New Yorkin vuoden 1863 mellakoiden luonnos
Ote orjuuden varjossa:
Afrikkalaiset amerikkalaiset New Yorkissa, 1626-1863
Leslie M. Harris

Syyskuussa 1862 presidentti Abraham Lincoln ilmoitti 1. tammikuuta 1863 voimaan tulevasta vapautusjulistuksesta ja vapaista orjista niissä valtioissa tai alueilla, jotka yhä kapinoivat unionia vastaan. Jos joku eteläinen valtio palaa unioniin syyskuun ja tammikuun välisenä aikana, kyseisen valtion valkoiset eivät teoriassa menettäisi orjiensa omistusta. Rajoistaan huolimatta vapaat mustat, orjat ja lakien poistajat pitivät koko maata yhtenä tärkeimmistä toiminnoista vapauden puolesta koko kansakunnan historiassa. Vapautusjulistus toi muodollisen tunnustuksen sodan käymiselle ainakin osittain mustan vapauden ja tasa-arvon puolesta.

Tammikuussa 1863 julkaistun vapautuksen julistuksen voimaantulo rajoitti kahden vuoden ajan lisääntynyttä tukea vapauttamiselle New Yorkissa. Vaikka republikaanit yrittivät estää abolitionisteja ottamasta johtavaa roolia New Yorkin orjuudenvastaisessa politiikassa sodan alkuvuosina, vuoteen 1862 mennessä abolitionistiset puhujat vetivät kaupunkiin valtavia mustavalkoisia yleisöjä. Lisääntynyt tukien poistaminen ja vapauttaminen johti ahdistukseen New Yorkin demokraattisen puolueen valkoisen orjuuden kannattajien, erityisesti irlantilaisten keskuudessa. Lincolnin vaaleista vuonna 1860 lähtien demokraattinen puolue oli varoittanut New Yorkin irlantilaisia ja Saksalaisten asukkaiden on valmistauduttava orjien vapauttamiseen ja siitä johtuvaan työvoimakilpailuun, kun eteläiset mustat oletettavasti pakenevat pohjoiseen. Näille newyorkilaisille Emancipation-julistus vahvisti heidän pahimmat pelkonsa. Maaliskuussa 1863 polttoaineeseen lisättiin tulta muodossa tiukemmasta liittovaltion lakiluonnoksesta. Kaikille 25–35-vuotiaille miespuolisille kansalaisille ja kaikille naimattomille miehille, jotka olivat iältään 35–55-vuotiaita, oli sotilasvelvollisuus. Liittohallitus ilmoitti kaikki kelvolliset miehet arpajaisiin. varaa palkata varajäsen tai maksaa hallitukselle kolmesataa dollaria saattaa välttää värväytymisen. Mustat, joita ei pidetty kansalaisina, vapautettiin luonnoksesta.

Heinäkuun 1863 arpajaisia edeltäneen kuukauden aikana vuonna 1834 tapahtuneiden lakien vastaisten mellakoiden tapaan sodanvastaiset sanomalehtien toimittajat julkaisivat tulehduksellisia hyökkäyksiä lakiluonnokseen, jonka tarkoituksena oli yllyttää valkoista työväenluokkaa. He kritisoivat liittohallituksen ”tunkeutumista paikallisiin asioihin” ”nigersodan” puolesta. Demokraattisen puolueen johtajat herättivät vapauden eteläisen mustan kanssa kaatuneen New Yorkin haasteen vapauttamisjulistuksen seurauksena. Valkoiset työntekijät vertasivat arvoa epäedulliseen eteläisten orjien mukaan ”myydään 300 dollaria, kun taas ne maksavat 1000 dollaria neekereistä.” Sodankäynnin taloudellisen ahdistuksen keskellä he uskoivat, että heidän poliittinen vipunsa ja taloudellinen asemansa heikkenivät nopeasti, kun mustat näyttivät saavan valtaa. Lauantaina 11. heinäkuuta 1863 järjestettiin ensimmäinen armeijan armeijan arpajaiset. Kaupunki pysyi hiljaisena 24 tunnin ajan. Maanantaina 13. heinäkuuta 1863 kello 6.00–7.00, viisi sekasortoa ja verenvuodatusta, jotka alkoi olla sisällissodan luonnos mellakoita.

