Eilen Dixie Chicks ilmoitti, että he ovat poistaneet Dixien bändin nimestään ja muuttuneet yksinkertaisesti The Chicksiksi. He ovat seuranneet maanmusiikin maanmiehensä Lady Antebellumin, joka tunnetaan nyt nimellä Lady A., johtoa. Kummallekin ryhmälle uudelleenkristitys palvelee symbolista tarkoitusta kiistää romantisoidut kuvat orjuuden aikakaudesta etelästä ennen sisällissotaa. Kun Black Lives Matter -protestit herättävät kansallista laskutoimitusta, rasististen julkisten symbolien uudelleenarviointia ja suoraa hylkäämistä on tapahtunut – olivatpa ne sitten liittolaisten lippuja, orjuuttajien tai liittovaltion kenraalien patsaita, yritysbrändejä ja logoja tai muita jaetun amerikkalaisen sanaston esineitä.
Lady Antebellumin tapauksessa bändi sanoi olevansa ”pahoillaan ja hämmentyneenä”, koska se ei ollut aiemmin ottanut huomioon sitä, mitä sana antebellum herättää: ” Emme ottaneet huomioon yhdistyksiä, jotka painavat tätä sanaa, joka viittaa sisällissota edeltävään historiaan, johon sisältyy orjuus. ” Sen jälkeen kun ryhmä muutti nimensä Lady A: ksi, kirjailija Jeremy Helligar kirjoitti Varietyille lausunnon, jossa hän pyysi Dixie Chicksiä seuraamaan esimerkkiä. Helligar kutsui sanaa Dixie ”valkoisen Amerikan ruumiillistumaksi” ja huomautti: ”Monille mustille ihmisille se luo ajan ja paikan.” Vaikka päätös muuttua The Chicksiksi näyttää olevan vastaus Helligarin ja muiden kritiikkiin, trio tarjosi uudella verkkosivustollaan aluksi vain lyhyen lausunnon: ”Haluamme tavata tämän hetken.”
Lue: Miksi Trump on niin pakkomielteinen antifasta
Dixiellä oli varmasti pitkä, ongelmallinen historia eteläamerikkalaisen kaivon etiketinä. ennen tätä nykyistä poliittista hetkeä. Itse asiassa sen alkuperä on ollut pitkäaikaisten kiistojen lähde.
Lisää tarinoita
Yksi kiistaton historiallinen tosiasia on, että Dixie oli suosittu kappaleessa ”Dixies Land”, säveltäjä Daniel Emmett, Ohiossa syntynyt Bryants Minstrels -nimisen blackface-miniryhmän jäsen. Kappale esitettiin ensimmäisen kerran New Yorkissa huhtikuussa 1859, ja Emmett julkaisi nuotit seuraavana vuonna tutulla kuorolla ”Toivon, että olisin Dixiessä, hurraa! Hurraa!” Kappale oli valtava menestys, ja siitä tuli nopeasti liittolaisjoukkojen hymni, kun sisällissota alkoi.
Mutta ”Dixies Land” ei ollut edes ensimmäinen Emmettin minstrelikappale, jossa viitattiin etelään ”Dixie.” Maaliskuussa 1859, kuukausi ennen ”Dixies Land” -debyyttinsä, Bryants Minstrels esitti kappaleen nimeltä ”Johnny Roach” miehestä, joka pakenee orjuudesta maanalaisella rautateillä, mutta silti mäntyi kotiinsa etelässä: ”Gib me de place nimeltään Dixies Land. ” Kuten kirjoittaja David Wilton huomautti Dixien historiaa käsittelevässä artikkelissa, ”Emmett ei koskaan väittänyt keksinänsä sanaa”, vaan pikemminkin ”oppi termin tämän matkansa aikana kiertävänä muusikkona”.
Mutta mistä Emmett olisi oppinut sen? Lukuisia teorioita on edennyt, mutta useimmilta puuttuu vankkoja todisteita. Sana tyhmä Barry Popik on tutkinut monia näistä väitteistä vuosien varrella ja on kumoanut ne viettämällä tuntikausia vanhojen sanomalehtien arkistoissa. Esimerkiksi historiallinen merkki New Orleansissa muistelee oletettua ”Dixien” syntymäpaikkaa ”, jossa Citizens State Bank oli vuosina 1835–1924.” Alkuvaiheissaan pankki laski oman 10 dollarin setelin ranskankielisellä sanalla ” Dix ”kymmenelle” painettuna muistiinpanon kasvoille ”, merkki merkitsee. ”Tämän valuutan yleistyessä ihmiset viittasivat sen alkuperäpaikkaan” Dixin maaksi ”, joka lyhennettiin lopulta” Dixielandiksi ”.” Ainoa ongelma on, kuten Popik totesi pyyhkimällä sanomalehdetietokantoja, ei yhtä nykypäivän tiliä. New Orleansista tukee tätä ajatusta.
