NIKE (Suomi)

Kreikan mytologia > > Kreikkalaiset jumalat > > Olympian Gods > > Nike

NIKE (Nicé) oli siipinen voitonjumalatar – voitto sekä sodassa että rauhallisessa kilpailussa. Kun Zeus keräsi liittolaisia Titan-sodan alkaessa, Styx toi hänelle neljä lasta Nike (voitto), Zelos (kilpailu), Kratos (Cratus Strength) ja Bia (voima) jumalan palvelukseen. Nike nimitettiin hänen vaununsaajaksi. ja neljästä tuli Zeuksen ”valtaistuimen vartija.”

Nikea kuvattiin antiikin Kreikan maljakomaalauksessa monilla eri ominaisuuksilla, mukaan lukien seppele tai olkanauha voittajan kruunattamiseksi, oinochoe ja phiale (kulho ja kuppi) libiaatioita varten timjamiot (suitsukkeet), alttari ja lyyra laulun voiton juhlimiseksi.
Jättiläisten sodan kohtauksissa hän esiintyy Zeuksen sotavaununa. mosaiikkitaiteessa ja kolikoissa Nike on usein esitetty kämmenen oksalla voiton symbolina.

Nike identifioitiin läheisesti jumalatar Athenan kanssa ja oli toisinaan vain jumalattaren ominaisuus. Nike kerrottiin joskus Nikai-isäntänä (Nicae, Victories).

NIKE-PERHE

PARENT

PALLAS & STYX (Hesiod Theogony 383, Bacchylides Frag 11 & Ep 2, Apollodorus 1.9, Hyginus Preface)
ARES (Homerinen laululaulu Aresille)

SYKLOPEDIA

Kiva (Nikê). 1. Voitonjumalatar, tai, kuten roomalaiset kutsuivat häntä, Victoria, kuvataan Pallaksen ja Styxin tyttäreksi ja Zeluksen (innostus), Cratosin (voima) ja Bian (voima) sisareksi. Aikana, jolloin Zeus aloitti taistelun titaaneja vastaan ja pyysi jumalia apua, Nizza ja hänen kaksi sisartaan olivat ensimmäisiä, jotka tulivat esiin, ja Zeus oli niin tyytyväinen heidän valmiuteensa, että hän sai heidät aina elämään hänen kanssaan Olympuksessa. (Hes. Theog. 382, & c; Apollod. I. 2. § 2.) Nizzassa oli vietetty temppeli Ateenan akropolissa, joka on edelleen olemassa ja erinomaisella paikalla säilyttäminen. (Paus. I. 22. § 4. iii. 15. § 5.) Hänet nähdään usein edustettuna muinaisissa taideteoksissa, erityisesti yhdessä muiden jumalallisuuksien, kuten Zeuksen ja Athenan, ja valloittajien kanssa, joiden hevosia hän opastaa. Ulkonäöltään hän muistuttaa Athenaa, mutta hänellä on siivet, hänellä on kämmen tai seppele, ja hän harjoittaa pokaalin nostamista tai kirjoita valloittajan voiton kilpeen. (Paus. V. 10. § 2. 11. §§ 1, 2, .vi. 18. § 1.)

Lähde: Kreikan ja Rooman elämäkerran ja mytologian sanakirja.

KLASSISET KIRJALLISUUSLAINAT

NIKEN PERHE

Homerinen virsi 8 Ares 4: lle (kääntäjä Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C7th – 4. eKr.):
”sotamaisen (eupolemos) Niken isä, Themiksen liittolainen.”

Bacchylides, Epigrams 2:
”Pallaksen kuuluisa tytär, lady Nike.”