mellakoitsijoiden kohteisiin sisältyivät alun perin vain armeijan ja valtion rakennukset, jotka symboloivat luonnoksen epäoikeudenmukaisuutta. Joukot hyökkäsivät vain niihin henkilöihin, jotka häiritsivät heidän tekojaan. Ensimmäisen päivän iltapäivään mennessä jotkut mellakoitsijat olivat kääntyneet hyökkäyksiin mustia ihmisiä ja mustia poliittisia, taloudellisia ja sosiaalisia voimia symboloiviin asioihin. Mellakoitsijat hyökkäsivät mustan hedelmän myyjään ja yhdeksänvuotiaaseen poikaan Broadwayn ja Chambers Streetin kulmassa, ennen kuin siirtyivät Värilliselle orpojen turvapaikka-asunnolle Viidennellä ja neljänneksi kadulla. Kevään 1863 johtajat olivat rakentaneet kodin, joka oli riittävän suuri yli kaksisataa lasta varten. Taloudellisesti vakaa ja hyvin varusteltu elintarvikkeilla, vaatteilla ja muilla tarvikkeilla varustettu nelikerroksinen orpokoti sijainnillaan Viidennessä kadulla ja Neljäkymmentä Toisella kadulla oli vaikuttava symboli valkoisesta hyväntekeväisyydestä kohti mustaa ja mustaa ylöspäin suuntautuvaa liikkuvuutta. Klo 16.00 13. heinäkuuta ”lapset, joiden lukumäärä oli 233, istuivat hiljaa kouluhuoneissaan, leikkivät lastentarhassa tai makaavat sairaalassa sairaalla vuoteella, kun vihastunut joukko, joka koostui useista tuhansista miehistä, naisista ja lapsista, aseistettu klubien kanssa , tiilipatjat jne. etenivät instituutioon. ” Yleisö otti niin paljon vuodevaatteita, vaatteita, ruokaa ja muita kuljetettavia esineitä kuin pystyi ja sytytti rakennuksen tuleen. Palokunnan pääinsinööri John Decker oli käsillä, mutta palomiehet eivät pystyneet pelastamaan rakennusta. Tuhoaminen kesti kaksikymmentä minuuttia.

Sillä välin turvapaikan päällikkö ja pääneuvos kokoontuivat lapset ja johdattivat heidät Neljäkymmenenneljännelle kadulle. Ihmeellisesti väkijoukko pidättyi hyökkäämästä lapsia. Mutta kun irlantilainen paikan tarkkailija huudahti: ”Jos joukossasi on mies, jonka sydämessä on sydän, tule auttamaan näitä köyhiä lapsia,” väkijoukko ”tarttui häneen ja näytti olevan valmis repimään hänet palasiksi. ” Lapset pääsivät Thirty-Fifth Streetin poliisiasemalle, jossa he oleskelivat kolme päivää ja yötä ennen kuin siirtyivät Blackwellin saaren almshouseen – ironista kyllä, juuri siihen paikkaan, josta orpokodin perustajat olivat toivoneet pysyvän mustana lapset, kun he rakensivat turvapaikan melkein kolmekymmentä vuotta aikaisemmin.

mellakoitsijat kiduttivat mustia miehiä, naisia ja lapsia. © New Yorkin historiallisen seuran kokoelma

