Teresa Avilasta syntyi Teresa Ali Fatim Corella Sanchez de Capeda y Ahumada Avilassa Espanjassa. Alle kaksikymmentä vuotta ennen Teresan syntymää vuonna 1515 Columbus avasi läntisen pallonpuoliskon Euroopan kolonisaatiolle. Kaksi vuotta syntymänsä jälkeen Luther aloitti protestanttisen uskonpuhdistuksen. Kaikesta tästä muutoksesta Teresa osoitti tietä ulkoisesta myllerryksestä sisäiseen rauhaan.
Teresan isä oli jäykästi rehellinen ja hurskas, mutta hän on saattanut viedä ankaruutensa äärimmäisyyksiin. Teresan äiti rakasti romaaniromaaneja, mutta koska hänen aviomiehensä vastusti näitä mielikuvituksellisia kirjoja, hän kätki kirjat häneltä. Tämä asetti Teresan keskelle – varsinkin kun hän piti myös romansseista. Hänen isänsä käski hänen koskaan valehdella, mutta äiti käski häntä olemaan kertomatta isälleen. Myöhemmin hän sanoi olevansa aina peloissaan siitä, että mitä hän tekikin, hän tekisi kaiken väärin.
Kun hän oli seitsemänvuotias, hän vakuutti vanhemman veljensä, että heidän pitäisi ”mennä maurien maata ja pyytää heitä Jumalan rakkaudesta katkaisemaan päämme siellä. ” He pääsivät niin pitkälle kaupungista tielle, kuin setä löysi heidät ja toi takaisin. Jotkut ihmiset ovat käyttäneet tätä tarinaa varhaisena esimerkkinä pyhyydestä, mutta tämän kirjoittajan mielestä sitä on parempi käyttää varhaisena esimerkkinä hänen kyvystään herättää ongelmia.
Tämän tapahtuman jälkeen hän eli melko tavallista elämää. , vaikka hän oli vakuuttunut olevansa kauhea syntinen. Teini-ikäisenä hän välitti vain pojista, vaatteista, flirttailusta ja kapinoinnista. Kun hän oli 16-vuotias, hänen isänsä päätti olevansa hallitsematon ja lähetti hänet luostariin. ensin hän vihasi sitä, mutta lopulta hän alkoi nauttia siitä – osittain kasvavan rakkautensa Jumalaa kohtaan ja osittain siksi, että luostari oli paljon vähemmän tiukka kuin hänen isänsä.
Silti, kun tuli aika hänen oli valittava avioliiton ja uskonnollisen elämän välillä, hänellä oli vaikeuksia tehdä päätös. Hän katsoi vaikean avioliiton tuhoavan äitinsä. Toisaalta nunnaksi oleminen ei näyttänyt kovin hauskalta. Kun hän lopulta valitsi uskonnollisen elämän, hän teki niin, koska hän kuitenkin oli ainoa turvallinen paikka niin altis synnille kuin hän oli.
Kun hänet asennettiin pysyvästi karmeliittaluostariin, hän alkoi oppia ja harjoittaa henkistä rukousta, jossa hän ”yritti niin kovasti kuin mahdollista pitää Jeesus Kristus läsnä sisälläni … Mielikuvitukseni on niin tylsä, että minulla ei ollut lahjakkuutta kuvitellakseen tai keksimään suuria teologisia ajatuksia. ”Teresa rukoili tällä tavalla edestakaisin kahdeksantoista vuoden ajan tuntematta saavansa tuloksia. Osa ongelmien syystä oli, että luostari ei ollut turvallinen paikka, jonka hän luuli olevan .
Selaa tätä lukijaa kaikille lukijoille.
Tänään , pyydämme teitä nöyrästi puolustamaan Catholic Online: n riippumattomuutta. 98% lukijoistamme ei anna; he yksinkertaisesti katsovat toisinpäin. Jos lahjoitat vain 5 dollaria tai mitä vain voit, Catholic Online voi menestyä vuosia. Suurin osa ihmisistä lahjoittaa, koska Catholic Online on hyödyllinen. Jos Catholic Online on antanut sinulle 5,00 dollarin arvosta tietoa tänä vuonna, vie minuutti lahjoitukseen. Näytä vapaaehtoisille, jotka tuovat sinulle luotettavaa, katolista tietoa heidän työnsä merkityksestä. Jos olet yksi harvoista lahjoittajistamme, sinulla on kiitollisuutemme ja me kiitämme lämpimästi. Auta meitä tekemään enemmän >
Monet naiset, joilla ei ollut muuta paikkaa mennä selvitystilaan luostariin riippumatta siitä, onko heillä kutsumuksia vai ei. Heitä kannustettiin pysymään poissa luostareista pitkään aikaa leikkaamaan kuluja. Nunnat järjestivät verhonsa houkuttelevasti ja käyttivät koruja. Prestige ei riippunut hurskaudesta vaan rahasta. Salissa ja juhlissa oli tasainen kävijävirta, johon osallistui nuoria miehiä. Mihin hengelliseen elämään siellä liittyi hysteriaa, itkua, liioiteltuja parannuksia, nenäverenvuotoja ja itse aiheuttamia näkyjä.