NIKE & TITAANIN Sota

Hesiod, Theogony 383 ff (kään. Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C8th tai C7th BC) :
”Ja Styx, Okeanoksen (Oceanus) tytär, liitettiin Pallasiin ja paljain Zelos (emulointi) ja leikattu nilkka Nike (voitto) talossa. Hän toi esiin myös Kratos (Cratus, vahvuus) ja Bia (voima). ), upeat lapset, joilla ei ole taloa toisistaan Zeukselta, eikä mitään asumista tai polkua, paitsi sitä, missä Jumala johtaa heitä, mutta he asuvat aina Zeuksen, kovan ukkosen, kanssa. Sillä niin Styx suunnitteli Okeanoksen kuolematon tytär sinä päivänä, jolloin Olympian Lightener kutsui kaikki kuolemattomat jumalat suurelle Olymposelle (Olympus) ja sanoi, että kuka tahansa jumalasta taistelee hänen kanssaan Titanesia (Titans) vastaan, hän ei karkottaa hänet oikeuksistaan, mutta jokaisella pitäisi olla virka, joka hänellä oli aiemmin kuolemattomien jumalien keskuudessa. Ja hän julisti, että joka oli ilman virkaa ja oikeuksia, mikä on oikeudenmukaista. Joten kuolematon Styx tuli ensin Olymposiin lastensa kanssa rakkaan isänsä viisaasti. Ja Zeus kunnioitti häntä ja antoi hänelle erittäin suuria lahjoja, sillä hän nimitti hänet jumalien suureksi valaksi ja hänen lapsensa asumaan hänen kanssaan aina. Ja kuten hän lupasi, niin hän toimi täydellisesti heille kaikille. ”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (käänn. Aldrich) (kreikkalaisen mytografin 2. jKr.)):
”Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) ja Bia syntyivät Pallasille ja Styxille. Zeus perusti ja vannoi vannovansa Haidesin kalliolta virtaavan Styxin vesillä”, kunnia, joka on annettu vastineeksi avusta, jonka hän ja lapset antoivat hänelle titaaneja (titaaneja) vastaan. ”

NIKE, ZEUS & JÄSENEN TYYPEET

Nonnus, Dionysiaca 2. 205 ff (käännös Rouse) (kreikkalainen eepos C5th AD):
”Zeus oli yksin, kun Nike (Victory) tuli lohduttamaan häntä , pisteyttäen korkeat polut ilmassa kengällään. Hänellä oli Leton muoto; ja samalla kun hän aseisti isänsä, hän piti häntä pilkkaavilla huulilla täynnä moitteita: ”Herra Zeus! Nouse omien lastesi mestariksi! Anna minun koskaan nähdä Ateenen sekoittuneen Typhoniin, joka ei tunne piikaisen miehen tietä! Älä tee äitiä emättömälle! Taistele, lyö salamaasi, Olymposin tulinen keihäs! Kerää vielä kerran pilvet, sateen herra! Sillä vankan maailmankaikkeuden perusta ravistelee jo Typhonin käsissä: neljä sekoitettua elementtiä on sulanut! Deo on luopunut sadostaan. Hebe on jättänyt kupinsa, Ares on heittänyt keihäänsä, Hermes on pudottanut sauvansa, Apollon on heitti harpunsa ja otti joutsenen muodon ja lensi siivelle jättäen siivekäs nuolensa! Aphrodite, jumalatar, joka saa avioliiton kulkemaan, on käynyt vaeltamassa, ja maailmankaikkeus on ilman siementä. Harmonian hajoamattomat sidokset liukenevat, jättäen jälkeensä hänen generatiiviset nuolensa, morsiamen koristelijan, kaiken hallitsevan, hallitsemattoman! Ja tulinen Hephaistos (Hephaestus) on jättänyt suosikkinsa Lemnosin ja vetämällä hallitsematonta polvea, katso kuinka hitaasti hän pitää epävakaata kurssiaan! Katso suuri ihme – sääli Heraa, vaikka hän vihaa minua varmasti! Mitä – onko sinun aloittelijasi palata tähtien kokoonpanoon? Älköön sitä koskaan oleman, rukoilen! Vaikka minua kutsutaankin Titeniksi, en halua nähdä Olymposin Titan-herroja, mutta sinä ja lapsesi. Ota herra ukkosmyrsky ja mestari siveä Artemis. ””