Irlantilainen mies, joka nosti väkijoukon siitä, että ei auttanut mustia lapsia, ei ollut ainoa valkoinen henkilö, jonka mellakoitsijat siitä, että ne näyttivät liian sympaattisilta mustille. Koko mellakojen viikon ajan väkijoukot ahdistelivat ja joskus tappoivat mustia ja heidän kannattajiaan ja tuhosivat heidän omaisuutensa. Mellakoitsijat polttivat Abby Hopper Gibbonsin, vankilauudistajan ja kuolemanrangaistuksen vastaisen Isaac Hopperin tyttären, kodin. He hyökkäsivät myös valkoisiin ”yhdistymisryhmiin”, kuten Ann Derrickson ja Ann Martin, kaksi naista, jotka olivat naimisissa mustien miesten kanssa; ja Mary Burke, valkoinen prostituoitu, joka palveli mustia miehiä. Telakoiden lähellä kiehui 1850-luvun puolivälistä lähtien vallinneita jännitteitä valkoisten pitkämiehien ja mustien työntekijöiden välillä. Äskettäin maaliskuussa 1863 valkoiset työnantajat olivat palkanneet mustamiehiä pitkämiehiksi, joiden kanssa irlantilaiset miehet kieltäytyivät työskentelemästä. Irlantilainen väkijoukko hyökkäsi sitten kaksisataa mustaa, jotka työskentelivät telakoilla, kun taas muut mellakoitsijat menivät kaduille etsimään ”kaikkia neekerikuljettajia, kärrymiehiä ja työläisiä – – joita he löysivät”. Poliisi ohjasi heidät. Mutta heinäkuussa 1863 valkoiset kauko-ohjaajat käyttivät hyväkseen mellakoiden kaaosta yrittäessään poistaa kaikki todisteet mustasta ja rotujenvälisestä sosiaalisesta elämästä telakoiden läheisyydessä. Valkoiset telakoitsijat hyökkäsivät ja tuhosivat bordelleja, tanssisaleja, täysihoitolat ja mustia palvelevia vuokrataloja; väkijoukot riisuivat vaatteet näiden yritysten valkoisilta omistajilta.

mellakoitsijat ovat kohdelleet mustia miehiä julmimpaan väkivaltaan: kidutukseen, riippumiseen ja polttamiseen. © New Yorkin historiallisen seuran kokoelma

Mustia miehiä ja mustia naisia vastaan hyökättiin, mutta mellakoitsijat erottivat miehet erityisen väkivallan vuoksi. Rannalla he ripustivat William Jonesin ja polttivat sitten ruumiinsa. Valkoisen telakan työntekijät myös lyöivät ja melkein hukuttivat Charles Jacksonia, ja he löivät Jeremiah Robinsonin kuoliaaksi ja heittivät ruumiinsa jokeen. Mellakoitsijat harrastivat myös mustien miesten ruumiin silpomista, toisinaan myös seksuaalisesti. Ryhmä valkoisia miehiä ja poikia hyökkäsi kuolettavasti mustan merimiehen William Williamsin kimppuun – hyppäämällä hänen rintaansa, työntämällä häneen veitsen, murskaamalla hänen ruumiinsa kivillä – samalla kun joukko miehiä, naisia ja lapsia katseli. Kukaan ei puuttunut asiaan, ja kun väkijoukko oli tehty Williamsin kanssa, he ilahduttivat ja lupasivat ”koston jokaiselle New Yorkin neekerille”. asunto ja raahasi hänet kaduilla. Yleisö kokoontui ja ripusti Franklinin lyhtypylväästä, kun he kannustivat konfederaation presidentti Jefferson Davisia. Kun väkijoukko veti Franklinin ruumiin lyhtypylväästä, kuusitoista-vuotias irlantilainen Patrick Butler, veti ruumiin kaduilla sen sukupuolielinten kautta. Mustat miehet, jotka yrittivät puolustaa itseään, eivät menneet paremmin. Väkijoukot olivat säälimättömiä. Kun James Costello ammuttiin valkoista hyökkääjää kohti ja pakeni sieltä, kuusi valkoista miestä lyönyt, lyönyt, potkaissut ja kivittänyt hänet ennen ripustamista lyhtypylväälle.

Näillä toimilla valkoiset työntekijät toteuttivat haluaan hävittää työväenluokan musta uros. läsnäolo kaupungista. Longshoremanin yhdistys, valkoinen ammattiliitto, partioi laitureita mellakoiden aikana ja vaati, että ”värilliset ihmiset on ajettava ja ajetaan muualle teollisuuteen”. Mutta ”muut teollisuuden osat”, kuten kärrymiehet ja hakkereiden kuljettajat puhumattakaan ammattitaitoisista käsityöläisistä, pyrki myös sulkemaan pois mustat työntekijät. mellakat antoivat kaikille näille työntekijöille luvan poistaa mustat fyysisesti paitsi työmailta, myös lähiöistä ja vapaa-ajan tiloista. mellakoitsijoiden toimet osoittavat myös sen, missä määrin sensaatiomainen 1840- ja 1850-lukujen toimittajat ja uudistajat olivat saavuttaneet tavoitteensa vakuuttaa valkoiset ja erityisesti irlantilaiset, että rotujenvälinen seurustelu ja avioliitto olivat pahoja ja halventavia käytäntöjä. Mellakot erottivat yksiselitteisesti valkoiset työntekijät mustista.Mellakka on saattanut itsessään vapauttaa syyllisyyttä ja häpeää entisistä rotujenvälisistä nautinnoista. Lopuksi ja yksinkertaisimmin valkoiset työntekijät väittivät mellakoiden kautta olevansa ylivoimaisia mustiin nähden. Sisällissota, republikaanipuolueen ja Lincolnin nousu valtaan osoittivat New Yorkin ”pääosin demokraattisille valkoisille työntekijöille vallan kääntymisen kansakunnassa; mustan työvoiman kilpailu osoitti omaisuuden kääntymistä itse New Yorkissa. korjata ylösalaisin oleva maailma väkivaltaisuuksien avulla.

