Maat (Suomi)

Maat edustaa eettistä ja moraalista periaatetta, jota kaikkien Egyptin kansalaisten odotettiin noudattavan jokapäiväisessä elämässään. Heidän odotettiin toimivan kunniallisesti ja totuudenmukaisesti asioissa, jotka koskevat perhettä, yhteisöä, kansaa, ympäristöä ja jumalia.

Maat perustettiin periaatteena vastaamaan syntyvän egyptiläisen monimutkaisia tarpeita. valtio, joka omaksui erilaisia ihmisiä, joilla on ristiriitaisia etuja. Tällaisten sääntöjen kehittäminen pyrki estämään kaaoksen, ja siitä tuli Egyptin lain perusta. Varhaisesta ajanjaksosta kuningas kuvaili itseään ”Maatin herraksi”, joka päätti suullaan sydämessään suunnitellun Maatin.

Maatin merkitys kehittyi siihen pisteeseen, että se sisälsi kaikki olemassaolo, mukaan lukien maailmankaikkeuden perustasapaino, osatekijöiden suhde, vuodenaikojen sykli, taivaalliset liikkeet, uskonnolliset havainnot ja oikeudenmukaiset suhteet, rehellisyys ja totuudenmukaisuus sosiaalisessa vuorovaikutuksessa.

Muinaisilla egyptiläisillä oli syvä vakuutus taustalla olevasta pyhyydestä ja yhtenäisyydestä maailmankaikkeudessa. Kosminen harmonia saavutettiin oikean julkisen ja rituaalisen elämän avulla. Kaikilla kosmisen harmonian häiriöillä voi olla seurauksia sekä yksilölle että valtiolle. Kohtelias kuningas voi aiheuttaa nälänhädän, ja jumalanpilkka saattaa sokeuttaa yksilöä. Maat-käsitteessä ilmaistu oikea järjestys on Isfetin käsite: kaaos, valhe ja väkivalta.

Lisäksi useat muut muinaisen Egyptin lain periaatteet olivat välttämättömiä, mukaan lukien perinteiden noudattaminen. vastusti muutosta, retorisen taiton merkitystä sekä puolueettomuuden ja ”vanhurskaan toiminnan” merkitystä. Eräässä Lähi-kuningaskunnan (2062 – n. 1664 eaa.) Tekstissä luoja julistaa ”Tein jokaisesta miehestä samanlaisen”. Maat kutsui rikkaita auttamaan vähemmän onnekkaita pikemminkin kuin hyödyntämään heitä, ja heijastivat hautailmoituksiin: ”Olen antanut leipää nälkäisille ja vaatenut alasti” ja ”Minä olin aviomiehen leskelle ja isä orpolle”.

Egyptin mielelle Maat sitoi kaikki asiat yhteen tuhoutumattomana yhtenäisyytenä: maailmankaikkeuden, luonnonmaailman, valtion ja yksilön nähtiin kaikki osina Maatin luomaa laajempaa järjestystä.

Ptahhotepin ohjeiden kappale esittää Maatin seuraavasti:

Maat on hyvä ja sen arvo on kestävä. Sitä ei ole häiritty sen luomisen päivästä lähtien, kun taas sen, joka rikkoo sen toimituksia, rangaistaan. Se on polku edes hänen edessään, joka ei tiedä mitään. Väärinkäytökset eivät ole vielä vieneet satamaansa. On totta, että paha voi saada rikkautta, mutta totuuden vahvuus on, että se kestää; mies voi sanoa: ”Se oli isäni omaisuus.”

LawEdit

On vähän jäljellä olevaa kirjallisuutta, joka kuvaa muinaisen Egyptin lain käytäntöä. Maat oli henki, jossa oikeudenmukaisuutta sovellettiin sääntöjen yksityiskohtaisen laillisen esittelyn sijasta. Maat edusti normaalia ja perusarvoa, jotka muodostivat taustan oikeuden soveltamiselle, joka oli toteutettava totuuden ja oikeudenmukaisuuden hengessä. Viidennestä dynastiasta (n. 2510–2370 eaa.) Lähtien oikeudenmukaisuudesta vastaavaa johtajaa kutsuttiin Maatin pappiksi, ja myöhempinä aikoina tuomarit käyttivät Maatin kuvia.

Myös myöhemmät tutkijat ja filosofit ilmentävät käsitteitä. Sebaytiltä, kotimainen viisauskirjallisuus. Nämä hengelliset tekstit käsittelivät yhteisiä sosiaalisia tai ammatillisia tilanteita ja sitä, miten kukin oli paras ratkaista tai käsitellä Maatin hengessä. Se oli hyvin käytännöllistä neuvontaa ja erittäin tapauskohtaista, joten niistä saatiin johtaa vain vähän erityisiä ja yleisiä sääntöjä.

Kreikan Egyptin historian aikana Kreikan lakia oli olemassa Egyptin lain rinnalla. Egyptin laissa säilytettiin naisten oikeudet, jotka saivat toimia miehistä riippumatta ja joilla oli merkittävä henkilökohtainen omaisuus, ja tämä vaikutti ajan myötä kreikkalaisten ja roomalaisten rajoittavampiin sopimuksiin. Kun roomalaiset ottivat haltuunsa Egyptin, Rooman oikeusjärjestelmä, joka oli olemassa koko Rooman valtakunnassa, otettiin käyttöön Egyptissä.

ScribesEdit

Kirjurit olivat arvostetuissa asemissa muinaisessa egyptiläisessä yhteiskunnassa. niiden merkityksestä uskonnollisten, poliittisten ja kaupallisten tietojen välittämisessä.

Kirjoittajat lukivat kirjoitetut tekstit ääneen julkisesti, ja kirjuri kirjoitti suurimman osan kirjeistä huolimatta siitä, kuinka lukutaitoinen lähettäjä oli. Kirjoittajat olivat siis mukana kirjojen kirjoittamisessa ja lukemisessa. ~~~~

Thoth oli kirjanoppineiden suojelija, jota kuvataan nimellä ”joka paljastaa Maatin ja laskee Maatin; joka rakastaa Maatia ja antaa Maatin Maatin tekijälle”.Kirjoittajaa kehotetaan noudattamaan Maatin määräyksiä hänen yksityiselämässään ja työssään esimerkiksi Amenemope-ohjeiden kaltaisissa teksteissä. Kehotukset elää Maatin mukaan ovat sellaisia, että tällaisia ohjetekstejä on kuvattu ”Maat-kirjallisuudeksi”.