Viime aikoina Ramadanin aikana muutamissa maissa, joissa islamia ei ole enemmistössä, virkamiehet päättivät tehdä myönnytyksen COVIDille -19 kriisi, että joissakin kaupungeissa islamilainen kutsu rukoukseen tai adhan voitaisiin lähettää kaiuttimien kautta. Jotkut paikat vaativat tämän olevan pysyvä ominaisuus. Mikä on adhan ja mitä se vaatii?
Mikä on adhan?
Tämä arabiankielinen sana voidaan kääntää islamin kielellä ilmoitus tai tietoiseksi. käyttö on useiden keskeisten arabiankielisten oppien julistaminen kutsuksi rukoukseen. Alun perin muezzin lausui minareetista – tai moskeijan korkeimmasta kohdasta – sitä käytetään viisi kertaa päivässä, ja ainoa variaatio aamunkoitoa edeltävässä rukouskutsussa, joka sisältää sanat ”Rukous on parempi kuin uni. ” Siinä todetaan:
- Allahu akbar = Allah on suurempi kuin… 4x
- Ashadu an la ilaha illa Allah = todistan, ettei jumalia ole mutta Allah… 2x
- Ashadu anna Muhammadan rasul Allah = todistan, että Muhammad on Allahin apostoli … 2x
- Hayya ala s-salah = Tule rukoilemaan … 2x
- Hayya ala l-falah = Tule menestykseen / vaurauteen … 2x
- … vain aamunkoittoa edeltävässä rukouksessa … As-salatu khayru min an-nawm = Rukous on parempi kuin uni
- Allahu akbar = Allah on suurempi kuin… 2x
- La ilaha illa Allah = Allahissa ei ole muuta jumalaa … 2x
Sitä suositellaan kuultuasi viivoja neljä ja viisi, että muslimi vastaa sanoilla: ”Ei ole voimaa tai voimaa paitsi Allahin kanssa.” Sunnittavan islamilaisen lain käsikirjan Reliance of the Traveler mukaan on suositeltavaa, että kaikki muslimit, jotka kuulevat tämän kutsun, vastaavat siunaamalla Muhammedia sanoilla: ”Allah siunaa häntä ja antaa hänelle rauhaa”. Sen jälkeen on suositeltavaa lisätä:
Oi Allah, tämän kattavan kutsun ja kestävän rukouksen Herra, anna liegelord Muhammadille paikka lähellä sinua, huippuosaaminen ja korotettu aste, ja lahjoita hänelle kiitettävä asema, jonka olet luvannut hänelle.
On suositeltavaa, että tämä rukouskutsu kuiskataan vastasyntyneen muslimilapsen oikeaan korvaan ja sen jälkeen aloitusrukous vasempaan korvaan.
Muslimiperinteen mukaan (kertoja Anis bin Malik) muezzinille, joka ilmoittaa tämän kutsun rukoukseen, luvataan, että hänen omat ”synninsä äänen rajoissa” annetaan anteeksi, ja Abu Dawudin kertoman perinteen mukaan se oli Uqba bin Aamir, joka sanoi:
Kuulin Allahin lähettilään sanovan: Herrasi ihmettelee paimenta, joka vuoren huipulla lausuu Adhanin rukouksille ja tarjoaa heille. Sitten Allah sanoo (enkeleille): ”Katsokaa tätä Minun orjaa, joka kutsuu rukoilemaan ja suorittaa kaiken itse. Hän pelkää minua. Joten olen antanut orjani anteeksi ja ottanut hänet paratiisiin.
Muita haditheja, jotka viittaavat palkintoihin rukouksen kutsun julistamisesta, ovat:
Kerrottu Muawiyyiah (r), ”Profeetta sanoi:” AsSalawatin kutsujilla on päivän pisin kaula kaikista ihmisistä. Ylösnousemuksesta.
Ibn Umar (r) kertoi: ”Allahin lähettiläs sanoi:” Muedhdhin, joka lausuu Adhanin (vilpittömästi) säännöllisesti 12 vuoden ajan, julistetaan paratiisin mieheksi. Hänelle kirjataan joka päivä kuusikymmentä arvosanaa. ”
Näin ollen näemme, että islamilainen rukouskutsu on raskaana islamilaisessa teologiassa, ja lupaukset on annettu niille, jotka lausuvat tämän kutsun ja noudattavat sitä. Keskusteltuamme tämän rukouksen historiasta tutkimme sen eri lausuntojen merkityksen.