Teresa kärsi samasta ongelmasta kuin Assisi Franciscus – hän oli liian viehättävä. Kaikki pitivät hänestä ja hän halusi pitää. Hänen mielestään oli liian helppoa siirtyä maalliseen elämään ja sivuuttaa Jumala. Luostari kannusti häntä käymään vierailijoita, joille hän opetti henkistä rukousta, koska heidän lahjansa auttoivat yhteisön taloutta. Mutta Teresa osallistui enemmän imarteluun, turhuuteen ja juoruamiseen kuin hengelliseen ohjaukseen. Nämä eivät ehkä olleet suuria syntejä, mutta ne estivät häntä Jumalalta.
Sitten Teresa sairastui malariaan. Kun hän sai kohtauksen, ihmiset olivat niin varmoja, että hän oli kuollut, että herätessään neljä päivää myöhemmin hän He saivat tietää, että he olivat kaivaneet haudan hänelle. Sen jälkeen hän oli halvaantunut kolmen vuoden ajan eikä ollut koskaan täysin kunnossa. Silti sairauden tuli sen sijaan, että auttaisi häntä hengellisesti, tekosyynä lopettaa rukouksensa kokonaan: hän ei voinut olla tarpeeksi yksin, hän ei ollut ”Ei ole tarpeeksi terve, ja niin edelleen. Myöhemmin hän sanoi:” Rukous on rakkauden teko, sanoja ei tarvita.Vaikka sairaus häiritsisi ajatuksia, tarvitsee vain halu rakastaa. ”
Vuosien ajan hän tuskin rukoili ollenkaan” nöyryyden varjolla ”. Hän ajatteli jumalattomana syntisenä, ettei hän” t. ansaitsevat saada suosiota Jumalalta. Mutta kääntyminen rukouksesta oli kuin ”vauva, joka kääntyi äitinsä rinnasta, mitä voidaan odottaa kuin kuolema?”
Kun hän oli 41-vuotias, pappi vakuutti hänet palaamaan rukoukseensa, mutta hänellä oli edelleen vaikeaa. ”Olin innokkaampi rukouksen tunnin päättyessä kuin pysyisin siellä. En tiedä, millaista ankaraa katumusta en olisi mielelläni tehnyt rukouksen sijasta. ” Häntä hajautettiin usein: ”Tämä äly on niin villi, että se ei näytä olevan muuta kuin kiihkeä hullu, jota kukaan ei voi sitoa.” Teresa tuntee myötätuntoa niille, joilla on vaikea aika rukouksessa: ”Kaikki koettelemukset, joita kestämme ei voida verrata näihin sisätaisteluihin. ”
Silti hänen kokemuksensa antaa meille upeita kuvauksia henkisestä rukouksesta:” Mielen rukous ei mielestäni ole muuta kuin läheinen jakaminen ystävien välillä; se tarkoittaa aikaa viemistä usein olemaan yksin hänen kanssaan, jonka tiedämme rakastavan meitä. Tärkeää ei ole ajatella paljon, vaan rakastaa paljon ja tehdä niin, mikä parhaiten herättää sinua rakastamaan. Rakkaus ei ole suuri ilo, vaan halu miellyttää Jumalaa kaikessa. ”
Kun hän alkoi rukoilla uudelleen, Jumala antoi hänelle hengellisiä iloja: hiljaisuuden rukous siellä, missä Jumalan läsnäolo ylitti hänen aistinsa, sieppasi siellä, missä Jumala voitti hänet loistavalla tyhmyydellä, yhdistyksen rukouksella, jossa hän tunsi Jumalan auringon sulattavan sielunsa. Joskus koko hänen ruumiinsa nousi maasta. Jos hän tunsi Jumalan levittävän hänen ruumiinsa, hän ojensi lattialle ja kutsui nunnat istumaan hänen päällensä pitämään häntä alhaalla. Eikä hän ole innoissaan näistä tapahtumista, mutta hän ”pyysi Jumalaa kovinkaan olemaan antamatta minulle enempää suosiota julkisesti”.