Paljon lupaavampi tutkimuslinja liittää Dixien Mason-Dixon-linjaan, pohjoisten ja eteläisten osavaltioiden väliseen rajaamiseen maanmittaajien Charles Masonin ja Jeremiah Dixonin mukaan 1770-luvulla. Jonathan Lighter, Historian Dictionary of American Slang -lehden toimittaja, kootti todisteet, jotka yhdistävät Mason-Dixon-linjan Dixielle odottamattoman välittäjän kautta: New Yorkissa pelattu lasten peli.
Lighterin Dixie-sanakirjassa hän oli aiemmin huomannut New York Weekly -lehdessä vuodelta 1872 esitetyn väitteen: ”Termi” Dixien maa ”on ollut viimeisen kahdeksankymmenen vuoden aikana milloin tahansa. käyttää New Yorkin poikien kanssa, kun he harjoittavat peliä t Ag. ”” Vuonna 2007 Lighter teki joitain löytöjä, jotka tukivat tätä väitettä. Vuoden 1861 kirje San Franciscon Daily Evening Bulletin -lehden toimittajalle selitti New Yorkin peliä tarkemmin: ”Kuvitteelliset viivat muodostavat rajat pohjoiseen ja etelään, ja vastapuoli yrittää ylittää pyhän verkkotunnuksen huutaen aloittaessaan se: Olen Dixien maalla, eikä Dixie ole kotona.’((Bulletin-toimittaja huomautti sen samankaltaisuuden vanhaan skotlantilaiseen peliin, jossa käytettiin” Toddys ground ”eikä” Dixies land ”).)
Tämä todiste tulee kuitenkin sen jälkeen, kun Emmettin kappale oli jo suosittu. Mutta Lighter löysi myös paljon aikaisempia todisteita siitä, että New Yorkin lapset pelasivat peliä nimeltä Dixies Land. New Yorkin The New World 28. joulukuuta 1844 ilmestyneessä kirjoittajassa, joka käytti kynänimeä Lincoln Ramble, Esq., Julkaistiin jatko Charles Dickensin Joululaululle, jossa on rivi ”Eikö vanha Fezziwig hahmo täällä kuin joku planeetta joka taivutettuaan rynnäkköön heitti kaikki muut järjestelmänsä planeetat ylittäen ja kiertäen kiertoradansa ja soittamalla Dixeyn maata avaruuden alueilla? ”
Vuonna 2017 Popik onnistui voittamaan Lighterin löytön löytämällä vielä aikaisemman viittauksen peliin, jonka Ramble on kirjoittanut uudessa maailmassa. 20. heinäkuuta 1844 New Yorkin kesää käsittelevässä artikkelissa on tämä: ”Avoimet ovet ja ikkunat esittelevät vanhoja herrasmiesten erittäin kevyitä vaatteita unisena silmänräpäyksessä silmänräpäyksessä; röyhkeät lapset huutavat ja huutavat pumpuista tai leikkivät Dixeyn Laske ”vasta pestyn jalkakäytävän päälle.”
Kaikkien näiden uusien havaintojen perusteella voimme rekonstruoida uskottavan, joskin kiertävän, skenaarion Dixien todelliselle syntymälle. New Yorkin lapset ottivat nimen Mason-Dixon-linja ja muutti sen peliksi, johon sisältyi heidän oma rajatonsa pohjoisen ja etelän välillä, Dixonille annettiin tuttu lempinimi Dixie.Sitten Emmett, joka asui New Yorkissa tuolloin kirjoittaessaan minstrel-kappaleitaan, olisi voinut valita ylös ”Dixies Land” -pelistä. Emmettillä voi hyvinkin olla muita inspiraation lähteitä, kun otetaan huomioon, että kuten Wilton ja muut ovat havainneet, ”Dixie” oli myös mustapintaisen hahmon nimi vuonna 1850 peräisin olevassa minstrel-skitissä. Mutta lasten käyttämä pohjoisen ja etelän välinen rajaus leikillä on tällä hetkellä todennäköisin lähde Dixielle.
Nuo lapset asuivat pohjoisessa ja näyttävät innoittaneen pohjoista. lauluntekijä luomaan idealisoidun näkemyksen eteläisestä antebellumista. Tämä ristiriita oli yleinen minstrelimusiikin ahdistuneessa perinteessä: esimerkiksi Stephen Foster kirjoitti kappaleita 1840- ja 1850-luvuilla eteläisillä aiheilla, kuten ”Vanhat kansat kotona”. (alias ”Swanee River”) käymättä etelässä. Mutta Emmettin ”Dixie” keräsi oman historiallisen matkatavaransa sen erottamattomalla linkillä konfederaatioon ja kaikkeen, mitä se edusti, orjuus mukaan lukien. Ja viime kädessä vain tällä on merkitystä arvioitaessa Dixieä uudelleen 2000-luvun näkökulmasta. Jos tämä etiketti on, kuten Helligar kirjoittaa, ”etelän perinteiden juhla, joka on jakamaton mustille orjille ja niille suurille viljelmille, joissa heidät pakotettiin vaivautumaan ilmaiseksi”, niin juhla on jo ohi.