Typhon (Suomi)

BirthEdit

Hesiodoksen Theogony (n. 8. – 7. vuosisata eKr.) Mukaan Typhon oli Gaian (Maa) ja Tartarusin poika: ”kun Zeus oli karkoittanut titaanit taivaasta, valtava maa synnytti nuorimman lapsensa Typhoeuksen Tartarus-rakkaudesta kultaisen Afroditen avulla ”. Mytografi Apollodorus (1. tai 2. vuosisata jKr) lisää, että Gaia kantoi Typhonia vihassa jumalia kohtaan heidän jättiläisten jälkeläisensä tuhoaminen. Typhon oli yksin Heran lapsi.Hera, joka oli vihainen Zeukselle siitä, että hän oli synnyttänyt Atenan, rukoili Gaiaa, Uranusta ja titaaneja antamaan hänelle Zeusta vahvemman pojan ja löi sitten maata. ja tuli raskaaksi. Hera antoi pikkulasten Typhonin käärme Pythonille kasvatettavaksi, ja Typhon kasvoi suureksi hädäksi kuolevaisille.

Useat lähteet löytävät Typhonin syntymä- ja asuinpaikan Kilikiassa, ja erityisesti muinaisen Kilikian rannikkokaupunki Corycuksen (nykyaikainen Kızkalesi, Turkki) läheisyydessä sijaitseva alue. Runoilija Pindar (n. 470 eKr.) Kutsuu Typhonia ”Kilikiksi” ja sanoo, että Typhon syntyi Kilikiassa ja kasvatti ”kuuluisassa Kilikian luolassa”, mikä on ilmeinen viittaus Turkin Korsian luolaan. Aeschyloksessa ”Prometheus Bound” Typhonia kutsutaan ”Kilikian luolien asukkaaksi”, ja sekä Apollodoruksella että runoilijalla Nonnuksella (4. tai 5. vuosisadalla jKr) Typhon on syntynyt Kilikiassa.

B scholia – Iliad 2.783, säilyttäen mahdollisesti orfisen perinteen, Typhonin, joka on syntynyt Kilikiassa, on Cronuksen jälkeläinen. Gaia, vihainen jättiläisten tuhoamisesta, häpäisee Zeuksen Heralle. Joten Hera menee Zeuksen ”isän Cronuksen (jonka Zeus oli kaatanut) ja Cronus antaa Heralle kaksi munaa, jotka on määritelty hänen omalla siemennestellään, käskenyt häntä haudata ne, ja että heistä syntyy sellainen, joka kaataa Zeuksen. Zera, joka on vihainen Hera, hautaa munat Kilikiassa ”Arimonin alla”, mutta kun Typhon syntyy, Hera, joka on nyt sovinnut Zeuksen kanssa, ilmoittaa hänelle.

DescriptionsEdit

Hesiodon mukaan , Typhon oli ”kauhea, törkeää ja laittomia”, äärettömän voimakas, ja hänen harteillaan oli sata käärmeen päätä, jotka lähettivät tulta ja kaikenlaista melua:

Vahvuus oli hänen käsissään kaikessa, mitä hän teki, ja vahvan jumalan jalat olivat väsymättömiä. Hänen harteistaan kasvoi sata käärmeen, pelokkaan lohikäärmeen päätä, tummilla, välkkyvillä kielillä, ja silmien kulmien alta hänen upeissa päänsä välähti tulta ja tuli paloi hänen päistään, kun hän häikäisi. Ja kaikissa hänen kauhistuttavissa päissään oli ääniä, jotka lausuivat kaikenlaisen äänen, jota ei voida sanoa; sillä kerralla he tekivät sellaisia ääniä, että jumalat ymmärsivät, mutta toisella kuulla sonni meluaa ääneen ylpeässä hallitsemattomassa raivossa; ja toisessa leijonan ääni, sydämestä säälimätön; ja toisessa kuulostaa whelps, ihana kuulla; ja uudestaan, toisessa, hän sihisi, niin että korkeat vuoret toistuivat uudelleen.