Adhanin historia
Islamilaisissa kertomuksissa rukouksen kutsun alkuperästä käydään hienovaraista keskustelua siitä, oliko tämä suoraan paljastettu jumalallinen käsky (kuten shia) tai jos se johtui harkinnasta tai unelmasta (sunnien ehdotuksen mukaan). Erilaiset perinteet raportoivat kummastakin versiosta ja riittää sanomaan; varhaisessa islamilaisessa historiassa todetaan tarve kutsua muslimeja rukoukseen. Sen erottamiseksi kelloista, jotka kutsuivat kristittyjä rukoukseen, tai oinasta, joka kutsui juutalaisia rukoukseen, ehdotettiin, että muslimeja kutsutaan sanoilla ”Tule rukoukseen”. Sunniilisten lähteiden mukaan bAbd Allah ibn Zayd unelmoi nykyisen adhanin sanat, ilmoitti niistä Muhammadille, ja Bilalille, entiselle orjalla, jolla oli äänekäs ääni, annettiin tehtävä tulla ensimmäiseksi muezziniksi.
Hadith kertoi, että kun Muhammad matkusti sotaretkillään, hän kuunteli, onko jollakin paikalla aamukutsu rukoukseen, ja jos tapahtui, hän jätti sen rauhaan, koska päätti, että se oli muslimi. Kuule se, mikä antoi hänelle hyökkäysmääräyksen.
Niin paljon kuin on melkein mahdotonta selvittää, olivatko nämä perinteet myöhemmin lisäyksiä islamin syntyvän uskonnon vahvistamiseksi, voidaan olla varma, että nykypäivän adhanilla on voimakas rooli islamilaisen tietoisuuden vahvistamisessa.
Islamin rukouskutsun merkitys
Mark Durien kirjan The Third Choice mukaan islamilainen oppi voidaan tislata kolmeen sanaan: tietämättömyys (jahiliyyah), opastus (huda ), ja menestys (falah). Rukouskutsu sisältää viimeisen sanan (falah), ja voidaan sanoa, että se on kutsu menestykseen tai vaurauteen: islamilaisen määritelmän mukainen.
Allahu akbar
Viivat yksi ja seitsemän yllä olevaa tilaa , Allahu akbar = Allah on suurempi kuin, yhteensä kuusi kertaa. Tämä lausunto, joka tunnetaan takbirina arabiaksi, on johdettu tavasta ilmaista superlatiivi. Sana iso arabiaksi muodostetaan konsonanteista k-b-r ja näemme saman sanassa akbar. Sanomalla, että jokin on yli suuren tai yli suuren, käytetään sanaa akbar. Tämän lauseen sanat ovat kirjaimellisesti ”Jumalani, Allah on yli suuren / suuren”, ”Allah on suurempi kuin mikään muu jumala”, ”Allah on vertaansa vailla” tai ”Allah on paljon suurempi kuin sinun Jumalasi”.
Muslimien hartauselämässä he vetoavat Allahin suuruuteen, kun he lausuvat hänen 99 nimeään. Yksi näistä nimistä on al-Kabir (Suura 22:62), ja sanomalla nämä nimet hadithin mukaan taataan paikka paratiisissa. Toinen usein käytetty kaava on nimi Allah, jota seuraa sanat Suurasta 17:43, nimittäin subhana wa taalah, joka tarkoittaa ”Allah: kunnia hänelle korotetulle tai Korkeelle”.
Jos kristitty kuulee nämä sanat, he kuulevat, että islamin Allah pimensi Jumalan nimeksi YHWH Vanhasta testamentista ja Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä Uudessa Testamentissa.
Ashadu
Linjat kaksi ja kolme alkavat lausunnosta, Ashadu tai ”todistan”. Tämän todistajan mielessä on enemmän kuin vain rento tuttavuus tiettyyn todellisuuteen, mutta se on parempi ilmaista ”todistan kiistattomasta tosiasiasta”. Rivit kaksi ja kolme sisältävät pääosin shahadan tai islamilaisen uskontunnustuksen. Kun joku sanoo shahadan, he sanovat, että islamin Allah on paljon suurempi, vain Qur ”an on omaksuttava, koska se on viimeinen ilmoitus ja että Muhammad on ainoa, joka on pätevä olemaan esimerkki elämänoppaasta, koska hän ilmentää ihmiskunnan lopullista sanansaattajaa.
