Pietarin kieltäminen

ContextEdit

Jeesuksen palveluksessa, opetuslasten keräämisessä ja opettamisessa viettämän kolmen vuoden ajan suurimman osan ajasta tutkijat ja papit olivat havainneet, kritisoineet ja häirinneet häntä. Hänen opetuksiaan pidettiin joskus harhaoppisina ja hänen toimintaansa opetuslasten ryhmän kokoamisessa mahdollisesti poliittisena motivaationa. Jeesus ”vangitseminen ja koettelemukset olivat tämän antipatian huipentuma.

Pietari oli yksi kahdestatoista opetuslapsesta, jotka olivat läheisimmin yhteydessä Jeesukseen. Hänen kieltonsa tehdään syytettynä siitä, että hän oli” Jeesuksen kanssa ”. Matteuksen evankeliumissa todetaan, että Pietari kielsi Jeesuksen ”kaikkien edessä”, mikä todisti julkisesti ja vahvisti sen valalla. Matteus korostaa koko evankeliumissaan julkisen todistuksen merkitystä olennaisena elementtinä. opetuslapseudesta ja totesi Matt. 10: 32-33: ”Joka tunnustaa minut ihmisten edessä, tunnustan hänet myös taivaallisen Isäni edessä. Mutta joka kieltää minut ihmisten edessä, minä hylkään hänet taivaallisen Isäni edessä. ”Pietarin kieltäminen on suorassa ristiriidassa opetuslapsuuden luonteen kanssa, kuten Matteus kuvailee. Matteus on myös aiemmin kertonut Jeesuksen ”opettaneen valan käytön kieltämistä:

” Jälleen olet kuullut, että muinaisille sanottiin: ”Älä vanno väärin, vaan tee valasi Herralle”. Mutta minä sanon sinulle, älä vanno lainkaan: ei taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin; eikä maan päällä, sillä se on Hänen jakkara; eikä Jerusalemin kautta, sillä se on suuren kuninkaan kaupunki. Älä myöskään vannoa päänsi kautta, koska et voi tehdä yhdestä hiuksesta valkoista tai mustaa. Mutta olkoon ”Kyllä” ”Kyllä” ja ”Ei”, ”Ei”, sillä mikä tahansa on enemmän kuin tämä on pahasta.

Uuden testamentin kuvaukset Pietarin kieltämisestä kuvaavat tapahtuman draamaa. Pietarin antagonistit keskustellessaan hänen opetuslapsuudestaan etenevät piikasta piikaan ja sivullisena koko väkijoukkoon. Hänen kieltonsä etenee tietämättömyyspyynnöstä kieltämiseen ja valaan ja sitten kiroamiseen ja kiroamiseen täydellä kieltämisellä, että hän on koskaan tuntenut Jeesuksen. Kolmen kieltämisen merkitys on sen ylivoimaisessa voimassa; se korostaa opetuslapsen päättäväisyyttä kieltää Jeesus (ks. raamatullinen numerologia). Kukon ääni tuo sitten järkytyksen Pietarille siitä, että Jeesus oli ennustanut kolme kieltämistä.

Tämän jakson on katsottu tapahtumaksi, joka valaisee Pietarin ainutlaatuista roolia ja erottaa hänet toisesta. opetuslapset, aivan kuten Markuksen evankeliumissa 16: 7, jossa enkeli käskee naisia ”menemään kertomaan opetuslapsilleen ja Pietarille” Jeesuksen ylösnousemuksesta. Tässä jaksossa, kuten usein muualla Markuksen evankeliumissa, Pietari toimii apostolien keskipisteenä, ja esitetään olennainen kristologinen kuva: Pietarin kieltäminen on ristiriidassa Sanhedrinin suorassa Jeesuksen suorassa tunnustuksessa hänen oikeudenkäynnissään. uskollisuus profeettana, Poikana ja Messiaana.

Pietarin kolminkertainen kieltäminen on sysäys kolmelle toistuvalle kysymykselle, jotka Jeesus esitti Pietarille Galileanmerellä ylösnousemuksensa jälkeen. ”Simon, Johanneksen poika, tee rakastat minua?” Vaikka Pietari alun perin tulkitsi nuhteen hänen kolmesta kieltämisestä (johtuen myös siitä, että Jeesus käytti vanhaa nimeään ”Simon”), tämä tapahtuma pidettiin myöhemmin Jeesuksen lunastavana tekona, joka antoi Pietarin julkisesti julistaa hänen edessään toiset opetuslapset, että hän todella rakasti Herraaan ja palasi siten täysin uskoyhteisöönsä.

Kolminkertainen kielto heijastuu myös Pietarin kolminkertaiseen kieltäytymiseen syödä eläimiä, kun hänellä on visio arkista. Eläinten kanssa Ap. t. Mestarin. Pietarin gnostilaisessa maailmanloppussa Jeesus kiistää Pietarin ”kolme kertaa tänä iltana” olemattomana sisäiseen näkyvyyteen, 72,5. Molemmat yksityiskohdat ”kolme kertaa” kielletystä ja ”tällä yöllä” läsnäolosta viittaavat suhde Pietarin kieltämisen kanoniseen esitykseen.

Rukoukset ja perinteetE dit

Piispa Lancelot Andrewes sävelsi seuraavan rukouksen:

Oi Herra Jeesus Kristus, katsokaa meitä näillä silmilläsi missä- kun katsot Pietaria salissa; jotta Pietarin kanssa voimme tehdä parannuksen ja saman rakkauden kautta anteeksi; loputtoman armosi tähden. Aamen.

– Aitken 2006, s.58

Viitaten Pietarin vuodattamiin kyyneleisiin parannuksensa aikana katumuksen sakramentissa Saint Ambrose sanoi, että ”kirkossa on vettä ja kyyneleitä: kasteen vettä ja parannuksen kyyneleitä”.Perinteisesti ”parannuksen kyyneleistä”, kuten Pietari on havainnollistanut, on tullut sekä surun että lohdutuksen symboli ja merkki heti katuneista synneistä ja anteeksiannosta.

Kirjassa Ristitie, joka on otettu käyttöön Paavi Johannes Paavali II esitti vuonna 1991 Ristiasemien versiona ja esiintyi joka suuri perjantai Rooman Colosseumissa. Neljäs asema on Pietarin kielto.

Pyhän viikon aikana Jerusalemissa virkaa Joskus pysähtyy paikassa, jota perinteisesti pidetään Pietarin parannuksen sijaintipaikana, lähellä Israelin ylipapin Kaifaksen taloa, joka on mukana Sanhedrinin Jeesuksen oikeudenkäynnissä.