Apollon homerisessa virsissä kuvaillaan Typhonia ”kaatuneeksi” ja ”julma”, eivätkä ne ole jumalia eikä ihmisiä. Kolmessa Pindarin runossa Typhon on satapääinen (kuten Hesiodoksessa), kun taas ilmeisesti neljäs antaa hänelle vain viisikymmentä päätä, mutta Typhonista tuli sata päätä vakiona. Kalkidiaanihydria (n. 540–530 eKr.) Kuvaa Typhon siivekäs humanoidi vyötäröltä ylöspäin, kaksi käärmän hännää alapuolella. Aeschylus kutsuu Typhonia ”tulen hengittäväksi”. Nicanderille (2. vuosisata eKr.) Typhon oli valtavan voimakas ja outon ulkonäön hirviö, jolla oli monia päitä, käsiä , ja siivet, ja hänen reidestään tulee valtavia käärmekäämiä.

Apollodorus kuvailee Typhonia valtavaksi siivekäs hirviöksi, jonka pää ”harjasi tähtiä”, ihmisen muodon vyötärön yläpuolella, käärme keloilla alla, ja silmistä välkkyvä tuli:

Koonsa ja voimansa mukaan hän ylitti kaikki maapallon jälkeläiset. Reisiin saakka hän oli ihmisen muotoinen ja niin upea, että hän ylitti kaikki vuoret, ja hänen päänsä harjasi usein tähtiä. Yksi hänen käsistään ulottui länteen ja toinen itään, ja heitti heistä sata lohikäärmeen päätä. Reiteistä alaspäin hänellä oli valtavat viperankelat, jotka vedettyään ulottuivat päähänsä ja päästivät Hänen ruumiinsa oli kaikki siivekäs: rypistyneet hiukset virtaavat tuulessa hänen päänsä ja poskistaan; ja hänen silmänsä välähti tulta.

Kehittynein Typhonin kuvaus löytyy Nonnuksen Dionysiacasta.Nonnus viittaa lukuisasti Typhonin käärmeelliseen luontoon, mikä antaa hänelle ”sotkeutuneen käärmeiden armeijan”, käärmeelliset jalat ja hiukset. Nonnuksen mukaan Typhon oli ”myrkkyä spiputtava viperi”, jonka ”jokainen hius röyhtäsi rästinmyrkkyä” ja Typhon ”sylkäisi myrkkysuihkut kurkustaan; vuoren torrentit olivat turvoksissa, kun hirviö suihkutti suihkulähteitä korkean päänsä viperisistä harjaksista ”, ja” hirviön vesikäärmeet ”rypistyivät jalkojensa luoliin maan alle sylkemällä myrkkyä!

Hesiodoa ja muita seuraten Nonnus antaa Typhonille monia päitä (vaikkakin niitä ei ole laskettu yhteen), mutta käärmeiden päiden lisäksi Nonnus antaa Typhonille myös monia muita eläinpäitä, mukaan lukien leopardit, leijonat, sonnit, villisikoja, karhuja, karjaa, susia ja koiria , joka yhdistää ”kaikkien villieläinten huudot yhdessä” ja ”huutavien äänien pelin”. Nonnus antaa Typhonille myös ”aseiden legioonoita lukemattomia”, ja missä Nicander oli sanonut vain, että Typhonilla oli ”monia” käsiä, ja Ovidius oli antanut Typhonille sata kättä, Nonnus antaa Typhonille kaksisataa.

OffspringEdit

Hesiodoksen ”Theogony” mukaan Typhon ”liittyi rakkauteen” Echidnaan, hirvittävään puolinaiseen ja puolikäärmeeseen, joka synnytti Typhonin ”kovia jälkeläisiä”. Ensinnäkin Hesiodon mukaan oli Orthrus, kaksipäinen koira, joka vartioi Geryonin karjaa, toinen Cerberus, monipäinen koira, joka vartioi Hadeksen portteja, ja kolmas Lernaean Hydra, monipäinen käärme, joka, kun toinen pää katkaistiin, kasvoi vielä kaksi Seuraavaksi Theogony mainitsee epäselvän ”hän”, joka saattaa viitata Echidnaan kimeeran äitinä (tulta hengittävä peto, joka oli osa leijonaa, osittain vuohea ja käärmepäinen häntä) Typhonin ollessa sitten isä.

