Petrarkki

Petrarka (1304-1374 CE), koko nimi Francesco Petrarca, oli italialainen tutkija ja runoilija, joka on tunnustettu renessanssin taiteen, ajattelun ja kirjallisuuden perustajiksi. Petrarkka etsi aktiivisesti ”kadonneita” muinaisia käsikirjoituksia, jotka olivat piilossa keskiaikaisen kirjaston unohdetuissa kulmissa; Cicero (106–43 eaa.) Oli yksi erityisen hyöty Petrarkkinan ahkeruudesta, mutta oli monia muita. Hän paitsi löysi, muokkasi ja keräsi nämä muinaiset teokset yhdessä myös kirjoitti laajan luettelon omista runoistaan, teksteistään ja Petrarchin tunnetuin teos on nykyään hänen Canzoniere, kokoelma kansankielellä kirjoitettuja rakkaus runoja, jotka pyörivät tuntemattoman ja hankkimattoman naisen, Lauran, ympärillä. Löytöjensä, tutkimustyönsä ja omaperäisten teostensa kautta Petrarch johti muinaisten ihanteiden ja maallisten henkisten tutkimusten elpymistä, jossa keskityttiin pikemminkin inhimillisiin asioihin kuin uskonnollisiin asioihin, vaikka paradoksaalisesti hän itse oli edelleen hyvin kiinnostunut kristillisistä tutkimuksista. Näin ollen Petrarkkia pidetään tältä osin renessanssin humanismin tunnetuksi isäksi.

Varhainen elämä

Petrarch syntyi Arezzossa Italiassa 20. heinäkuuta 1304 CE vanhempiensa kanssa, jotka olivat pakkosiirtolaisia Firenzen kaupungista. Noin 1311 eaa. Perhe muutti jälleen, tällä kertaa Avignoniin Etelä-Ranskassa, nyt karkotettujen paavien kotiin. Hänen isänsä oli notaari, joten myös Petrarch opiskeli lakia ensin Montpellierissä Ranskassa vuonna 1316 CE ja sitten Italiassa Bolognassa vuonna 1320 CE. Kuivat oikeudelliset tutkimukset eivät kuitenkaan olleet hänen makunsa, ja Petrarch päätti luopua lakistaan isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1326 CE keskittyen sen sijaan ensimmäiseen rakkauteensa: kirjallisuuteen. Hän tarvitsi suojelijaa tällaiseen toimintaan, mutta yritti löytää kestävän Yksi koko uransa ajan. Varhaisessa työelämässä hänen täytyi tyytyä vähäpätöisiin virkailijan tehtäviin, kunnes tuli jotain parempaa, joten hän otti pienet tilaukset ja työskenteli kardinaali Giovanni Colonnan luona Avignonissa vuoteen 1337 eKr. Hänen vaadittu sitoutuminen selibaattiin ei pysähtynyt hänen isänsä kaksi laitonta lasta, Giovanni vuonna 1337 CE ja Francesca vuonna 1343 CE.

Julkinen elämä

Etsitessään mielekkäämpää työpaikkaa Petrarch Ranskan ja Italian kaupunkivaltioiden, erityisesti Napolin, Padovan ja Milanon, tuomioistuimissa. o matkusti tieteellisiin tarkoituksiin vierailemalla oppimis- ja luostarikirjastojen miehillä Ranskassa, Flanderissa ja Rheinlandissa. Koko ajan hänellä oli kiinteistö Vaucluse-kukkuloilla lähellä Avignonia, mihin hän palasi satunnaisesti, kun hän pahoitteli näkemäänsä korruptiota ja oikeuslaitoksen kaksinaisuutta kaupungeissa, jotka antoivat hänelle työtä. Tämä nomadinen elämäntapa heijastuu sellaisissa teoksissa kuin 1346 CE De Vita Solitaria (yksinäisestä elämästä) ja 1347 CE De Otio Religioso (pyhästä retriitistä).

Siitä huolimatta Petrarch yritti osallistua itse käytännön politiikkaan, tosin välinpitämättömillä tuloksilla. Koska hän ei kyennyt edistämään uudistuksia, joiden toivoi tekevän politiikasta ja hallitsijoista vähemmän tekopyhiä ja korruptoituneita, hänen suurin pettymyksensä oli nähdä suosittu johtaja Cola di Rienzo (1313-1354 CE) epäonnistumassa elvyttämään Rooman hallitusta ”pyhän Italian” pääkaupungina vuonna. 1347 CE.

