”Annan heille yhden sydämen ja uuden hengen, jonka panen heidän sisälle. Minä poistan kiven sydämen heidän lihastaan ja annan heille lihan sydämen, jotta he voisivat vaelkaa lakieni mukaan ja noudata sääntöjäni ja tottele niitä. Ja he ovat minun kansani, ja minä olen heidän Jumalansa. ”(jakeet 19–20).
– Hesekiel 11
Teologiaa Kyseessä on usein kahden täydentävän totuuden pitäminen jännitteessä. Esimerkiksi Jumalan opissa emme saa koskaan korostaa Luojamme ykseyttä hänen threenessinsa (unitarianismi) tai hänen threanessinsa kustannuksella hänen ykseytensä (tritheism) kustannuksella. Pelastuksen ja huolenpidon oppeja, emme saa koskaan korostaa jumalallista suvereniteettia ihmisen vastuun (fatalismi) tai ihmisen vastuun kustannuksella jumalallisen itsemääräämisoikeuden (pelagianismi ja puolipelagianismi) kustannuksella. Tämän jännitteen ylläpitäminen voi olla vaikeaa, mutta se estää meitä kaatuminen oppivirheeseen.
Myös vanhat liiton profeetat kokivat sen vaikeaksi ti pitämään täydentäviä totuuksia jännitteissä. Harkitse Herran ja Hesekielin välistä vuoropuhelua, joka on tallennettu tämän päivän kohtaan. Jumala kertoi Hesekielille, että hänen kansalleen oli tulossa tuomio, ja Hesekiel myönsi, että he ansaitsivat sen (Hes.11: 1–12; ks. Luku 6). Hesekiel ei vastustanut sitä, että kansa ei olisi ansainnut rangaistustaan; Hän pelkäsi pikemminkin sitä, että Jumala tuhoaisi täysin Jaakobin / Israelin jälkeläiset, kansakunnan, joka on jo tuhottu maanpaossa, nälänhädässä ja sodassa (11:13). Hesekielin oli vaikea pitää kahta totuutta jännitteenä: että Jumala ei ”suinkaan voi tyhjentää syyllisiä” ja että hän ei riko liittoaan Israelin kanssa, säilyttäen aina kansan itselleen (2.Moos.34: 7; 3.Moos. 26: Koska Hesekiel tiesi, että Israel ansaitsi vain kuoleman, hän ei voinut nähdä, kuinka Herra voisi säilyttää valitun kansansa, jos hänen täytyisi tuomita Israel.
Jumala vastasi vaikeuksiin sanomalla, että hän säilyttäisi. Hän toi suvereenin väliintulonsa kautta jäännöksen heidän sydämensä muuttamiseen: hän toi karkotetut ulkomaille takaisin Kanaaniin, asetti heihin uuden hengen ja korvasi heidän kovat kivisydämensä elävillä lihan sydämillä, jotka sykkivät tosi uskolla ja rakkaudella Herra puhdistaisi kansansa, jotta he pääsisivät hänen vihastaan.
Muut innoitetut kirjoittajat osoittavat kattavammin, että Herra voi tuomita ja säilyttää kansansa samanaikaisesti. vain Kristuksessa. Hän kantoi tuomion, jonka ansaitsimme syntiemme vuoksi, ja meidät säilytetään Hänessä b koska meidät julistetaan vanhurskaiksi Pojasta (2.Kor. 5:21). Jotta tämä perustelu tapahtuisi, Herran on aloitettava ja muutettava sydämemme, koska ilman tätä muutosta emme voi nähdä Jumalan valtakuntaa, saati sitten astua siihen uskon kautta (Johannes 3: 3). Herran on uudistettava meidät, jotta voimme uskoa ja tulla vanhurskaiksi, ja siten ottaa vastaan sisäisen Hengen ja tulla pyhitetyksi.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul on sanonut, että raamatullinen pelastusoppi voidaan tiivistää tehokkaasti kolmella sanalla: uudistuminen edeltää uskoa. Ilman uudistumista emme voi luottaa Kristukseen ja olla yhtenäisiä Hänen kanssaan, ja jos emme ole yhdistettyjä Kristukseen, meitä ei voida oikeuttaa, pyhittää ja kirkastaa. Emme voi ansaita uudistumista, minkä vuoksi meidän on lopulta osoitettava pelastuksemme yksinomaan Jumalalle. Olkaamme kiitollisia siitä, että Herra ei ole jättänyt meitä itsellemme, vaan on muuttanut meidät uskomaan häneen.
Jatkokohdat
5.Mooseksen kirja 30: 6
5. Mooseksen kirja 30: 6
Psalmi 28
Psalmi 28
2 Corinthians 3: 3
2 Corinthians 3: 3
Tit 3: 4–7
Tit 3: 4– 7