Mainitessaan Cerberuksen ja ”muita hirviöitä” Echidnan ja Typhonin jälkeläisinä, mytologi Acusil aus (6. vuosisata eaa) lisää kaukasian kotkan, joka söi Prometheuksen maksan. Ateenan mytografi Pherecydes (5. vuosisata eKr) myös nimittää Prometheuksen ”kotkaksi” ja lisää Ladonin (vaikka Pherecydes ei käytä tätä nimeä), lohikäärme, joka vartioi kultaisia omenoita Hesperidien puutarhassa (Hesiodoksen mukaan Lyyrinen runoilija Lasus Hermionesta (6. vuosisata eKr) lisää sfinksin.

Myöhemmät kirjoittajat säilyttävät enimmäkseen nämä Echidnan kirjoittamat Typhonin jälkeläiset samalla kun lisäävät muita. Apollodorus, nimeämisen lisäksi. jälkeläiset Orthrus, kimera (viitaten lähteeksi Hesiodon), kaukasian kotka, Ladon ja sfinksi, lisää myös Nemean leijonan (äitiä ei anneta) ja Crommyonian emakko, jonka sankari Theseus tappoi (Hesiodos mainitsematta).

Hyginus (1. vuosisata eKr.) Typhonin (kaikki Echidna) jälkeläisluettelossaan säilyttää yllä olevan: Cerberus, kimera, sfinksi, Hydra ja Ladon ja lisää ”Gorgon” (jolla Hyginus tarkoittaa Medusan äitiä, kun taas Hesiodoksen kolme gorgonia, joista yksi oli Medusa, me uudelleen seton ja Phorcysin tyttäret), kolkialaisen lohikäärmeen, joka vartioi kultaista fleeceä ja Scyllaa. Harpioiden, Thesaksen ja Oceanid Electran tyttäriä, yhdessä lähteessä, sanotaan olevan Typhonin tyttäriä.

Troijan sodan aikana Troijan pappi Laocoönin kimppuun joutuneet merikäärmeet olivat ehkä sen pitäisi olla Typhonin ja Echidnan jälkeläisiä. Hesiodon mukaan kukistettu Typhon on tuhoisten myrskytuulien isä.

Taistelu ZeusEditin kanssa

Typhon haastoi Zeuksen hallitsemaan maailmaa. Aikaisin maininta Typhonista ja hänen ainoasta esiintymisestään Homeroksessa on ohimennen viittaus Iliadissa Zeukseen, joka törmää maahan, missä Typhon sijaitsee kukistettuna. Hesiodoksen Theogony antaa ensimmäisen kertomuksen heidän taistelustaan. Hesiodoksen mukaan Typhon olisi ”tullut hallitsemaan kuolevaisia ja kuolemattomia” ilman Zeuksen nopeaa toimintaa. Theogonyssa Zeus ja Typhon kohtaavat katastrofisissa konflikteissa:

jylisi kovaa ja voimakasta: ja maa ympäröi kauhistuttavasti ja leveä taivas ylhäällä, meri ja valtameri virrat ja maanosat. Suuri Olympus kelasi kuninkaan jumalallisten jalkojen alle, kun hän nousi ja maa huokaisi niiden mukana. Ja lämpö tarttui heidän kummankin läpi tummansiniselle merelle, ukkosen ja salaman, hirviön tulen ja paahtavien tuulien ja palavan ukkosen läpi. Koko maa näki, taivas ja meri, ja pitkät aallot riehuivat ympäriinsä ympäri rantoja kuolemattomien jumalien kiireessä, ja ravistelut nousivat loputtomasti. Hades vapisi siellä, missä hän hallitsee alla olevia kuolleita, ja titaaneja Tartarusin alla, jotka asuvat Cronoksen kanssa, loputtoman hälinän ja pelottavan riidan takia.