Petrarkkin julkisen uran kohokohta oli kenties hänen kruunaus runoilijaksi Roomassa 8. huhtikuuta 1341 eKr. Hän oli tuolloin kansainvälisesti kuuluisa runoilijana ja tutkijana ja sai ensimmäisenä tämän antiikista elvytetyn palkinnon. Petrarkki oli jo pitkään edistänyt paavin nimeä, ja se symboloi hänelle mahdollisuutta, että runoilijat ja tutkijat voisivat johtaa Italian ja Euroopan takaisin Rooman valtakunnan Pax Romanan kunniapäiviin. Tämä olisi uudestisyntyminen, renessanssi. Siitä lähtien hän keskittyi kirjallisuuteen, sekä tutkimalla menneisyyttä että luomalla uusia teoksia tulevaisuus.

Vetäytyminen apurahaan

Petrarch näyttää olevan omaksunut Ciceron elämäntavan, roomalaisen tutkijan, jonka teokset hän löysi uudelleen etsiessään Euroopan kirjastoista antiikin tekstejä. lähestymistapa oli otium cum dignitate tai ”vapaa-ajan viettäminen oikein”, toisin sanoen oppivan miehen pitäisi löytää oikea tasapaino Täysin aktiivinen julkinen elämä ja opiskeluun omistettu yksityinen yksityiselämä. Todellakin, Petrarkki ei koskaan luopunut uskonnollisista vakaumuksistaan huolimatta kiinnostuksestaan pakanalliseen menneisyyteen, hän oli myös innokas Hippon Pyhän Augustinuksen (354–430 eaa.) Teosten opiskelija, jonka hän ajatteli merkittävämmäksi kuin Aristoteles (384-322 eaa.) ), hahmo, joka sitten kiinnosti suuresti tutkijoita.Petrarkka piti keskiaikaista kirkkoa jatkuvuuden lähteenä antiikista vuosisatojen ajan omiin aikoihinsa, mutta hän vastusti skolastisuutta, joka oli tukahduttanut ajattelijoita loputtomilla kiertokirjeillä dogmasta. Hän jatkoi latinalaisten ja kreikkalaisten kirjoittajien teosten etsimistä. Vaikka hän ei osannut itse lukea kreikkaa (vaikka yritti oppia), hän keräsi käsikirjoituksia tällä kielellä, kuten Homeroksen Iliad (n. 750 eaa.). Hän löysi tunnetuimmin uudelleen kopiot Rooman valtiomiehen ja kirjailijan Ciceron kirjeistä ja puheista; vuonna 1333 Liègessä hän löysi Pro Archian ja vuonna 1345 Veronasta kirjeensa Atticukselle.

Petrarch jatkoi kirjoittamista seuraavan 25 vuoden ajan rakentamalla vaikuttavaa luettelo apurahoista. Hän jopa hylkäsi suuren ystävänsä runoilijan ja tutkijan Giovanni Boccaccion (1313-1375 CE) tarjouksen virasta Firenzen yliopistossa. Matkalla edelleen, Petrarch oli pudonnut paavin kanssa Avignonissa ja siirtynyt sitten Milanoon. Kahdeksan vuotta myöhemmin hän muutti Padovaan, mutta lähti vuoden kuluttua vuonna 1361 CE. Yrittäessään välttää mustaa kuolemaa ja päätyessään Venetsiaan, runoilija sai ainakin talon vastineeksi siitä, että hän jätti testamentissaan henkilökohtaisen kirjastonsa kaupunkiin. Vuonna 1367 CE muutti viimeisen kerran Arquàn eristäytymiseen Padovan ulkopuolella sijaitsevilla kukkuloilla.

Myöhemmissä Petrarchin teoksissa keskityttiin filosofisiin aiheisiin, kuten moraaliseen täydellisyyteen, ja hän oli erityisen kiinnostunut antiikin Rooman ajatuksesta virtus (hyve tai huippuosaaminen) ja kansalaisvelvollisuudesta. Petrarch sai aivohalvauksen vuonna 1370 CE Ferrarassa matkustaessaan matkalla Roomaan. Hän toipui ja jatkoi kirjoittamista, mutta kuoli heinäkuussa 1374 CE kotonaan Padovan ulkopuolella riittävän sopivasti työskennellessään työpöydällään. Kun hänen ruumiinsa löydettiin, hänen päänsä lepäsi roomalaisen kirjailijan Virgiluksen (70-19 eaa.) Käsikirjoituksen päällä. Petrark haudattiin Arquàlle.

