Rhodoksen Colossus

Rhodoksen Colossus oli jättimäinen 33 metriä korkea auringonjumala Heliosin patsas, joka seisoi tuon kaupungin sataman tuntumassa vuodesta c. 280 eaa., Yksi tärkeimmistä kauppasatamista muinaisella Välimerellä. Paikallinen kuvanveistäjä Chares valmisti pronssia, ja patsas ilmestyi pian nykyajan matkan kirjoittajan must-see-nähtävyyksien luetteloissa, ja se tunnettiin siten yhtenä antiikin maailman seitsemästä ihmeestä. Valitettavasti jättiläinen Helios ei kestänyt kauan. Maanjäristys kaatui vuosina 228 tai 226 eaa., Ja sen massiiviset murtuneet kappaleet sotkivat Rhodoksen laiturit vuosituhannen ajan ennen kuin ne sulatettiin romuna 7. vuosisadan puolivälissä.

Helios & Rhodes

Helios oli auringon jumala, Titans Hyperionin ja Theian jälkeläiset. Platon ei ole nimenomaan laaja-alaisen kultin aihe Kreikassa, Platon kertoo meille symposiumissaan ja muissa teoksissaan että monet ihmiset, Sokrates mukaan lukien, tervehtivät aurinkoa ja rukoilevat joka päivä. Yksi paikka Heliosia palvottiin erityisesti Rodoksessa, joka on suurin Kreikan Dodekanesian saarista Välimeren itäosassa. Siellä hän oli tärkein jumaluus, heidän suojelijansa. Jumala, ja kunnioitettu Halieia-festivaalilla, kohokohta saaren uskonnollisesta kalenterista ja Pan-Hellenic-peleistä, aivan kuten antiikin olympialaiset. Saaren perustavassa mytologiassa sen nimi on nimeltään nymfi Rhodos, joka synnytti Heliosille seitsemän poikaa. Hellenistisellä kaudella (4. – 1. Vuosisata eaa.) Helios ja jumala Apollo tulisivat käytännössä synonyymeiksi. / p>

Rhodoksen kaupunki, jossa on viisi satamaa, sijoitettiin ihanteellisesti saman nimiselle saarelle menestymään kaupasta Välimeren hellenistisen hallinnan aikana Aleksanteri Suuren seuraajana, varsinkin kun lisää ja enemmän. itään perustettiin lisää kaupunkeja. Kunnianhimoiset ulkomaiset hallitsijat eivät huomanneet saaren rikkautta ja strategista asemaa kauppareiteillä. Antigonus I (n. 382 – 301 eaa.), Yksi Aleksanterin seuraajista, joka hallitsi Makedonia ja Pohjois-Kreikkaa, oli yksi tällainen hallitsija, ja hän lähetti poikansa Demetrius I: n Makedoniasta (n. 336 – noin 282 eaa.) Hyökkäämään. Rhodes vuonna 305-4 eaa. Saaren viimeaikainen liitto Antigonus-kilpailijan Ptolemaios I: n (n. 366 – 282 eaa.) Kanssa Egyptissä oli toinen syy hyökätä Rhodesiin ja neutraloida sen voimakas laivasto.

12 kuukauden piirityksen jälkeen rodialaiset ja heidän valtavat linnoituksensa pysyivät lujana, ja Demetrius neuvotteli aseleposta ja hylkäsi Makedonian prinssi sai lempinimen ”kaupunkien piirittäjä”, mutta ei paljon muuta. Demetrius jätti jälkeensä niin paljon piiritysmoottorimateriaalia, mukaan lukien yhden 36,5 metriä korkean tornin, että rodialaiset pystyivät myymään sen komeasta voitosta. Polilla tai kaupunkivaltiolla oli jo runsaasti rahaa tuottoisasta kaupan valvonnastaan, eikä näyttänyt olevan parempaa tapaa viettää tämä uusi odotus kuin massiiviselle patsaalle heidän suojelijumalansa kunniaksi, mikä juhli saaren kovaa vaivaa. voitti vapauden ja joka saattaa ylläpitää hyviä aikoja, joita saari nautti 4. vuosisadalla eaa.

Kumppanikampanja

Koe Seven Wonders AR

Seven Wonders AR on kumppanimme Time Passportin opetettu lisätodellisuuskokemus. Hanki se ilmaiseksi rajoitetun ajan.