Zeus ukkosensa avulla voittaa helposti Typhonin, joka heitetään maan päälle tulisessa törmäyksessä:

Joten kun Zeus oli nostanut voimansa ja tarttunut aseisiinsa, ukkosen, salaman ja kovan ukkosen, hän hyppäsi Olympukselta ja iski häntä ja poltti kaikki hänen ympärillään olevan hirviön ihmeelliset päät. Mutta kun Zeus oli valloittanut hänet ja löytänyt hänet aivohalvauksilla, Typhoeus heitettiin alas, loukkaantunut hylky, niin että valtava maa valitti. Ja liekki ampui ukkosmieheltä hämärässä, karuissa vuoren glenssissä, kun hänet lyötiin. Suuri osa valtavasta maasta poltettiin kauhean höyryn kautta ja suli, kun tina sulaa, kun ihmisten taide kuumennetaan kanavoiduissa upokkaissa; tai kun rautaa, joka on kaikkein vaikeinta, lyhentää hehkuva tuli vuoren glenssissä ja sulaa jumalallinen maa Hephaestoksen voiman kautta. Siitä huolimatta maa sitten suli palavan tulen hehkussa.

Voittanut Typhon heitetään Vihainen Zeus tartarus.

Epimenides (7. tai 6. vuosisata eKr.) Näennäisesti tiesi toisen version tarinasta, jossa Typhon menee Zeuksen ”palatsiin, kun Zeus nukkuu, mutta Zeus herättää ja tappaa Typhonin salama. Pindar tiesi ilmeisesti perinteen, jolla jumalat pakenivat Typhonista, muuttivat itsensä eläimiksi ja pakenivat Egyptiin. Pindar kutsuu Typhonia ”jumalien viholliseksi” ja sanoo, että Zeus kukisti hänet. Etna-vuoren ja Cumaen välissä. Aeschyluksessa ”Prometheus Bound,” sihisevä ”Typhon, hänen silmänsä vilkkuvat,” vastustivat kaikkia jumalia ”, mutta” Zeuksen uneton naula ”iski häntä, ja” hän poltettiin tuhkaksi ja hänen voimansa räjähti häneltä salaman avulla. ”

Ateenan Pherecydesin mukaan Typhon pakeni Zeuksen kanssa käydyssä taistelussa ensin Kaukasiaan, joka alkaa palaa, sitten Pithecussaen tulivuorisaarelle ( moderni Ischia), Cumaen rannikon edustalle, jonne hänet haudataan saaren alle. Rhodoksen Apollonius (3. vuosisata eKr), kuten Pherecydes, esittelee monivaiheisen taistelun, jossa Typhon iski Zeuksen ”salama Kaukasuksen vuorelle, ennen kuin pakeni Nysa-vuorille ja tasangolle, ja päätyi (kuten jo viides vuosisata eaa. Kreikan historioitsija Herodotus) haudattu Serbonis-järven alle Egyptiin.

Pindarin tavoin Nicanderillä on kaikki jumalat, mutta Zeus ja Athena muuttuvat eläinmuodoiksi ja pakenevat Egyptiin: Apollosta tuli haukka, Hermes ibis, Ares kala, Artemis kissa, Dionysus vuohi, Heracles fawn, Hephaestus härkä ja Leto hiiri.

Maantieteilijä Strabo (n. 20 jKr) antaa useita paikkoja, jotka olivat Strabon mukaan Typhonin sanottiin katkaisevan Orontes-joen käärmekanavan, joka virtoi Syyrian Kasios-vuoren (nykyaikainen Jebel Aqra) alla pakenessaan Zeusilta, ja jotkut sijoittivat taistelun Catacecaumeneen. ” Palanut maa ”), tulivuoren tasanko, Gediz-joen yläosassa, muinaisten valtakuntien välillä o f Lydia, Mysia ja Phrygia, lähellä Tmolus-vuorta (nykyaikainen Bozdağ) ja Sardis, muinainen Lydian pääkaupunki.