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
”Eris (Strife) oli Typhonin saattaja mellayssä Nike (voitto) johti Zeuksen taisteluun – – puolueettomalla Enyolla oli tasapaino molempien osapuolten välillä, Zeuksen ja Typhonin välillä, kun taas ukkosenjyrinät kukoistavilla laukauksilla nauttivat taivaalla olevista tanssijoista. ”

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 ff:
”Nike (Victory) nosti kilpensä ja piti sitä Zeuksen edessä: Enyo vastusti huudolla ja Ares teki illan.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff:
”Zeus Kronides (Cronides) … käänsi nopeasti kultaisen vaununsa kohti eteeristen tähtien kierrosta, kun taas hänen vieressään Nike ajoi isänsä joukkuetta taivaallisella piiskaalla.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff:
”Nike (Victory) käänsi kolminkertaisen jalan Zeuksen iloksi ja seisoi morsiusneitona itkien voiton jumalan Kadmosin mestaruudesta; morsiamen sängystä hän kudosi häälaulun neitsytensä kanssa oice, ja liuutti liukuvia askeleitaan tanssin kauniissa piireissä, samalla kun hän räpytti siipiään, häpeällisesti Erotes (Loves) -siipien vieressä. ”

NIKE KILPAILUJEN VOITON JUMALATARNA

Simonides, fragmentti (kään. Campbell, Vuosikerta Kreikan lyyria III) (kreikkalaiset lyriikat C6 .– 5. EKr.):
”Voittaaksesi kunniaa astumalla kunnioitetun Niken (voitto) vaunuihin: sillä yhdelle miehelle jumalatar antaa vain hypätä hänen suureen vaunuunsa.”

Bacchylides, Fragment 6:
”Niken (Victory) ansiosta laulua hallitsevan Ouranian (Urania) virsi antaa kiitosta odeissasi, joka lauletaan talosi edessä.”

Bacchylides , Fragment 10:
”Kultainen siunattu Nike (voitto).”

Bacchylides, Fragment 10:
”Kuten Niken (voitto) armosta, sidot vaalean pään kukilla, kun . ”

Bacchylides, Fragment 11:
” Nike (voitto), joka antaa sinulle makeutta, isä, Ouranosin (Uranuksen) poika, korkealla penkillä on antanut kunniakas kunnian niin, että kultarikkaassa Olymposissa seisot Zeuksen vieressä ja tuomitset kuolemattomien ja kuolevaisuuksien kyvykkyyden lopputuloksen: ole armollinen, paksujen, oikean tuomarin Styxin tytär; se on sinun kiitos, että Metapontion … on nyt täynnä juhlia ja vahvojen raajojen nuorten juhlat ja he laulavat Pythian voittajan kiitosta. ”

Bacchylides, Fragment 13:
” Zeuksen, parhaimman hallitsijan, alttarin vieressä kunniaa tuovat Nike-kukat ravitsevat ihmisiä – muutama kuolevainen – kultainen maine, joka on aina havaittavissa heidän elämänsä aikana; ja kun tummansininen kuoleman pilvi peittää heidät, jäljelle jää kuolematon maine hyvin tehdystä teosta.”

Bacchylides, Epigrams 2:
” Pallaksen kuuluisan tyttären, nainen Nike, katsokaa aina suosiollanne Krhaausin (Cranaus) poikien karthailaisten (Carthaeans) ihastuttavaa kuoroa. ja Mousain (Muses) harrastuksissa kruunaa Keosin (Ceos) bakkylidejä (bakhylidejä) monilla seppeleillä. ”

NIKE VOITTEEN JUMALAISEN SODA

Orphic Hymn 33 Nikelle (käänn. Taylor) (kreikkalaiset laulut C3rd BC – 2. jKr):
”Oi voimakas Nike (voitto), miehet haluavat, epäsuotuisat rinnat kauhistuttavalle laukaukselle, minä kutsun sinut, jonka pelkkä väkivalta voi tukahduttaa väitetyn raivon ja ahdistelun. ”Sinä olet taistelussa luovuttaaksesi kruunun, voittajan palkinnon, makean maineen merkin, sillä sinä hallitset kaikkea.”