Kirjoissaan hän analysoi ja levittää mystisiä kokemuksia samalla tavalla kuin tiedemies tekisi. Hän ei koskaan nähnyt näitä lahjoja palkkiona Jumalalta, vaan tapana, jolla hän ”nuhteli” häntä. Mitä enemmän rakkautta hän tunsi, sitä vaikeampi oli loukata Jumalaa. Hän sanoo: ”Muisto Jumalan antamasta palveluksesta tuo enemmän tällaisen ihmisen palauttamista Jumalan luokse kuin kaikki mahdolliset infernaaliset rangaistukset.”
Hänen suurin virhe oli hänen ystävyytensä. Vaikka hän ei tehnytkin syntiä, hän oli hyvin kiintynyt ystäviinsä, kunnes Jumala sanoi hänelle: ”En enää halua sinun keskustelevan ihmisten vaan enkeleiden kanssa.” Yhdessä hetkessä hän antoi hänelle vapauden, jota hän ei ollut kyennyt saavuttamaan. Vuosien ponnistelujen jälkeen. Sen jälkeen Jumala oli aina hänen elämässään ensimmäinen.
Jotkut ystävät eivät kuitenkaan pitäneet siitä, mitä hänelle tapahtui, ja kokoontuivat keskustelemaan hänelle tarkoitetusta ”korjaustoimenpiteestä”. Paholainen oli pettänyt heidät lähettämään jesuiitin analysoimaan häntä. jesuiitta vakuutti hänelle, että hänen kokemuksensa olivat Jumalalta, mutta pian kaikki tiesivät hänestä ja pilkkasivat häntä.
Yksi tunnustaja oli niin varma että näkemykset olivat paholaiselta, jonka hän käski hänen tekemään säädytöntä elettä, jota kutsutaan viikunaksi aina, kun hänellä oli näky Jeesuksesta. Hän kuristui, mutta teki niin kuin käskettiin, anteeksi Jeesukselta. Onneksi Jeesus ei ”t näyttävät järkyttyneiltä, mutta kertoi hänelle, että hän oli oikeassa tottelevaa tunnustajaansa. Omaelämäkerrassaan hän sanoi: ”Pelkään enemmän niitä, jotka pelkäävät pahaa kuin minä itse paholaista.” Paholaista ei pidä pelätä, vaan taistella puhumalla enemmän Jumalasta.
Teresan mielestä paras todiste siitä, että hänen ilonsa olivat peräisin Jumalalta, oli se, että kokemukset antoivat hänelle rauhaa, inspiraatiota ja rohkaisua. ”Jos nämä vaikutukset eivät ole epäilen suuresti, että tempaukset tulevat Jumalalta; päinvastoin pelkään, ettei niitä aiheuttaisi raivotauti. ”
Joskus hän ei kuitenkaan voinut välttää valittamasta lähimmälle ystävälleen häntä ympäröivästä vihamielisyydestä ja juorusta. Kun Jeesus sanoi hänelle: ”Teresa, niin minä kohdelen ystäviäni”, Teresa vastasi: ”Ei ihme, että sinulla on niin vähän ystäviä.” Mutta koska Kristuksella on niin vähän ystäviä, hänestä tuntui heidän olevan hyviä. Ja ” miksi hän päätti muuttaa karmeliittijärjestystään.
43-vuotiaana hän päätti perustaa uuden luostarin, joka palasi mietiskelevän järjestyksen perusteisiin: yksinkertaisen köyhyyden, joka on omistettu rukoukselle. Tämä ei kuulosta iso juttu, eikö? Väärä.
Kun hänen ensimmäisestä luostaristaan, St.Joseph ”hänet erotettiin saarnatuolista, sisaret kertoivat hänen keräävänsä rahaa luostarille, jossa hän jo oli, ja häntä uhkasi inkvisitio. Kaupunki aloitti oikeudenkäynnit häntä vastaan. Kaikki koska hän halusi kokeilla yksinkertaista elämää Tämän avoimen sodan edessä hän jatkoi rauhallisesti, ikään kuin ei olisi mitään vikaa, luottaen Jumalaan.
”Suojaako Jumala minua synkiltä pyhiltä”, Teresa sanoi ja ” kuinka hän johti luostariaan. Hänelle henkinen elämä oli rakkauden asenne, ei sääntö. Vaikka hän julisti köyhyyttä, hän uskoi työhön, ei kerjäämiseen. Hän uskoi kuuliaisuuteen Jumalaa enemmän kuin katumukseen. Jos teet jotain väärin, älä rankaise itseäsi – muuta. Kun joku tunsi masennusta, hänen neuvonsa oli, että hän menisi johonkin paikkaan, jossa hän voisi nähdä taivaan ja kävellä. Kun joku järkyttyi siitä, että hän aikoi syödä hyvin , hän vastasi: ”Pihalla on aika ja parannuksen aika.” Veljensä halulle mietiskellä helvetissä hän vastasi: ”Älä”.