Hesiodoksen, Aeschyluksen ja Pindarin antamassa taisteluversiossa Zeus ”Typhonin tappio on suoraviivaista” Apollodorus antaa kuitenkin taistelusta entistä osallistuvamman version. Mikään varhainen lähde ei anna mitään syytä konfliktille, mutta Apollodorus ”kertoo ilmeisesti siitä, että Gaia oli tuottanut Typhonin kostamaan Zeuksen ja muiden jumalien tuhoamisen jättiläisiltä, Gaian edellisestä sukupolvesta. Apollodoruksen mukaan Typhon, ”sytyttyneiden kivien heittäminen”, hyökkäsi jumalia vastaan, ”sihaten ja huutamalla, juoksenen suurta tulisuihkua suustaan”. Tämän nähdessään jumalat muuttuivat eläimiksi ja pakenivat Egyptiin (kuten Pindarissa ja Nicanderissa). Kuitenkin ”Zeus heitti Typhonin etäisyydelle ukkosmyrskyillä ja läheltä iski hänet alas adamantiinisirpalla” Haavoittunut, Typhon pakeni Syyrian Kasios-vuorelle, jossa Zeus ”tarttui” hänen kanssaan. Mutta Typhon, twinning hänen käärmeelliset kelat Zeuksen ympärillä , pystyi puristamaan sirpin ja leikkaamaan sinet Zeuksen käsistä ja jaloista. Typhon vei vammaisen Zeuksen meren yli Korikian luolaan Kilikiassa, jossa hän asetti käärme Delphynen vartioimaan Zeusta ja hänen katkaistuja nivusiansa, jotka Typhon oli piilottanut karjannahkaan. Mutta Hermes ja Aegipan (mahdollisesti toinen nimi Panille) varastivat nivusiteet ja antoivat ne takaisin Zeukselle. Hänen voimansa palautuivat, Zeus ajoi Typhonia Nissan vuorelle, missä Moirai huijasi Typhonin syömään ”lyhytaikaisia hedelmiä”, mikä heikensi häntä. Typhon pakeni sitten Traakiaan, jossa hän heitti Zeusille vuoria, jotka Zeuksen ukkosen kääntivät hänelle takaisin, ja vuorelle, jolla Typhon seisoi Typhonin verestä kastettuna, tuli tunnetuksi Haemuksen vuori (Verinen vuori).Typhon pakeni sitten Sisiliaan, jossa Zeus heitti Etnan vuoren Typhonin päälle haudaten hänet ja voitti hänet lopulta.

Oppian (2. vuosisata jKr) kertoo, että Pan auttoi Zeusta taistelussa huijaamalla Typhonia tulemaan. ulos luolasta ja ulos ”lounaalla kalaaterialla”, mikä antaa Zeukselle mahdollisuuden voittaa Typhon ukkosensa avulla.

Nonnuksen DionysiacaEdit

taistelun pisin ja eniten mukana oleva versio ilmestyy Nonnuksen Dionysiacassa (4. vuosisadan loppu tai 5. vuosisadan alku). Zeus piilottaa ukkosensa luolaan, jotta hän voisi vietellä neito Plouton ja tuottaa siten Tantaluksen. Mutta ukkosmyrskyistä nouseva savu antaa Typhonille mahdollisuuden paikantaa Gaian johdolla Zeuksen aseet, varastaa ne ja piilottaa ne toiseen luolaan. Typhon ojentaa heti ”kiipeilevät kätensä ylempään ilmaan” ja aloittaa pitkän ja yhteinen hyökkäys taivasta vastaan. Sitten ”poistuttuaan ilmasta” hän kääntää hyökkäyksensä merille. Lopuksi Typhon yrittää käyttää Zeusta ”ukkosenjälkiä, mutta he” tunsivat aloittelijan kädet, ja kaikki heidän miehekäs tulipalot olivat miehittämättömiä ”.