Kolossi

Mies, jonka Herkulen tehtävä oli jättimäisen Heliosin veistäminen, oli Chares of Lindus (kaupunki Rodoksella). Hanke valmistui vasta noin vuonna 280 eaa. ja 1. vuosisadalla Rooman kirjailija Plinius Vanhin totesi, että se maksoi 300 talenttia ja t Noin 12 vuotta, jotta saataisiin päätökseen noin 70 kyynärää tai 33 metriä (108 jalkaa) korkea pronssi. Oletettavasti pronssista ulkokuorta, oletettavasti levytettyinä ja koottuina paikan päällä, tukivat raudasta valmistetut sisäiset tuet ja tiettyjä kappaleita painotettiin kivillä kuvan vakauden lisäämiseksi.

Vaikka Helios suunniteltiin ja edustettiin taiteessa tavallisesti vaunun kuljettajana, jossa aurinkoinen sädekehä ratsasti taivasta pitkin ja vetää aurinkoa taakseen, rodosilaiset ehkä valtasi näyttävämmän esityksen heidän valtavasta hahmostaan.Toisin kuin monet muut antiikin kuuluisat veistokset, Colossuksesta ei ole jäljellä olevia esityksiä tai pienoismalleja muissa muinaisissa taidemuodoissa, jotka auttaisivat rekonstruoimaan yksityiskohtaisesti miltä Kolossus saattoi näyttää. Jos Heliosin esittämät kuvat Rhodoksen hellenistisistä hopeakolikoista ovat meneillään, voimme spekuloida, että patsas on saattanut olla jumalalla tavallisella terävillä aurinkosäteillä. Rhodoksen temppelin kiven Heliosin helpotus saa jumalan varjostamaan silmiään yhdellä kädellä, mutta tiedetäänkö, toistiko tämä Colossuksen asennetta vai ei. Vastaavasti yleinen käsitys siitä, että patsas piteli soihtua, kuten Yhdysvaltain vapaudenpatsas, perustuu myöhemmän Rodoksen runon väärään lukemiseen, sekoittaen täten valon patsaan alkuperäisen pohjakirjan metaforaan.

Patsaan pohjassa oli seuraava muinaisessa runoantologiassa, Palatinuksen antologiassa (VI.171) säilynyt kirjoitus:

Sinulle, Helios, kyllä sinulle, Dorian Rhodesin kansa nosti tämän kolossin korkealle taivaaseen, kun he olivat rauhoittaneet sodan pronssiaallon ja kruunanneet maa, jossa on viholliselta saatuja saaliita. Meren lisäksi myös maalla he sytyttävät vapaan vapauden kirkkaan valon.

(lainattu Romer, 40)

Patsaan tarkkaa sijaintia ei tiedetä, koska kukaan muinainen kirjailija ei vaivautunut sanomaan, mutta sataman itäpuoli on todennäköisin paikka. Varmasti myöhemmät roomalaiset patsaat satamissa kuten Osti a: lla oli satamiensa lähellä patsaita, jotka saattoivat jäljitellä Rodoksen suurta esimerkkiä. Keskiaikainen Pyhän Nikolauksen linnoitus, joka on itse rakennettu samalle pyhimykselle omistetun aikaisemman kirkon paikalle, seisoo edelleen Mandrakin satamamolulla. Kristityt käyttivät pakanallisia muistomerkkejä usein uudestaan voimakkaana uuden järjestyksen symbolina, ja keskiajalla oli perinne, että Colossuksen murtuneet jalat seisoivat kerran täällä. Konkreettisempi todiste, hyvin, tosiasiallisesti hiekkakivestä saatu näyttö, on suuri leikattujen palojen ympyrä, joka olisi voinut toimia perustana patsaan pohjalle. Lisäksi linnoitusten muureissa on satunnaisesti käytetty hienoja, hieman kaarevia marmorilohkoja, jotka päivämäärä 3. vuosisadalle eaa., sekä parittomat kivet, jotka ovat saattaneet olla osa patsaan sisätiloissa käytettyjä painoja.