La ilaha illa Allah
Kahdella rivillä ja toistetaan rivillä kahdeksan, tämän todistajan kohde – totesi yhteensä neljä kertaa – on se, että ”Allahissa ei ole muuta jumalaa” (La ilaha illa Allah). Positiivisesti sanottuna rukouskutsuna todetaan, että ainoa todellinen jumala on Allah Ja kielteisesti sanotaan, että joku muu jumala kuin islamin Allah on väärä jumala. Islamilaisen määritelmän mukaan jokainen, joka palvoo muuta jumalaa kuin Allahia, on edelleen jumissa tietämättömyyden aikoina (jahiliyyah) ja tarvitsee oikeaa opastusta islamin totuus.
Koraani kuvaa Allahin ns. vertaansa vailla olevaa luonnetta Suurassa 112 ja muutamassa Suun 59: 22–24 rivissä, joissa sanotaan:
Jumala on Hän kuin Kuka ei ole muuta jumalaa; Kuka tietää (kaiken) sekä salassa että avoimessa; Hän, armollisin, armollisin. Jumala on Hän, jolle ei ole muuta jumalaa; Suvereeni, Pyhä, Rauhan (ja täydellisyyden) lähde, Uskon vartija, Turvallisuuden säilyttäjä, Korkein Korkeissa, Vastustamaton, Korkein: Kunnia Allahille! (Hän on korkea) kumppaneiden yläpuolella, jotka he pitävät Hänestä. Hän on Allah, Luoja, Kehittäjä, muodon (tai värien) lahjoittaja. Hänelle kuuluvat kauneimmat nimet: mitä on taivaassa ja maan päällä, hän julistaa ylistyksensä ja kunniansa: Ja Hän on Korkein Mahtavassa, Viisas.
Tämä on selvää, että tämä kuvaus Allahin islamista esittelee eräänlaista yksimielisyyttä. Toisin sanoen se vie katkelmia raamatullisista aineistoista ja muotoilee ne uudelleen kuin ikään kuin Allah olisi ylivoimainen. Tämä ei ole toisin kuin tosiasia, että moskeijoiden minareetit rakennetaan aina korkeammalle kuin kirkkorakennukset, joissa on ristejä monilla alueilla maailmassa. Siinä korostetaan myös islamilaisen lähtökohdan, jonka mukaan Allahilla ei ole kumppaneita, mikä eliminoi kaiken ymmärryksen kolminaisuudesta.
Kristitty vastaisi, että Jumala on ainoa tosi ja elävä, kuten hän on ilmoittanut itsensä Raamatussa. Jumala, ja se paljastuu koko kirkkaudessaan Kolminaisuudessa, ja Jeesus on maan nimenomainen Jumalan kuva. Joku, joka tuntee Vanhan testamentin, saattaa muistuttaa merellä laulun, jonka israelilaiset ovat laulaneet Egyptistä vapautumisensa jälkeen sanoilla:
”Kuka on sinun kaltaisesi, Herra, jumalien joukossa?
Kuka on kuin sinä, majesteettinen pyhyydessä,
mahtavassa kunniakas teossa, tekee ihmeitä?
Näihin kysymyksiin, jotka ennakoivat vastauksen ”kukaan”, vastataan psalmissa 86: 8 ja Jeremiassa 10: 6. jossa lukee:
”Ei ole sinun kaltaistasi jumalien joukossa, Herra, eikä sinun kaltaisiasi tekoja.”; ”Sinua ei ole, Herra; olet suuri, ja nimesi on mahtava. ”
Ashadu anna Muhammadan rasul Allah
Toinen todistajan esitys löytyy adhanin kolmannesta rivistä. Se on tekemistä Muhammedin apostolikunnan kanssa.Kahdesti siinä todetaan, Ashadu anna Muhammadan rasul Allah (”Todistan, että Muhammad on Allahin apostoli.”). Positiivisesti sanottuna siinä todetaan, että Muhammad on – viitaten ainoaan ja lopulliseen – Allahin apostoli tai sanansaattaja ja laittoi negatiivinen, kaikki muut apostolit kuuluvat alempiarvoiseen luokkaan. Luemme siis Q. 2: 143: sta Moshin Khanin hieman laajennetun esityksen.