Nyt Zeuksen ”nivusiteet olivat jotenkin – Nonnus ei sano, miten ja milloin – pudonneet maahan taistelun aikana, ja Typhon oli ottanut heidätkin. Mutta Zeus laatii suunnitelman Cadmusin ja Panin kanssa Typhonin huijaamiseksi. Cadmus, paimeneksi naamioitu, lumoaa Typhonin soittamalla pippejä, ja Typhon, joka antaa thuderbolit Gaialle, etsii kuulemansa musiikin lähteen. Löytääkseen Kadmusin, hän haastaa hänet kilpailuun ja tarjoaa Cadmusille minkä tahansa jumalattaren vaimoksi lukuun ottamatta Hera, jonka Typhon on varannut itselleen kertoo Typhonille, että jos hän pitääkin piippujensa ”pienestä sävelestä”, hän rakastaisi lyyraansa musiikkia – jos vain se voitaisiin sitoa Zeuksen ”nivusilla”. Joten Typhon noutaa jänteet ja antaa ne Cadmusille, joka piilottaa ne toiseen luolaan, ja alkaa taas soittaa lumoavia putkiaan, niin että ”Typhoeus antoi koko sielunsa Kadmoselle melodian viehättämiseksi”.

Typhonin ollessa hajamielinen, Zeus ottaa takaisin ukkosensa. Cadmus lopettaa pelaamisen, ja loitsusta vapautettu Typhon ryntäsi takaisin luolaansa löytääkseen kadonneet ukkosen. Suihkutunut Typhon päästää tuhoa maailmaan: eläimet syövät, (Typhonin monet eläinpäät syövät kukin omia eläimiään), joet muuttuvat pölyksi, meret tekevät kuivaksi maaksi ja maa ”kaataa jätteet”.

Päivä päättyy Typhoniin, jota ei ole vielä haastettu, ja samalla kun muut jumalat ”liikkuivat pilvettömän Niilin ympäri”, Zeus odottaa koko yön tulevaa aamunkoittoa. Voitto ”moittii” Zeusta ja kehottaa häntä ”nousemaan ylös sinun mestarisi. omia lapsia! ”Dawn tulee ja Typhon mörii haasteen Zeukselle. Ja katastrofaalinen taistelu” Zeuksen valtikkaan ja valtaistuimesta ”liittyy. Typhon kasaa vuoria taisteluina ja” aseidensa kanssa, lukemattomia ”, suihkut volley jälkeen puiden ja kivien lentopallo Zeusissa, mutta kaikki tuhoutuvat, räjäytetään sivuun tai väistetään tai heitetään takaisin Typhoniin. Typhon heittää vesivirtausta Zeusiin ”ukkosenjälkejä sammuttaakseen ne, mutta Zeus pystyy katkaisemaan osan Typhonista”. s kädet ”jäätyneiden lentopallojen kanssa kuin veitsellä”, ja ukkosmyrskyt pystyvät bu Lisää tyfonin ”loputtomia käsiä” ja katkaisi jotkut hänen ”lukemattomista päistään”. Typhonia hyökkää neljä tuulta ja ”juuttuneiden rakeiden jäätyneet lentopallot”. Gaia yrittää auttaa palanutta ja jäätynyttä poikaansa. Viimein Typhon kaatuu, ja Zeus huutaa pitkän pilkkaavan virran kertomalla Typhonille, että hänet on haudattava Sisilian kukkuloiden alle, kenrafin päällä on ”Tämä on Typhoeuksen, Maan pojan, vaara.” kerran ripusti taivaan kivillä, ja taivaan tuli poltti hänet ”.

Hautaaminen ja tulivuoren toiminnan syyMuokkaa

Etna ja IschiaEdit

Useimmilla tileillä on kukistettu Typhon haudattiin joko Sisna-Etnan tai Islian tulivuorisaaren, joka on suurin Flegraean saarista Napolin rannikon edustalla, Typhonin takia tulivuorenpurkauksia ja maanjäristyksiä.