Toinen mahdollinen sijainti on korkeassa keskustassa, jossa Heliosilla oli pyhäkkö, jos kirjoituksina ja sopivina muurauskappaleina voidaan luottaa todisteena.Kreikkalaiset sijoittivat jumalapatsaat tyypillisesti joko heille omistetun pyhäkön sisään tai viereen, mutta huolimatta laajoista arkeologisista tutkimuksista, patsaasta ei ole löydetty jälkiä. Lopuksi rakennettiin perinne, usein uudelleenpainettujen keskiaikaisten piirustusten perusteella, että jättiläinen hahmo seisoi sotasataman sisäänkäynnin takana, mutta sellaisessa asennossa olevan hahmon edellyttämät mitat, jotka antoivat alusten kulkea alta, tekevät siitä erittäin epätodennäköisen mahdollisuuden ja ovat vastoin kaikkia muinaisia lähteitä patsaan mitat.

Rhodoksen kolossosta voidaan siis sanoa varmasti, että se oli massiivinen ja tämä laatu oli erityinen piirre hellenistiselle veistokselle ja taiteelle yleensä, kuten historioitsija P. Jordan tiivistää tässä:

Auringonjumala Colossus Rhodes oli puhdasta hellenismiä näyttävyydeltään, jättiläismällisyydeltään, kunnianhimoisuudestaan, mainonnastaan kaupallisesta menestyksestä ja vaikka se olikin näennäisesti uskonnollinen muistomerkki, tietyn ihmismuodon pahentamisena. (33)

Kuten itse hellenistinen aikakausi, patsaan elämä oli lyhyt. Patsas haluaisi liian suureksi omaksi edukseen. Aleksanterin imperiumi, hajoaa paloiksi ja poimi myöhemmistä kulttuureista. Jos taideteos heijastaa kulttuuria, se oli Rodoksen kolossi ja sen valitettava kohtalo.

Seitsemän ihmettä

Jotkut antiikin maailman muistomerkit tekivät niin kaukaa kuin kaukaa kävijöistä vaikutuksen kauneutensa, taiteellisen ja arkkitehtonisen kunnianhimonsa ja pelkän mittakaavansa ansiosta, että heidän maineensa kasvoi antiikin matkailijoiden ja pyhiinvaeltajien must-see (temata) -kohteina. tällaisista monumenteista tuli alkuperäinen ”ämpärien luettelo”, kun muinaiset kirjailijat, kuten Herodotus, Kyreneen Callimachus, Sidonin Antipater ja Bysantin Philo, laativat luetteloita antiikin maailman upeimmista nähtävyyksistä. seitsemän ihmettä sen rohkean koon vuoksi.Aikaisemmin kreikkalaiset olivat käyttäneet termiä ”kolossi” kaiken kokoisiin patsaisiin, mutta tästä lähtien Heliosin jättiläishahmon ansiosta termiä sovellettaisiin vain hyvin suuriin veistoksiin.

Colossus, kuten monet muutkin Rodoksen rakenteet, kaatui maanjäristyksessä joko 228: ssa tai 226 eaa. Kreikkalaisen maantieteilijän ja kirjailijan Strabon (n. 64 eaa. – 24 jKr.) Mukaan maantieteessään (14.2.5) patsas napsahti polvilleen ja makasi sitten unohdettuna ja koskemattomana, koska paikalliset uskoivat Delphin ennustuksen suurelle oraakkelille. että liikuttaminen toisi epäonnea kaupunkiin. Plinius Vanhin teki seuraavat havainnot Colossuksen ”mahtavasta näkökulmasta, jopa palasina:

Tämä patsas viisikymmentäkuusi vuotta sen pystyttämisen jälkeen heitti maanjäristys; mutta vaikka se valehtelee, se herättää ihmeemme ja ihailumme. Harvat miehet voivat lukita peukalon käsivarsiinsa, ja sen sormet ovat suurempia kuin useimmat patsaat. Raajojen rikkoutuessa sisätiloissa nähdään haukottelevia luolia. Myös sen sisällä on nähtävissä suuria kalliomassoja, joiden painolla taiteilija vakautti sen pystyttäessään. (Luonnontieteellinen historia, 34.18.41)

Noin 654 eKr. Bysanttilaisen historioitsijan Theophanesin (n. 758 – n. 817 jKr.) Mukaan, kun Rodos oli miehittänyt Umayyadin kalifaatin muslimit, juutalainen kauppias Edessan kaupungista Mesopotamian yläosasta osti Colossuksen pronssihylyn sulattamaan ja käyttämään metallia uudelleen ja kuljettamaan sen itään 900 kamelin avulla.