Islamia edeltävä alkuperäEdit
Umayyadit eli Banu Umayya olivat suuremman Quraysh-heimon klaani, joka hallitsi Mekkaa islamia edeltävällä aikakaudella. Quraysh sai arvovallan arabi-heimoista suojelemalla ja ylläpitämällä Ka ”abaa, jota tuolloin pitkälti polyteistiset arabit pitivät Arabian niemimaalla pyhimpänä pyhäkönään. Eräs Qurashin heimomies Abd Manaf ibn Qusayy, joka sijainsa sukututkimusperinteessä perusteella olisi asunut 5. vuosisadan loppupuolella, syytettiin ilmeisesti Ka ”aban ja sen pyhiinvaeltajien ylläpidosta ja suojelusta. Nämä roolit siirtyivät hänen pojilleen Abd Shamsille, Hashimille ja muille. Abd Shams oli Umayyan isä, Umayyadien samanniminen esivanhempi.
Umayya seurasi Abd Shamsia mekaanien qāʾidina (sota-ajan komentaja). Tämä kanta oli todennäköisesti satunnainen poliittinen virka, jonka haltija valvoi Mekan sotilaallisten asioiden ohjausta sodan aikoina todellisen kenttäkomennon sijaan. Tämä osoittautui opettavaksi, koska myöhemmin Umayyads tunnettiin omistavansa huomattavia poliittisia ja sotilaallisia organisointitaitoja. Historioitsija Giorgio Levi Della Vida ehdottaa, että muslimien perinteisissä lähteissä olevat tiedot Umayyasta, kuten kaikista Arabian heimojen muinaisista esivanhemmista, ”hyväksytään varoen”, mutta ”liian suuri skeptisyys perinteeseen nähden olisi yhtä harkitsematonta kuin absoluuttinen usko” lausunnoissaan ”. Della Vida väittää edelleen, että koska muslimien historian alussa 7. vuosisadan alussa esiintyneet umayjadit olivat viimeistään Umayyan kolmannen sukupolven jälkeläisiä, jälkimmäisen olemassaolo on erittäin uskottavaa.
Noin 600: een mennessä Quraysh oli kehittänyt arabien välisiä kauppaverkostoja järjestäen asuntovaunuja Syyriaan pohjoiseen ja Jemeniin etelässä. Banu Umayya ja Banu Makhzum hallitsivat näitä kauppaverkostoja ja kehittivät taloudellisia ja sotilaallisia liittoutumia nomadien arabiheimoiden kanssa, jotka hallitsivat pohjoisen ja keskisen Arabian autiomaalajeja ja saivat heille jonkin verran poliittista valtaa Arabiassa.
Opposition islamiin ja IslamEditin omaksumiseen
Kun islamilainen profeetta Muhammad, joka on Banu Hashim -jäsen, on poliittisesti heikompi ja vähemmän varakas Qurayshin klaani, joka liittyy Banu Umayyaan heidän yhteisen esi-isänsä Abd Manafin kautta. Hänen uskonnolliset opetuksensa Mekassa vastustivat suurimman osan Qurayshista. Lopulta hän löysi Medinan asukkaiden tuen ja muutti sinne seuraajiensa kanssa vuonna 622. Abd Shamsin jälkeläiset, mukaan lukien umajajat, olivat Qurashin Muhammadia vastustavan pääjohtajan joukossa. He korvasivat Abu Jahlin johtaman Banu Makhzumin raskaiden menetysten seurauksena, joita sen johto kärsi taistellessaan muslimien kanssa Badrin taistelussa vuonna 624. Umayyadin päälliköstä Abu Sufyanista tuli sen jälkeen muslimeja taistelevan mekaanisen armeijan johtaja. Muhammadin johdolla Uhudin ja kaivannon taisteluissa.
Abu Sufyan ja hänen poikansa yhdessä useimpien umayjadien kanssa omaksuvat lopulta islamin Muhammadin elämän loppupuolella Mekan muslimien valloituksen jälkeen. Tiettyjen merkittävien Umayyad-johtajien, kuten Abu Sufyanin, uskollisuuden varmistamiseksi Muhammad tarjosi heille lahjoja ja tärkeitä asemia syntymässä olevassa muslimivaltiossa. Hän asetti toisen klaanin jäsenen Attab ibn Asid ibn Abi al-Isin Mekka. Vaikka Mekka säilytti tärkeimmän asemansa uskonnollisena keskuksena, Medina jatkoi muslimien poliittisena keskuksena. Abu Sufyan ja Banu Umayya muuttivat kaupunkiin ylläpitääkseen kasvavaa poliittista vaikutusvaltaansa.