Vaikka Hesiodos on Zefin heittänyt Typhonin yksinkertaisesti Tartarusiin, jotkut ovat lukeneet viittauksen Etna-vuoreen Hesiodoksen kuvauksessa Typhonin kaatumisesta:

Ja liekki ampui ukkosen herralta vuorten himmeissä, karuissa hehkuissa, kun hänet lyötiin.Kauhea höyry poltti suuren osan valtavasta maasta ja suli. kun tina sulaa ihmisten taiteessa sitä kanavoiduissa upokkaissa; tai koska rautaa, joka on vaikeinta kaikesta, lyhentää hehkuva tuli vuoren glenssissä ja sulaa jumalallisessa maassa Hephaestoksen voiman kautta. Silti maa sitten suli palavan tulen hehkussa.

Ensimmäiset tietyt viittaukset Etnan alle haudattuun Typhoniin sekä niiden purkausten syyt esiintyvät Pindarissa:

Cronuksen poika, sinä, joka pidät Aetnaa, tuulen lyömää painoa hirvittävässä satapääisessä Typhonissa,

ja:

heidän joukossaan on se, joka makaa peloissaan Tartarusessa, tuossa jumalien vihollisessa, Typhon sata pääään. Kerran kuuluisa Kilikian luola hoiti häntä, mutta nyt Cumaen yläpuolella olevat meripuvun kalliot ja Sisiliakin makaavat raskaasti hänen takkuisella rintaansa. Ja taivaan pylväs pitää hänet alas, lumisen Aetnan, ympärivuotisen katkeran pakkasen sairaanhoitajan, jonka sisäisimmistä luolista röyhtäilee puhtaimmat lähestymättömän tulen virrat. Päivällä hänen jokistaan syntyy tulinen savun tulva, kun taas yön pimeydessä karmiininpunainen liekki heittää kiviä alas syvälle meren tasangolle kaatumalla. Tuo hirviö ampuu kauheimmat tulisuihkut; on ihmeellistä nähdä, ja jopa ihme kuulla, kun miehet ovat läsnä. Tällainen olento on sidottu Aetnan pimeiden ja vehreiden korkeuksien alle ja tasangon alle, ja hänen sängynsä naarmut ja vuohet selän pituudelta ulottuvat sitä vasten.

Täten Pindarilla on Typhon Tartarusessa, ja se on haudattu paitsi Etnan, myös suuren tulivuorialueen alueelle, joka ulottuu Sisiliasta Cumaeen (modernin Napolin läheisyydessä), alue, johon oletettavasti kuului myös Vesuvius sekä Ischia.

Monissa myöhemmissä tileissä mainitaan joko Etna tai Ischia. Prometheus Boundissa Typhon vangitaan Etnan alle, kun taas hänen yläpuolellaan Hephaestus ”vasaraa sulan malmin”, ja raivoissaan ”hiiltynyt” Typhon saa ”tulijokia” vuotamaan. Ovidius on Typhonin haudattu koko Sisilian alle, vasen ja oikea käsi Peloruksen ja Pachynuksen, jalat Lilybaeuksen ja pään Etnan alla; missä hän ”oksentaa liekkejä hurjasta suustaan”. Valerius Flaccuksella on Typhonin pää Etnan alla, ja koko Sisilia ravistelee, kun Typhon ”kamppailee”. Lycophronilla on sekä Typhon että jättiläiset haudattu Ischian saarelle. Virgil, Silius Italicus ja Claudian, kaikki kutsuvat saarta ”Inarime”, Strabo, kutsumalla Ischiaa ”Pithecussae”: ksi, kertoo ”myytin”, jonka Typhon makasi haudattuna sinne ja että kun hän ”kääntää ruumiinsa, liekit ja vedet ja joskus jopa pienet kiehuvaa vettä sisältävät saaret juoksevat eteenpäin. ”

Typhonin lisäksi muiden mytologisten olentojen sanottiin olevan haudattu Etnan alla ja syynä sen tulivuoren toimintaan. Erityisesti Giant Enceladuksen sanottiin olevan haudattu Etnan, tulivuoren” purkaukset ovat Enceladuksen hengitystä, ja sen vapina, jonka jättiläinen aiheutti vuoren yli puolelta toiselle. Etnan alle haudattiin myös sadakätinen Briareus ja Asteropus, joka oli ehkä yksi sykloppeista.