”Näin olemme tehneet sinut, profeetta Muhammad SAW: n todellisia seuraajia. ja hänen Sunnah (lailliset tapat)], Wasat (oikeudenmukainen) (ja paras) kansakunta, että olet todistaja ihmiskunnalle ja Messenger (Muhammad SAW) todistajasi sinusta. ”
Hadith omistaa seuraavat sanat Muhammadille:
Minulla on viisi nimeä. Olen Muhammad; Olen Aḥmad; Olen al-Māḥī, koska minua kautta Jumala poistaa epäuskoisuuden; Olen al-Ḥāshir, koska miehet kokoontuvat takanani (ajan myötä); Olen al-ʿĀqib (”viimeinen”).
Koraanissa sanotaan myös, että Jeesus on ”vain sanansaattaja” (rasul), joka tuo ”iloisen sanoman” sanansaattajasta, joka on tulossa. häntä (Q 61: 6); nimittäin Muhammad.
Raamatussa sana ”apostoli” tarkoittaa kirjaimellisesti ”lähetettyä”, joten tarkoitamme Jeesuksen seuralaisia, jotka ovat todistaneet hänen elämänsä, kuolemansa, ylösnousemuksensa ja ylösnousemuksensa apostoleina. Apostoli Thomas kuvaa rohkeasti Jeesusta ”Minun Herrani ja Jumalani” ja helluntaina apostolit täyttyivät Pyhällä Hengellä voidakseen antaa heille todistajia. Jeesusta kutsutaan myös apostoliksi ja ylipapiksi, ”jonka tunnustamme” Heprealaiskirjeen 3: 1: ssä.
Nyt on ongelma, koska muslimit tunnustavat tai todistavat tai todistavat Muhammedin tuntemisesta lopullinen järki, ja kristityt tekevät samoin Jeesuksen puolesta. Kuka on oikeassa? Heprealaisille 3: 2 saattaa antaa meille vihjeen. Sieltä luemme, että Jeesus oli ”uskollinen sille, joka hänet nimitti”, ja toisin kuin Mooses, joka oli uskollinen palvelijana, Jeesus oli uskollinen kuin poika. Heprealaiskirjeen 1: 1–3 osoittaa myös Jeesuksen vertaansa vailla olevan luonteen, joka sen lisäksi, että hän on viimeinen ilmoitus, pitää maailmankaikkeuden yhdessä ja istuu Jumalan oikealla kädellä:
Kauan sitten, monta kertaa ja monissa tavoin Jumala puhui isillemme profeettojen välityksellä, mutta viimeisinä päivinä hän on puhunut meille Poikansa kautta, jonka hän nimitti kaiken perilliseksi, jonka kautta hän myös loi maailman. Hän on kirkkauden loisto. Jumala ja hänen luonteensa tarkka leima, ja hän tukee maailmankaikkeutta voimansa sanalla.Puhdistettuaan synnit hän istui Majesteetin oikealle puolelle korkealle,
Hayya ala s -salah
Kahdesti rivillä neljä toistetaan käsky ”tulla johonkin viidestä päivittäisestä rituaalirukouksesta”. Uskolliset muslimit ovat hyvin tietoisia siitä, että rituaalirukousten (salat) tekeminen on ehdoton vaatimus tai velvollisuus islamin yhtenä pilarina. Niiden tekemättä jättäminen asettaa heidät helvetin tuleen. Ei kuitenkaan pidä olettaa, että islamilainen rukous on välttämättä sama kuin Raamatussa olevat rukoukset. Jos verrataan Koraanin Suuran 1 al-Fatiah-rukousta ja Herran rukousta, nähdään muutamia yhteisiä piirteitä, mutta valtava ero on se, että edellisessä vedotessa pysytetään suoralla tiellä eikä mennä juutalaisten ja kristittyjen virheiden polulla, kun taas Herran rukouksessa Jumalan lapsi puhuu taivaalliseen Isäänsä.
