Yleafrikalismi

Filosofiana yleafrikalismi edustaa afrikkalaisten historiallisten, kulttuuristen, hengellisten, taiteellisten, tieteellisten ja filosofisten perintöjen yhdistämistä menneistä ajoista tähän päivään. Yleafrikalismi eettisenä järjestelmänä jäljittää alkuperänsä muinaisista ajoista ja edistää arvoja, jotka ovat Afrikan sivilisaatioiden sekä orjuuden, rasismin, kolonialismin ja uuskolonialismin vastaisten taisteluiden tulos.

Yhdessä lukuisten kanssa Uuden maailman orjien kapinat; Haitin vallankumouksen korostamana 1800-luvun loppupuolella syntyi mannertenvälinen afrikkalaissyntyinen poliittinen liike, joka pyrki yhdistämään erilaiset kampanjat sorron lopettamiseksi. Toinen tärkeä uskonnollisen panafrikistisen maailmankuvan poliittinen muoto ilmestyi etiopianismina. Lontoossa Afrikan pojat olivat poliittinen ryhmä, jonka Quobna Ottobah Cugoano otti yhteyttä kirjeeseen Ajatuksia ja tunteita orjuuden paheesta vuonna 1791. Ryhmä käsitteli kokouksia ja järjesti kirjeenvaihtokampanjoita, julkaisi kampanja-aineistoa ja vieraili parlamentissa. He kirjoittivat sellaisille henkilöille kuin Granville Sharp, William Pitt ja muut valkoisen kumoamisliikkeen jäsenet, samoin kuin kuningas George III ja Walesin prinssi, tuleva George IV.

Moderni yleafrikalismi alkoi noin 1900-luvun alku. Afrikan yhdistyksen, josta myöhemmin nimettiin uudelleen Pan-African Association, perusti noin vuonna 1897 Henry Sylvester Williams, joka järjesti ensimmäisen yleafrikkalaisen konferenssin Lontoossa vuonna 1900.

Ghanan itsenäisyyden myötä maaliskuussa 1957 Kwame Nkrumah valittiin ensimmäiseksi pääministeriksi ja valtion presidentiksi. Nkrumah nousi esiin itsenäisen Afrikan yhtenäisyyden merkittävänä puolustajana. Ghanan presidentti esitti poliittista aktivistista lähestymistapaa panafrikalismiin, kun hän kannatti ”pyrkimyksiä koko Afrikan mantereen alueelliseen integraatioon”. Tämä kausi edusti ”korkeiden yleafrikkalaisten tavoitteiden kulta-aikaa”; maanosa oli kokenut vallankumouksen ja dekolonisaation länsivallilta, ja kertomus uudestisyntymisestä ja solidaarisuudesta oli saanut vauhtia yleafrikkalaisessa liikkeessä. Nkrumahin yleafrikkalaiset periaatteet on tarkoitettu Afrikan itsenäisten valtioiden väliseen liittoon tunnustamalla niiden yhteisyys (ts. Sorto imperialismissa). Nkrumahin alla oleva afrikkalaisuus kehittyi mustaan Afrikkaan liittyvän rodullisen yksinomaisen liikkeen oletusten ohi ja hyväksyi poliittisen keskustelun alueellisesta yhtenäisyydestä.

Huhtikuussa 1958 Nkrumah isännöi ensimmäisen koko Afrikan kansojen konferenssin (AAPC). Tämä konferenssi kutsui poliittisten liikkeiden edustajia ja suuria poliittisia johtajia. Etelä-Afrikkaa lukuun ottamatta kaikki maanosan itsenäiset valtiot: Egypti, Etiopia, Ghana, Liberia, Libya, Marokko, Tunisia ja Sudan. Konferenssi merkitsi monumentaalista tapahtumaa yleafrikkalaisessa liikkeessä, koska se paljasti poliittisen ja sosiaalisen liiton arabivaltioksi katsottujen maiden ja mustien Afrikan alueiden välillä.Lisäksi konferenssi kannatti valtioiden keskuudessa yhteistä afrikkalaista kansallismielistä identiteettiä yhtenäisyydestä ja vastustuksesta. -Imperialismi: Frantz Fanon, toimittaja, vapauden taistelija ja Algerian FLN-puolueen jäsen, osallistui konferenssiin Algerian edustajana. Ottaen huomioon FLN: n aseellisen taistelun Ranskan siirtomaahallintoa vastaan konferenssin osallistujat sopivat tukevansa siirtomaavallan alaisuudessa olevien valtioiden taistelua. Tämä kannusti sitoutumaan suoraan osallistumaan ”mantereen vapauttamiseen; näin julistettiin taistelu siirtomaapaineita vastaan Etelä-Afrikassa ja tuettiin täysimääräisesti FLN-taistelua Algeriassa, Ranskan siirtomaahallintaa vastaan”. Tom Mboya, Kenian ammattiyhdistysaktivisti ja siirtomaa-aktivisti, osallistui myös tähän konferenssiin. Tämä vierailu inspiroi häntä lisäämään poliittisen toiminnan tahtoa, jolla pyritään kiihottamaan Kenian itsenäisyyden puolesta. Vuoden 1958 jälkeisinä vuosina Accran konferenssi merkitsi myös uuden ulkopolitiikan perustamista Yhdysvaltojen ja Neuvostoliiton välillä. halu luoda ”afrikkalainen identiteetti” globaaleissa asioissa kannattamalla Afrikan valtioiden välistä yhtenäisyyttä kansainvälisissä suhteissa. ”Tämä perustuisi Bandungin julistukseen, YK: n peruskirjaan ja uskollisuuteen YK: n päätöksille.”