Suidas s.v. Nike Athena (käännös Suda On Line) (bysanttilainen kreikkalainen sanasto C10th AD):
”Nike Athena: Vaihtoehtoisesti allegorisesti ajatus siitä, että jopa voittaminen riippuu täysin ajattelusta; ajatus edistää voittoa, mutta ajattelematon ja kiihkeä samalla taistelu johtaa tappioon. Kun hänellä on siivet, hän symboloi sitä mielen terävää ja niin sanotusti nopeasiipistä näkökohtaa; mutta kun häntä kuvataan ilman siipiä, hän edustaa sitä rauhanomaista, hiljaista ja siviilistä puolta, se, jolla maan asiat kukoistavat, siunaus, jonka oikean käden granaattiomena edustaa. Aivan kuten kypärä taistelun vasemmalla puolella. Siten hänellä on sama kyky kuin Athenalla. ”

HYMNIT NIKEEN

Orphic Hymn 33 Nikelle (kään. Taylor) (kreikkalaiset laululaulut C3rd BC – 2. jKr):
”Nikelle (Victory), savutus Mannalta. O voimakas Nike, kirjoittanut miehet halusivat epäsuotuisilla rintoilla kauhistuttavan raivon laukaista, minä vetoan sinuun, jonka ainoa voima voi tukahduttaa väittelyn ge ja pahoinpitely laski. ”Tämä on sinun taistelussasi kruunun, voittajan palkinnon, makean maineen merkki; sillä sinä hallitset kaikkea, Nike jumalallinen! Ja loistava riita ja iloiset huutot ovat sinun. Tule, mahtava jumalatar, ja anteeksiantava siunauksesi, kimaltelevien silmien kera, menestyksekkäästi; voi tehdä tekoja merkittävästä suojavaatimuksestasi ja löytää kuolemattoman maineen sinun johdolla. ”

CULT & NIKE-ASEMAT

I. ATEENIT Attikan pääkaupunki (Etelä-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 1. 24. 7:
” Athenan patsas on pystyssä ja tunika ulottuu jalkoihinsa. . . Hänellä on noin neljän kyynärän korkea Niken patsas (voitto) ja toisaalta keihäs. ”

Pausanias, Kreikan kuvaus 3. 15. 7:
” on vanha kuva Enyalios jaloissa. Ajatus, jonka lakedaimonilaiset ilmaisevat tällä kuvalla, on sama kuin ateenalaiset ilmaisevat siipettömällä Nikellään; entiset ajattelevat, että Enyalios ei koskaan pakene heidän edestään sidottuina vetoketjuihin, kun taas ateenalaiset ajattelevat, että Nike, jolla ei ole siipiä, pysyy aina siellä missä hän on. Tällä tavalla ja tällaisella vakaumuksella nämä kaupungit ovat asettaneet puukuvat. ”

Pausanias, Kreikan kuvaus 4. 36. 6:
” Ateenalaiset omistivat Niken pronssipatsaan. myös akropolilla Sphakterian (Sphacteria) tapahtumien muistomerkkinä. ”

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 26. 6:
” Ateenan puinen kuva nimeltä Nike Apteron (Wingless Victory) ). ”