Kun hänellä oli oma luostari, hän voisi elää rauhallista elämää, eikö? Taas väärin. Teresa uskoi, että tehokkain ja hyväksyttävin rukous oli se rukous, joka johtaa toimintaan. Hyvät vaikutukset olivat parempia kuin hurskaat tuntemukset, jotka saavat vain rukoilijan tuntemaan olonsa hyväksi.
Pyhän Joosefin luona hän vietti suuren osan ajastaan kirjoittamalla elämänsä. Hän ei kirjoittanut tätä kirjaa huvin vuoksi vaan siksi Monet ihmiset kyseenalaistivat hänen kokemuksensa, ja tämä kirja puhdisti hänet tai tuomitsi hänet. Tämän vuoksi hän käytti kirjassa paljon naamiointia seuraten syvällistä ajatusta lausunnolla: ”Mutta mitä minä tiedän. Olen vain kurja nainen. Inkvisitio piti siitä, mitä he lukivat, ja puhdisti hänet.
51-vuotiaana hän tunsi sen olevan aika levittää uudistusliikettään. Hän rohkaisi palavaa aurinkoa, jäätä ja lunta, varkaita ja rottien saastuttamia majataloja perustamaan lisää luostareita. Mutta nuo esteet olivat helppoja verrattuna siihen, mitä hän kohtaa veljiltään ja sisariltaan uskonnollisessa elämässä. Paavin nuncio kutsui häntä ”levottomaksi tottelemattomaksi gadaboutiksi, joka on opettanut ikään kuin professori”. Kun entinen luostari äänesti hänet prioriteettina, karmeliittiritarin johtaja erotti nunnat. Kenraalilähettiläs sijoitti lainvartijan oven ulkopuolelle pitääkseen hänet poissa. Muut uskonnolliset järjestykset vastustivat häntä missä tahansa. Hän joutui usein menemään salaa keskelle yötä välttääkseen mellakan.
Ja heidän saamansa apu oli joskus pahempaa kuin vihamielisyys. Prinsessa käski Teresan perustamaan luostarin ja ilmestyi sitten ovelle matkatavaroidensa kanssa. Kun Teresa kieltäytyi käskemästä nunnia odottamaan prinsessaa polvillaan, prinsessa tuomitsi Teresan inkvisitioon.
Toisessa kaupungissa he saapuivat uuteen taloonsa keskellä yötä, vain herätä seuraavana aamuna huomataksesi, että yksi rakennuksen seinä puuttuu.
Miksi kaikki olivat niin järkyttyneitä? Teresa sanoi: ”Todellakin näyttää siltä, että nyt ei ole enää niitä, joita pidetään hulluina siitä, että he ovat todellisia Kristuksen rakastajia.” Kukaan uskonnollisissa järjestöissä tai muualla maailmassa ei halunnut Teresan muistuttavan heitä tavasta, jolla Jumala sanoi heidän elävän.
Teresa piti näitä vaikeuksia hyvänä julkisuutena. Pian hänellä oli postulantteja, jotka halusivat päästä uudistusluostareihinsa. Monet ihmiset miettivät hänen sanojaan ja halusivat oppia rukouksilta. Pian hänen ajatuksensa rukouksesta pyyhkäisivät paitsi Espanjan, myös koko Euroopan läpi.
Vuonna 1582 arkkipiispa kutsui hänet perustamaan luostarin, mutta kun hän saapui keskelle sateita, hän käski hänet lähteä. ”Ja sää niin ihana myös”, oli Teresan kommentti. Vaikka hän oli hyvin sairas, hänet käskettiin käymään aatelissyntyssä, joka synnyttää. Siihen mennessä, kun he tulivat sinne, vauva oli jo saapunut niin, kuten Teresa sanoi: ”Pyhä voitti ”ei tarvitse loppujen lopuksi.” Liian sairas lähtemään, hän kuoli 4. lokakuuta 67-vuotiaana.
Hän on erotettujen karmeliittien perustaja. Vuonna 1970 hänet julistettiin kirkon tohtoriksi kirjoittamisen ja rukouksen opettamisen vuoksi, yksi kahdesta tällä tavalla kunnioitettavasta naisesta.
St. Teresa on päänsärkyä sairastavien suojeluspyhimys. Hänen symbolinsa on sydän, nuoli ja kirja. Hänet kanonisoitiin vuonna 1622.