Romanttinen runous

Petrarkkin kiinnostus klassiseen kirjallisuuteen heijastui hänen omat latinankieliset säkeensä ja sonettinsa. Hänen varhaisimmat runonsa, jotka kirjoitettiin hänen oikeustieteen opiskelijansa aikana, olivat hänen äitinsä kuoleman aiheita. Petrarkkan tunnetuin teos on hänen runokokoelmansa, joka on kirjoitettu rakkauden teemaan saavuttamattomana nainen nimeltä ”Laura”, hänen Canzoniere (Sonetit). Runoilija tapasi tämän naisen kirkossa Avignonissa vuonna 1327 eaa., Mutta hän ei koskaan paljastanut kuka hän oli, eikä tutkijat ole koskaan tunnistaneet häntä menestyksekkäästi siitä lähtien. Laura kuoli mustan kuoleman ruttoon vuonna 1348 CE. Nämä 366 rakkausrunoa, sonettia ja laulua, jotka tunnetaan myös nimellä Rerum Fragmentum Vulgarium (kansankieliset kappaleet), kirjoitettiin Toscanan kansankielellä ylimääräisellä sanastolla muista italialaisista murteista. Ne kattavat muun muassa vastuuttoman rakkauden, kadonneen rakkauden ja katumuksen aiheet. Petrarch tarkensi runojaan, jopa varhaisimpia, koko elämänsä ajan kuolemaansa saakka.

Breeze, puhaltaa tuon vaaleat kiharaiset hiukset,

sekoittamalla niitä ja sekoittaen pehmeästi vuorotellen,

sirottamalla tuon makean kullan ympärille, sitten

keräämällä se taas kauniiseen kiharoiden solmuun,

viipytät kirkkaiden silmien ympärillä, joiden rakastava pistely

lävistää minut niin, kunnes tunnen sen ja itken,

ja vaellan etsimässä aartettani,

kuin olento, joka usein häpeää ja potkaisee:

nyt minusta tuntuu löytää hänet, nyt ymmärrän

hän on kaukana, nyt olen lohdutettu, nyt epätoivoinen,

nyt kaipaan häntä, nyt todella näen hänet.

Hyvää ilmaa, pysy täällä

elävien säteidesi kanssa: ja sinä, tyhjennä juoksevirta,

miksi en voi vaihtaa polkua sinun omallesi?

(Sonnet, 227, AS Kline translation)

Muut suuret teokset

Petrarch kirjoitti monia teoksia, lähinnä latinaksi, pitkä kirjoittajaura ja tässä alla vain muutamia hänen tärkeimmistä. Hän editoi tähän mennessä kattavinta versiota Roomalaisen kirjailijan Livyn (59 eaa. – 17 eKr.) Rooman historian historia. Petrarch käsitteli itse historiaa, kun hän sävelsi eeppisen runon Rooman ja Karthagon toisesta Punisen sodasta (218-201 eaa.) Nimeltä Afrikka. Eepos keskittyy suuren roomalaisen kenraalin Scipio Africanus Vanhemman (236-183 eaa.) Elämään. Vuonna 1336 CE tuotti kokoelman Virgiluksen teoksia. Petrarkin De viris illustribus (loistavista ihmisistä) oli sarja elämäkerroja kuuluisista menneisyyden hahmoista, mukaan lukien Vanhan testamentin Aadam ja monet roomalaiset hahmot. Työ oli laaja, mutta sitä ei koskaan saatu päätökseen.Vielä yksi historiallinen kokoelma oli Rerum memorandarum libri (Muistettavia asioita), jota ei myöskään koskaan valmistunut.

Uskonnolliset kysymykset kiinnostivat kirjoittajaa edelleen. Secretum meum (n. 1343 jKr.) On Petrarkin keskustelussa Pyhän Augustuksen kanssa, kun Totuus katselee. Teos vahvistaa, että kirjailija säilytti uskonnolliset vakaumuksensa, jotka hänen mielestään olivat sopusoinnussa apurahan kanssa maallisissa asioissa. Allegorista runoa Trionfi (Triumphs) kehitettiin vuosina 1351–1374, mutta se ei koskaan valmis. Se kertoo ihmissielun kulkeutumisesta kohti valaistumista ja Jumalan tuntemista. Filosofiset teokset, kuten De remediis utriusque fortunae (korjaustoimenpiteitä Fortune Fair and Foulille), auttoivat herättämään kiinnostuksen stoismiin. Lopuksi, tietoisena omasta maineestaan, Petrarch kirjoitti sarjan omaelämäkerrallisia tekstejä, jotka kerättiin Posteritati (kirje jälkipolville) 1350-luvun puolivälissä CE.

