Ero # 1 – Ortodoksisella kirkolla ei ole paavi-kuvaa
Ero # 2 – Lasten osallistuminen
Ero # 3 – Mitä tapahtuu kuoleman jälkeen
Ero # 4 – liturginen versio
ero # 5 – askeesi ja paasto
Litteraatti:
Ero # 1 – Ortodoksisella kirkolla ei ole paavia Kuva
Todennäköisesti suurin ja ilmeisin ero ortodoksisen kirkon ja roomalaiskatolisen kirkon välillä on se, että ortodoksisella kirkolla ei ole paavin hahmoa. Roomalaiskatolisten mielestä paavi ei ole vain korkein eli hänellä on välitön toimivalta kaikissa maailman kirkoissa, vaan hän on myös erehtymätön tietyissä olosuhteissa. Ortodoksinen kirkko ei ole yhtä mieltä kummastakaan näistä opeista. Emme näe kenenkään yhden piispan olevan korkeinta kaikkialla maailmassa, emmekä näe, että joku heistä olisi Jumalan säilyttämä erehtymättä, kun he puhuvat uskosta ja moraalista. Meillä on pohjimmiltaan piispojen korkeakoulu, ja he tekevät päätöksiä yhdessä, ja heillä on tyypillisesti patriarkka tai kädellinen, jolla on toinen arvonimi, joka johtaa heidän kokouksiaan, mutta ei ole heidän kaikkien absoluuttinen hallitsija. Meille kaikki piispat ovat periaatteessa tasa-arvoisia, vaikka joillakin saattaa olla hieman enemmän asemavaltaa kuin toisilla. Kenelläkään heistä ei ole tällaista teologista paikkaa, jonka paavi tekee roomalaiskatolisen kirkon hyväksi.
Ero # 2 – Lasten osallistuminen
Ortodoksisille lapsille lapsemme ovat täysin mukana. Roomalaiskatoliset lapset kastetaan, mutta he eivät voi osallistua siihen vasta myöhemmin riippuen siitä, mistä puhut, olipa yhteys tai vahvistus. Ortodoksiset kristityt vauvat ovat täysin mukana koko seurakunnan elämässä sakramentaalisesti ja lapset kasvavat saaneet ehtoollisuutta varhaisimmista muistoistaan, koska heitä kirjaimellisesti pidetään lapsina.
Ero # 3 – mitä tapahtuu kuoleman jälkeen
Roomalaiskatolinen opetus puhdistamosta ja sitten myös anteeksiantamusten järjestelmästä. Ortodoksit eivät usko mihinkään siitä. Emme usko, että on olemassa tällainen välilaskupaikka, jossa meidän on odotettava ja kärsittävä, jotta kaikki synnin ajalliset seuraukset pyyhittäisiin ja maksettaisiin. Siunaus ja hemmottelut eivät yksinkertaisesti ole osa ortodoksista kristillistä elämää.
Ero # 4 – Liturginen revisio
Ei vain Vatikaanin II kirkolliskokous, mutta silloin tapahtui tämä iso liturginen revisio oli suuri muutos keskimääräisen katolisenne normaalissa palvontaelämässä. Massa muuttui täysin ja paljon muuta muuttui myös palvontaelämässä. Ortodoksisen kirkon puolesta emme ole koskaan kokeneet mitään sellaista. Varmasti sekä itä että länsi kokivat liturgisen muutoksen vuosisatojen ajan, mutta tyypillisesti nämä muutokset olivat hyvin hitaita. Jos uudistuksia tapahtuisi, ne eivät olleet läheskään yhtä suuria kuin mitä katolilaiset kokivat 60-luvun lopulla ja 70-luvun alussa. Mikä oli normaali katolinen elämä ennen 1960-lukua, ei ole enää normaalia katolista elämää tämän ajanjakson jälkeen. Ortodoksisten kristittyjen välillä on hyvin, hyvin pieni ero. Kysymys on jokaiselle meistä, oikeastaan, vain eräänlainen kuinka paljon me todella osallistumme normaaliin ortodoksiseen kristilliseen elämään.
Ero # 5 – askeesi ja paasto
Aikaisemmin roomalaiskatolilaisilla oli heillä kohtalaisen tiukka paastoperinne. Suurimmaksi osaksi katolilaisten ainoa velvollisuus on nyt suurimmaksi osaksi se, että et syö lihaa perjantaisin vain paaston aikana. Ortodoksinen kristitty, joka noudattaa todella sitä, mitä meiltä odotetaan, pääsee paastoamaan melkein puolet päivistä vuodessa. Tämä ei tarkoita, että kaikki ortodoksiset kristityt ovat niin hyviä paastossa. Jotkut ovat melko hyviä siinä, ja jotkut eivät ole niin hyviä siinä, mutta silti odotukset eivät todellakaan ole muuttuneet kovin paljon ortodoksien suhteen. Koko historian ajan voimme nähdä joitain muutoksia täällä ja siellä, mutta 1900-luvulla tapahtui suuri muutos katolilaisille, joissa paasto oli lähes kokonaan varattu. Katolisena päivittäisessä elämässäsi kokemuksesi muuttui merkittävästi sen suhteen, mitä sinun odotetaan syövän vai ei. Ortodoksisten osalta meillä ei ole koskaan ollut niin suurta muutosta.