Hayya ala l-falah
Viides viiva, joka riimii rivillä neljä, on tuleva määräys, mutta tällä kertaa se on menestystä tai vaurautta (falah). Koraanissa on useita tapauksia, joissa muslimeja kuvataan ”onnistuneiksi”, ja tämä kutsu on kehotus olla vakava muslimi, toivoen menestystä, joka ulottuu aina ikuisuuteen asti. Mark Durie on avainsana islamissa, ja se erottaa muslimit kaikista muista ihmisistä, jotka luokitellaan häviäjiksi (Q. 16: 109) .Tämä kutsu on siis kehotus olla Muhammedin ja poistua ns. tietämättömyyden maailmasta.
On kuitenkin esitettävä kriittinen kysymys: Onko islamilainen menestyksen ja vaurauden määritelmä lopullinen määritelmä? Mistä tietäisi?
Raamatun termeillä voidaan määritellä menestys ja vauraus sanalla shalom tai rauha Jumalan kanssa. Ihmismies Jeesuksen täysin hyväksyttävän uhrin kautta ihmiset voivat saada tämän rauhan Jumalan kanssa, kun hän on murtanut väliseinän. ihmisten ja Jumalan välillä (Efesolaisille 2:14). Tällä rauhalla on sekä ajallisia että ikuisia etuja, ja se tulee täydellisenä varmuus, koska se ei perustu ihmisen pyrkimyksiin, vaan siihen, mitä Jeesus on tehnyt.
Mitä voidaan nähdä tästä rukouskutsusta?
Ensinnäkin se julistaa islamin Allahin ylivalta ja ainutlaatuisuus. Se, että tämä lähettää erittäin voimakkaan lausunnon kaikentyyppisille uskonnoille paitsi islamille, on itsestään selvää.
Toiseksi se on kutsu muslimeille nousemaan sängystä tai päivittäisestä rutiinistaan. uskonnollisten velvoitteidensa täyttämiseksi.Se muistuttaa heitä myös siitä, että tekemällä näin he ovat edelleen Muhammadin voittojoukkueessa; he myös ansaitsevat ja välttävät helvetin tulta.
Kolmanneksi se lähettää voimakkaan viestin kristityille, että Allah on korkeampi kuin kolminaisuus ja Jeesus, jumalamies, sekä tosiasia – muslimeille – että Muhammad on pimennyt Jeesuksen viimeisenä apostolina.
Neljänneksi tarvitaan ajatus kristityistä, jotka todistavat sekä näkemältä että uskolta, että Jeesus on Isän Jumalan kunnia ja korvaa sen kahdella muulla uskonnollisella lausunnolla.
Viidenneksi se toimii yhdistävänä ”liimana” muslimiyhteisölle, ja ”menestyvinä” heidät erotetaan niistä, joita kutsutaan epäuskoisiksi ja ”löysiksi”. .
Lopuksi, se on erottamaton osa ansioiden hankkimista joko muezzinille, jolle luvataan parempi asema paratiisissa, tai sille, joka vastaa tähän kutsuun.
Päätelmä
Adhan, jota jotkut kunnat pitävät vaarattomana kutsuna uskonnolliseen noudattamiseen, on raskaana islamilaisessa teologiassa ja kutsuu muslimit olemaan ir voittanut joukkue. Se julistaa tämän ylivoimaisuuden kaiken uskonnon ihmisille, mutta kristittyjen kannalta se on kaikkein murheellisinta, koska se valitsee monia kristillisiä käsitteitä, kuten Jumalan vertaansa vailla olevan luonteen, Jeesuksen lopullisena Jumalan ilmoituksena, todistaen kristillisestä totuudesta, luonnosta jumalallisen ja pelastavan kutsun pelastuksen kautta Kristuksessa, määrittelee uudelleen apostolin tarkoituksen ja sanoman sekä määrittelee uudelleen rukouksen kohteen ja tarkoituksen.
Voivatko kunnat ja niiden sisällä olevat kristilliset kirkot harkita varauksen tyhjentämistä – ostaja varokaa – jos adhanin adoptiosta tulee harkinnan kohde? Ehkä tämä aihe saattaa saada kristityt miettimään omaa kurinalaisuuttaan ja nostamaan rukouksia muslimi naapureidensa ja muslimimaailman puolesta.