BoeotiaEdit

Typhonin lopullisen lepopaikan sanottiin myös sanovan: Heraklesin hesiodinen kilpi nimeää vuoren lähellä Thebes Typhaoniumia, mikä kuvastaa ehkä varhaisia perinteitä, joiden mukaan Typhon oli haudattu myös Boeotian vuoren alle. Ja jotkut ilmeisesti väittivät, että Typhon haudattiin Boeotian vuoren alle, josta tuli ulos tulipalo.

”Typhoeuksen sohva” Muokkaa

Homer kuvaa paikkaa, jota hän kutsuu ”Typhoeuksen sohvaksi”, jonka hän etsii Arimoiden (εἰν Ἀρίμοις) maasta. Zeus ripustaa maata Typhoeuksesta ukkosensa avulla. Oletettavasti tämä on sama maa, jossa Hesiodon mukaan Typhonin ”kaveri Echidna vartioi” Arimassa (ε ”ν Ἀρίμοισιν).

Mutta ei Homer eikä Hesiodos sano mitään enemmän siitä, missä nämä Arimoi tai tämä Arima saattavat olla. Kysymys siitä, tarkoitettiinko historiallista paikkaa ja sen mahdollista sijaintia, on ollut muinaisista ajoista lähtien spekulaatioiden ja keskustelujen aihe.

Strabo käsittelee kysymystä yksityiskohtaisesti. Strabo antaa Homeren ”Arimoille” mahdolliset sijainnit useille paikkakunnille, Kilikiaan, Syyriaan, Lydiaan ja Ischian saarelle, kaikki Typhoniin liittyvät paikat, Strabo.

Pindar tapasi Kilikaisen Typhonin. Zeus ”Arimoien joukossa” ja historioitsija Callisthenes (4. vuosisata eKr.), Jotka sijoittivat Arimoi- ja Arima-vuoret Kilikiaan, lähellä Calycadnus-jokea, Corycian luolaa ja Sarpedonin niemekettä. Typhon on syntynyt Kilikiassa ”Arimonin johdolla” ja Nonnus mainitsee Typhonin ”verimaalatun Ariman luolan” Kilikiassa.

Aivan Issus-lahden poikki Korycuksesta muinaisessa Syyriassa oli Kasios-vuori ( nykyaikainen Jebel Aqra) ja Orontes-joki, jotka liittyvät Typhonin taisteluun Zeuksen kanssa, ja Strabon mukaan historioitsija Posidonius (n. 2. vuosisata eKr.) identifioi Arimoin Syyrian aramealaisten kanssa.

Vaihtoehtoisesti Strabon mukaan jotkut sijoittivat Arimoin Catacecaumeneen, kun taas Lydian Xanthus (5. vuosisata eKr) lisäsi, että siellä hallitsi ”tietty Arimus”. Strabo kertoo myös, että ”joillekin” Homerille ”Typhonin sohva” sijaitsi ”metsäisessä paikassa, Hyden hedelmällisessä maassa”, jossa Hyde oli Sardiksen (tai sen akropolin) toinen nimi, ja että Demetrius Scepsis (2. vuosisata eKr) ajatteli, että Arimoi sijaitsi uskottavimmin ”Mysian Catacecaumene-maassa”. 3. vuosisadalla eKr. Runoilija Lycophron sijoitti Typhonien ”kaverin Echidnan” pesän tälle alueelle. paikka, jonka Strabo mainitsi liittyvän Arimaan, on Ischian saari, jonne Ateenan Pherecydesin mukaan Typhon oli paennut, ja alueella, jolla Pindar ja muut olivat sanoneet Typhonin haudatun. Yhteys Arimaan tulee saaren kreikkalaisesta nimestä Pithecussae, joka on peräisin kreikan sanasta apina, ja Strabon mukaan saaren asukkaat sanoivat, että ”arimoi” oli myös etruskien sana apinoille.