durva, ami azt jelenti, hogy nem illetlen módon cselekszik, vétkezik és megsérti a kulturális normákat, hogy felhívja a figyelmet önmagára.
Akik így szeretnek, feladják, hogy elsősorban saját státuszukat és elégedettségüket keressék. Ők valóban elkötelezik magukat amellett, hogy jót keressenek más hívők számára. Emiatt nem ingerlékenyek vagy provokálnak, amikor más emberek útjukba kerülnek. A többi ember a lényeg, nem az akadály. A szerelem azt is jelenti, hogy valóban elengedjük a múltbéli sérelmeket ahelyett, hogy elraktároznánk azokat, és nyilvántartást vezetnénk vagy hibákat.
A szerelem nem hajlandó örömet vagy örömet szerezni a szabálytalanság miatt. Ehelyett kijelenti, hogy igaz volt, mindenekelőtt meg kell ünnepelni. A szerelem szereti az igazságot. A szerelem nem szab határt a szeretetnek. A szerelem nem jelenti ki: “Idáig és tovább.” A szeretet mindent elvisel vagy elvisel a többi hívõ érdekében. Ez akkor is igaz, ha ez azt jelenti, hogy szeretni kell egy nagyobbat távolság, hogy elkerülje mások aktív bántalmazását.
Hasonlóképpen, a szeretet mindent elhisz, és az igazmondás terheit másokra helyezi, ahelyett, hogy a hamisság feltárásának terheit hordozná. A szerelem nem áll le abban a reményben, hogy más hívők jót cselekednek, nem számít a múlt bizonyítékai. A szerelem nem szűnik meg, amikor az élet megpróbáltatásai felhalmozódnak. A szeretet folytatódik.
Paul összefoglalja: A szeretet soha nem fog kudarcot vallani. Lehet, hogy a keresztények nem szeretnek, amint azt a korintusiak egyértelműen bizonyították, de Isten fajta szeretete mindig legyen hatékony. És ellentétben a spirituális ajándékokkal, amelyekre már nincs szükség, amikor Krisztus eljön, a szeretet örökké tart (1 Korinthusiak 13: 4–8).
Ezen a napon a keresztények akkor is meg fogják ismerni, ahogy Isten ismer minket. Addig a spirituális ajándékok részleges ismereteket nyújtanak a jövőre nézve. Most és akkor is a szeretet marad a legnagyobb az erények között (1 Korinthusiak 13: 9–13).