Ironista kyllä, mustan ja rotujen välisen sosiaalisen elämän tunnetuin keskus, Viisi pistettä, oli suhteellisen hiljainen mellakoiden aikana. Väkijoukot eivät hyökänneet siellä sijaitseviin bordelleihin eikä tappaneet mustia ihmisiä sen rajojen sisällä. Oli myös tapauksia rotujenvälisestä yhteistyöstä. Kun väkijoukko uhkasi mustan apteekin omistajaa Philip Whiteä hänen myymälässään Gold and Frankfurt Streetin kulmassa, hänen irlantilaiset naapurinsa ajoivat väkijoukon pois, koska hän oli usein myöntänyt heille luottoa Ja kun mellakoitsijat hyökkäsivät Hartin kujaan ja joutuivat loukkuun sen umpikujaan, kujan mustavalkoiset asukkaat kumartuivat yhdessä ulos ikkunoistaan ja kaatoivat kuumaa tärkkelystä heille ajaen heidät pois. naapurustossa. Mutta tällaisia tapahtumia oli vähän verrattuna mellakoiden aikana ja niiden jälkeen ilmaistuun laajaan mustien vihaan.

Kortti, jolla muistetaan värillinen orpopaikka. © New Yorkin historiallisen seuran kokoelma

Kaiken kaikkiaan mellakoitsijat linjasivat yksitoista mustaa miestä sekasorton viiden päivän aikana. Mellakat pakottivat sadat mustat pois kaupungista. Kuten Iver Bernstein toteaa, ”Kuukausien ajan mellakoiden jälkeen kaupungin julkisesta elämästä tuli huomattavasti valkoisempi alue.” Mellakoiden aikana vuokranantajat ajoivat mustat asunnostaan peläten omaisuutensa tuhoutumisen. Mellakoiden jälkeen, kun värillinen orpopaikka yritti rakentaa uudelleen vanhan rakennuksensa alueelle, naapurikiinteistöjen omistajat pyysivät heitä lähtemään. Orpokoti muutti 51. kadulle neljäksi vuodeksi, ennen kuin muutti uuteen asuinpaikkaan 143. kadulla Amsterdamin ja Broadwayn välissä, keskellä sitä, mistä tulee New Yorkin pääasiassa musta naapurusto 1900-luvulla, Harlem. Mutta vuonna 1867 alue oli tuskin ratkaissut ja kaukana New Yorkin keskustasta. Myös mustat perheet pakenivat kaupungista. Albour Lyons, Coloured Sailors ”Home -yrityksen pitäjä, pystyi suojelemaan täysihoitoa mellakoiden ensimmäisenä päivänä, mutta pakeni pian naapuruston poliisiasemalle etsimään saattajaa kaupungista vaimolleen ja perheelleen. Eräs upseeri seurasi Lyonsin perhettä Sailors-kotiin, jossa he keräsivät mitä tavaroita heillä oli ennen Roosevelt Street -lautalle nousemista, joka vei heidät Williamsburgiin Brooklyniin. ”Siitä hetkestä lähtien kun he panivat jalkansa veneeseen, se oli viimeksi he asuivat koskaan New Yorkissa, jättäen sen ikuisesti. ”Muut mustat pakenivat New Jerseylle ja muualle. Vuoteen 1865 mennessä mustan väestö oli romahtanut vajaaseen kymmeneen tuhanteen, mikä on alhaisinta vuodesta 1820.