Suidas sv Nike Athena (käännös Suda On Line) (Bysantin kreikkalainen sanasto C10th AD):
” Nike Athena: Lykourgos (Lycurgus) pappeudessa. Ateenalaiset Heliodoros, Periegete, palvoo, että siipittömän Niken xoanonin, jolla on granaattiomenaa oikeassa kädessään ja kypärän vasemmalla puolella, on osoittanut Periegete-teoksensa ensimmäisessä kirjassaan vaihtoehtoisesti allegorisesti ajatus, että jopa voittaa on täysin riippuvainen ajattelusta; sillä ajattelu edistää voittoa, mutta ajattelematon ja kiihkeä taistelussa johtaa tappioon. Kun hänellä on siivet, hän symboloi mielen terävää ja niin sanotusti nopeasiipistä näkökohtaa; mutta kun hänet kuvataan ilman siipiä, hän edustaa sitä rauhanomaisen, hiljaisen ja siviilisen näkökulmaa, jolla maan asiat kukoistavat, ja siitä on hyötyä hänen oikeassa kädessään olevalle granaattiomenalle. Aivan kuten kypärä taistelun vasemmalla puolella. Siksi hänellä on sama kyky kuin Athenalla. ”

II. PIRAEUS (PEIRAIOS) Attikan kaupunki (Etelä-Kreikka)

III. TITANE Argoliksen kaupunki (Etelä-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 2. 11. 8:
”Päätypäässä on Heraklesin ja Nikaiin (Nicae, Victories) hahmot.”

IV. SPARTA Lacedaemonian pääkaupunki (Etelä-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 3. 17.4:
”Läntisellä portikolla on kaksi kotkaa, ja niiden päällä on kaksi Nikai (Nicae, Victories). Lysander vihki heidät muistamaan molempia hyökkäyksiä.”

V. OLYMPIA-pyhäkkö Elisissä (Etelä-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 11. 1:
”Oikeassa kädessään hänellä oli Nike, joka, kuten patsas, on norsunluuta ja kultaa. ; hänellä on nauha ja – päällään – seppele … On neljä Nikai (Nicae, Victories), edustettuina tanssivina naisina, yksi valtaistuimen kummallakin jalalla ja kaksi muuta kummankin jalan juuressa. . ”

Pausanias, kuvaus Kreikasta 5. 14. 8:
” on alttari … Zeus-puhdistajalle, joka on yksi Nikestä. ”

Pausanias, kuvaus Kreikan 5. 26. 1:
”Dorian messenialaiset, jotka saivat ateenalaisilta Naupaktoksen, vihkivät Olympialla Niken kuvan (voitto) pylvääseen.”

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 26. 6 – 7:
”Athenen viereen on perustettu Nike. Mantinealaiset omistivat sen, mutta he eivät mainitse kirjoitusesineitä. Kalamisin (Calamis) sanotaan valmistaneen sitä ilman siipiä jäljitelmissä. Ateenan puukuvan nimeltään Nike Apteron (Siipiton voitto). ”

Pausanias, Kreikan kuvaus 6. 18. 1:
”Nike ja Kratisthenes itse vaunutelineellä on myös pronssinen patsas Kyrene (Kratisthenes) Kyrene (Cyrene). Näin ollen on selvää, että hänen voitonsa oli vaunukilpailussa. ”

VI. THESPIAE-kaupunki Boeotiassa (Keski-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 9. 27. 5:
”Kauppatorin lähellä on pronssinen Nike ja pieni Mousain temppeli. Siinä on pieniä kivestä tehtyjä kuvia. ”

VII. SYRAKOUSA Kaupunki Sikeliassa (Sisilia) (Etelä-Italia)

Cicero, De Natura Deorum 3. 34 (käänn. Rackham) (Rooman kielen retorikko C1st eKr.):
”Hänellä ei myöskään ole mitään skruuppeja poistettaessa Niken (Victory) pieniä kultakuvia ja kultaisia kuppeja ja kruunuja, joita kuljetaan patsaiden ojennetuissa käsissä.”

VANHA KREIKKA & ROMAN TAIDE

LÄHTEET

KREIKKA

ROMANI

BYSANTINI

• Suidas, The Suda – Bysantin kreikkalainen sanasto C10th AD