Seurataan Muhammad kuoli vuonna 632, seurasi peräkkäiskriisi ja nomadiherrat koko Arabiassa, jotka olivat omaksuneet Medinasta erotetun islamin. Abu Bakr, johon Ansar ja Muhajirun (Muhammedin alkuperäiset kannattajat Medinasta ja Mekasta) luottavat, on yksi Muhammadin vanhimmista ystävistä ja varhaisimpia islamiin käännynnäisiä, ja Qurayshin myöhään käännynnäiset ovat hyväksyneet sen alkuperäiskansalaiseksi, joka vakuutti vaikutusvaltaisen roolinsa valtion asioissa, hänet valittiin kalifiksi (muslimiyhteisön tärkein poliittinen ja uskonnollinen johtaja). Abu Bakr osoitti suosiota Umayyadeille myöntämällä heille merkittävän roolin Syyrian muslimien valloituksessa. Ensin hän määritteli Umayyad Khalid ibn Sa ”id ibn al-As: n retken komentajaksi, ja korvasi hänet sitten neljällä komentajalla, joiden joukossa oli Yazid, Abu Sufyanin poika, joka omisti omaisuutta ja ylläpitää kauppaverkostoja Syyriassa. p>
Abu Bakrin seuraaja, kalifa Umar (r. 634–644), vaikka hän rajoitti aktiivisesti Qurayshin eliitin vaikutusta Muhammedin aikaisempien kannattajien hyväksi hallinnossa ja armeijassa, ei häirinnyt kasvavaa jalansija Abu Sufyanin pojille Syyriassa, jonka kaikki paitsi valloitti 638.Kun hänen koko provinssin komentaja Abu Ubayda ibn al-Jarrah kuoli 639, hän nimitti jesidit sen Damaskoksen, Palestiinan ja Jordanian piirien kuvernööriksi. Yazid kuoli pian sen jälkeen, kun Umar asensi veljensä Mu ”awiyan hänen tilalleen. Umarin poikkeuksellinen kohtelu Abu Sufyanin poikia kohtaan saattoi johtua hänen kunnioituksestaan perhettä kohtaan, heidän kasvavasta liittoutumastaan voimakkaan Banu Kalb-heimon kanssa vastapainona valloituksen aikana Homsin alueelle tulleiden himyariittiheimojen vaikutus tai sopivan ehdokkaan puuttuminen tuolloin, etenkin keskellä Amwasin ruttoa, joka oli jo tappanut Abu Ubaydan ja Yazidin.
Kalifan vaikutusmahdollisuudet UthmanEdit
Uthman ibn Affan, varakas Umayyad-kauppias, varhain islamiin kääntynyt ja vävy ja Muhammadin läheinen kumppani seurasi kalifi Umaria hänen jälkimmäisen kuolemaansa vuonna 644. Uthman piti aluksi edeltäjiään. nimitettyjä provinssin virkoihin, mutta vähitellen he korvaavat Umayyadit tai hänen äitinsä sukulaiset Banu Umayyan vanhemmasta klaanista, Banu Abd Shams: Mu ”awiya, jonka Umar oli nimittänyt Syyrian kuvernööriksi, säilytti tehtävänsä Walid ibn Uqb a ja Sa ”id ibn al-” Kuten nimitettiin peräkkäin Kufaan, joka on yksi Irakin kahdesta varuskunnasta ja hallintokeskuksesta; ja Marwan ibn al-Hakamista tuli hänen pääneuvonantajansa. Vaikka klaanin merkittävä jäsen, Uthmania ei pidetä osana Umayyad-dynastiaa, koska hänet valittiin yksimielisesti (shura) muslimien johtajuuden sisäpiirissä, eikä hän koskaan yrittänyt nimetä Umayyadia seuraajaansa. Siitä huolimatta Uthmanin politiikan seurauksena Umayyadit saivat takaisin jonkin verran voimaa, jonka he olivat menettäneet Mekan muslimien valloituksen jälkeen.
Uthmanin salamurhasta vuonna 656 tuli Qurashi-opposition huuto. Hänen seuraajansa ja Muhammadin serkkunsa, kalifi Ali ibn Abi Talib Banu Hashimista, Qurashi-eliitti ei pitänyt Aliä vastuussa, mutta vastusti hänen liittymistään Uthmanin kuoleman olosuhteissa. Tappion jälkeen Camran taistelussa lähellä Basraa, jossa heidän johtajansa Talha ibn Ubayd Allah ja al-Zubayr ibn Awwam, molemmat potentiaaliset kalifaatin kilpailijat, kuolivat, Mu ryhtyi pääosin vastustamaan Ali-vaipan. Aluksi hän pidättäytyi vaatimasta avoimesti kalifaattia, keskittyen sen sijaan Ali: n vallan heikentämiseen ja aseman lujittamiseen Syyriassa, kaikki Uthmanin kuoleman kostamisen nimissä. Mu ”awiya ja Ali heidän Syyrian ja Irakin kannattajiensa kanssa. taisteli pattitilanteessa Siffinin taistelussa vuonna 657. Se johti lopulta ratkaisemattomaan välimiesmenettelyyn, joka lopulta heikensi Alin komentoa hänen partisaaniensa suhteen, samalla kun hän nosti Mu ”awiyan tasoa kuin Ali”. Ali oli tukahdutettu taistelemaan. hänen entiset partisaaninsa, jotka tunnettiin nimellä Kharijites, Mu ”awiya tunnustettiin kalifiksi hänen keskeisistä kannattajistaan, Syyrian arabi-heimoista, vuosina 659 tai 660. Kun Ali murhattiin Kharijiteissa vuonna 661, Mu” awiya käytti tilaisuuttamarssi Kufaan, jossa hän pakotti lopulta Alin pojan Hasanin luovuttamaan kalifaalivaltuuden ja saamaan tunnustusta alueen arabien heimojen aatelistoilta. Tämän seurauksena Mu ”awiya tuli yleisesti kalifiksi, vaikka kharijilaisten ja joidenkin Alin uskollisten vastustaminen jatkui, vaikkakin vähemmän johdonmukaisella tasolla.
Kalifaatin perustaminen DamascusEdit
Muslimiyhteisön yhdistäminen Mu ”awiyan” johdolla merkitsi Umayyad-dynastian perustamista. Perinteisten muslimilähteiden kertomusten perusteella Hawting kirjoittaa, että
… umajajat, jotka johtavat profeettaa vastustaneiden edustajia viimeiseen asti mahdollisen hetken, oli kolmenkymmenen vuoden kuluessa kuolemastaan palauttanut asemansa siinä määrin, että he olivat nyt hänen perustamansa yhteisön kärjessä.