Ne mustat, jotka pysyivät kaupungissa löytyi hieman röyhkeä eliitti, joka haluaa auttaa New Yorkin mustia asukkaita toipumaan mellakoiden jälkimainingeissa. Seitsemän kuukauden ikäinen Union League Club (jonka yhtenä pääperiaatteena oli musta nousu) ja värillisten ihmisten avustamiseen erikoistunut kauppiaiden komitea vetivät avustustoimia mustille, tarjoten neljäkymmentätuhatta dollaria melkein kaksikymmentäviisisataa mellakan uhrille ja löytää uusia työpaikkoja ja koteja mustille. Hieman alle vuoden kuluttua republikaanien eliitit ja New York Cityn mustat juhlivat julkisesti uudistettua liittoutumistaan. Joulukuussa 1863 sotaministeri antoi Union League Clubille luvan nostaa musta rykmentti. Union League Club päätti marssia yli tuhannen mustan miehen rykmentin New Yorkin kaduilla Hudson-joelle, missä alus, joka veisi heidät etelään, odotti. 5. maaliskuuta 1864, ennen sadatuhannen mustavalkoisen New Yorkin väkijoukkoa, musta rykmentti käsitteli ja teki ”hienon ulkonäön sinisessä univormussaan, valkoisissa käsineissään ja valkoisissa legginsseissä”. Heitä edelsi poliisin superintendentti, sata poliisia, itse Union League Club, ”värilliset rekrytoituneet ystävät” ja yhtye. Voimakkaassa näytelmässä paraati linkitti mustat julkisesti sisällissodan alkaessa uuden järjestyksen johtajien kanssa.

Mutta tapahtuma ei voinut täysin poistaa rotuhuolia, jotka olivat olleet osa mellakaluonnosta. , jos sen järjestäjät todella pyrkivät. Eräässä kertomuksessa sanottiin sotilaista: ”Suurin osa heistä on mustia; todellakin vain vähän harrastajia on heidän joukossaan”, yritetään vähätellä valkoisten työntekijöiden ilmeisiä pelkoja rodun sekoittumisesta ennen mellakoita ja niiden aikana, pelkoja, joita monet valkoiset eliitit voi olla jakanut.Tarkkailijat käyttivät tapahtumaa myös vastakohtana mustien uskollisuudelle unionille ja heidän hyvälle käytökselleen viimeaikaisiin mellakoihin ja valkoisten työntekijöiden yleiseen kulttuuriin: ”20. luku on painokkaasti afrikkalainen rykmentti, ja sen ansioksi puhutaan, ei yksi sen jäsenistä ei totellut käskyjä, kukaan ei rikkonut rivejä tervehtimään innostuneita ystäviä, kukaan ei käyttänyt päihdyttäviä juomia liikaa, kukaan ei ilmaissut vähäisintä taipumusta poistua palvelusta, ja heidän marssimisensa oli erittäin uskottavaa. ” New Yorkin eliitti esitteli mustat joukot haluamansa uuden järjestäytyneen työväenluokan symboleina: raittiina, juhlallisina, tottelevaisina ja omistautuneina unionin asiaan. Mutta sellainen yksinkertainen symboliikka peitti tilan, luokan, näkymien ja toiveiden monimutkaiset jakaumat, jotka olivat olleet osa New Yorkin vapaata mustaa yhteisöä alusta asti.

Kun unionin armeija marssi etelään, se toi mukanaan. mustavalkoiset abolitionistit (monet sidoksissa American Missionary Association -yhdistykseen, muut riippumattomia järjestäytyneistä ponnisteluista), jotka pyrkivät uudistamaan etelänmustia sodan aikana ja sen jälkeen.Nämä pääosin keskiluokan aktivistit kantoivat ensin koillisessa julistettuja rotukampanjan ideoita luomasta ruumiillisen työvoimakoulujen moraaliseen uudistukseen palkkatyön lisäämiseksi. He tapasivat uusia vapaita mustia, jotka halusivat koulutuksen ja talouden parantamista, mutta aivan yhtä varmasti muokkaavat omia määritelmiään itsenäisyydestä ja tasa-arvosta. ja pohjoisen ja etelän maaseutualueita haastettiin luomaan uusia mahdollisuuksia vapautuneille ihmisille, mutta New York City ei ollut koskaan yhdistynyt voittamaan rasismin ongelmat ja omaksuvat täysin mustan vapauden; eikä kansa.