Vuonna 1959 Nkrumah, Guinean presidentti Sékou Touré ja liberialainen presidentti William Tubman tapasivat Sanniquelliessa ja allekirjoittivat Sanniquellien julistuksen, jossa hahmoteltiin periaatteet itsenäisten Afrikan valtioiden yhtenäisyyden saavuttamiseksi säilyttäen samalla kansallinen identiteetti ja autonominen perustuslaillinen rakenne. Julistuksessa kehotettiin tarkistamaan yleafrikalismin ymmärtäminen ja itsenäisten valtioiden yhdistäminen.

Vuonna 1960 Addis Abebassa, Etiopiassa, pidettiin toinen koko Afrikan kansojen konferenssi. Koko Afrikan kansojen järjestön (AAPO) jäsenyys oli lisääntynyt sisällyttämällä siihen Algerian väliaikainen hallitus (koska he eivät olleet vielä voittaneet itsenäisyyttä), Cameroun, Guinea, Nigeria, Somalia ja Yhdistynyt arabitasavalta ”. Konferenssi toi esiin liikkeen sisällä olevat erilaiset ideologiat, koska Nkrumahin vaatimus Afrikan itsenäisten valtioiden välisestä poliittisesta ja taloudellisesta unionista saavutettiin vain vähän sopimusta. Vuoden 1960 jälkeen vallinneet erimielisyydet synnyttivät kaksi kilpailevaa ryhmää yleafrikkalaisessa liikkeessä: Casablancan ja Brazzavillen blokit.

Vuonna 1962 Algeria saavutti itsenäisyyden Ranskan siirtomaahallinnosta ja Ahmed Ben Bella aloitti puheenjohtajuuden. Ben Bella oli voimakas puoluefrikalismin ja afrikkalaisen yhtenäisyyden puolustaja. FLN: n aseellisen vapautuksen taistelun jälkeen Ben Bella puhui YK: ssa ja kannatti itsenäisen Afrikan roolia sotilaallisen ja taloudellisen tuen tarjoamisessa afrikkalaisille vapautusliikkeille, jotka vastustivat apartheidia ja taistelivat portugalilaista kolonialismia vastaan. Etsitään yhtenäistä ääntä vuonna 1963 Etiopiassa Addis Abebassa pidetyssä Afrikan huippukokouksessa 32 afrikkalaista valtiota tapasivat ja perustivat Afrikan yhtenäisyyden järjestön (OAU). OAU: n peruskirjan luominen tapahtui tässä huippukokouksessa, ja siinä määritellään koordinoitu ”pyrkimys nostaa jäsenvaltioiden elintasoa ja puolustaa niiden suvereniteettia” tukemalla vapauden taistelijoita ja dekolonisaatiota. Näin muodostettiin Afrikan vapautuskomitea (ALC) vuoden 1963 huippukokouksen aikana. Kannustanut vapautusliikkeiden tukea, joka oli Algerian presidentti Ben Bella, ”lahjoitti heti 100 miljoonaa frangia talouteensa ja oli järjestön ensimmäisiä maita boikotoimaan portugalilaisia ja eteläafrikkalaisia tavaroita”.

1969, Algiers isännöi Pan-Afrikan kulttuurifestivaalia 21. heinäkuuta, ja se jatkui kahdeksan päivää. Tällä hetkellä historiassa Algeria oli ”Afrikan ja kolmannen maailman militantin majakka”, ja se innostaa taistelemaan kolonialismia vastaan ympäri maailmaa. Festivaali houkutteli tuhansia Afrikan valtioita ja afrikkalaista diasporaa, mukaan lukien Mustat Pantterit. Se edusti Algerian vallankumouksen periaatteiden soveltamista muuhun Afrikkaan ja symboloi yleafrikkalaisen identiteetin määritelmän muuttamista yhteisen kolonialismin kokemuksen alla.Festivaali vahvisti edelleen Algerian presidentin, Boumedienen asemaa Afrikassa ja Kolmannessa Afrikassa. Maailma.

Kwame Nkrumahin kuoleman jälkeen vuonna 1972 Muammar Gaddafi otti panafrikistisen liikkeen johtajan vaipan ja hänestä tuli Afrikan yhtenäisyyden selkein puolestapuhuja, kuten Nkrumah ennen häntä – ”Afrikan Yhdysvallat”.

Yhdysvalloissa termi liittyy läheisesti afrocentrismiin, afrikkalaisamerikkalaisen identiteettipolitiikan ideologiaan, joka syntyi kansalaisoikeusliike 1960-luvulta 1970-luvulle.