Vaikutus renessanssiin

Niiden aiheiden huomioon ottaminen kuin hyve kansalaisyhteiskunnassa, muinaisten tekstien tutkiminen, kadonneiden muinaisten käsikirjoitusten uudelleen löytäminen ja skolastisuuden hylkääminen ovat kaikki syitä siihen, miksi Petrarkkia pidetään yhtenä renessanssiliikkeen varhaisista perustajista. Varhaisen renessanssin aikana antiikin inspiroimista katsottiin parhaaksi tavaksi edetä ajatuksessa, taiteessa ja arkkitehtuurissa. Petrarch oli silloin yksi aikaisimmista, jotka olivat tehneet tämän. Runoilija meni jopa niin pitkälle, että hän jäljitteli Ciceron kirjeitä omissa teoksissaan kirjoittaessaan kappaleita, jotka oli osoitettu menneille kuuluisille muinaisille tutkijoille sekä nykypäivän ja kansalaisjohtajille.

Petrarkki uskoi itsensä, että uusi ajatusten ja politiikan kulta-aika voidaan saavuttaa palaamalla antiikin ihanteisiin. ajanjakso, jolloin hän asui, oli välivaihe antiikin ja tämän uuden aamunkoiton välillä, mitä hän kutsui halveksivasti mediatempestaksi, mediaaetaseksi tai media temporaksi (”aikakauden väli”) tai yhdessä runossa ”uneksi”, myöhemmät renessanssin ajattelijat tarttuivat siihen ja tekivät paljon edistääkseen ajatusta siitä, että keskiaika oli jotenkin kulttuurisen pimeyden aika. On epätarkka näkemys, että monet medievalistiset tutkijat ovat jo pitkään pyrkineet Oikea, mutta se on osoittautunut itsepäinen väärinkäsitys siirtymisestä, erityisesti populaarikulttuurissa.

Lisäksi sellaisissa teoksissa kuin Contra Medicum (n. 1353 CE) Petrarch kritisoi Kristillinen keskiaikainen kirkko pakanaisen antiikin ja sen saavutusten demonisoinnista. Vaikka Petrark ei hylännyt itse uskonnon tutkimuksia, Petrarchin työ antiikin käsikirjoitusten kanssa kannusti ei-uskonnollisten aiheiden apurahaa, jonka keskellä oli ihmiskunta, ja tästä tuli älymystön laillista toimintaa. Tästä syystä Petrarkkia mainitaan usein humanismin perustajana. myös Petrarkkin kirjainten käytöllä stipendin muotona ja välineenä olisi pysyviä seurauksia, mikä tekisi tästä muodosta suositun ja loisi kokonaan uuden maallisen tutkijayhteisön, jolla ei ollut yhteyttä kirkkoon tai uskonnollisiin tutkimuksiin ja jotka vastasivat toisiaan maantieteellisesti laajalle levinneessä ideoiden yhteisössä.

Lombardo della Seta (s. 1390 jKr) oli Petrarchin kirjallinen toimeenpanija, ja hän loi ensimmäisen käsikirjoitetun version Petrarkin teoksesta Illustrious Men vuonna 1379 jKr. Silloin Petrarkki herätti kiinnostuksen, kun venetsialainen tutkija Pietro Bembo (1470-1547 CE) editoi ja julkaisi hänen teoksensa taskukokoisessa muodossa vuonna 1501 CE. Petrarkin kirjallisuuden tyyli, joka tunnetaan nimellä Petrarkismi, ja hänen suosimuksensa latinaksi tutkimustyössä auttoivat jatkamaan kyseisen kielen käyttöä renessanssin aikana. Sen sijaan Petrarkkan mieluummin kansankielen käyttö romanttisessa runoudessa ja sonettien käyttö vaikuttivat runoilijoihin kaikkialla Euroopassa, joka vaikuttaa syvästi renessanssikirjallisuuteen. Jopa taiteilijat pyrkivät vangitsemaan Petrarkin vaikeasti tavoitettavan Lauran vaaleat hiukset ja alabasteri-ihon maalauksissaan. Petrarkkin varjo renessanssille oli silloin pitkä, vaikka se ei olekaan täysin sopusoinnussa hänen itsensä kanssa. katsellut tätä ja seuraavaa elämää.