Kummi-isä

Alkuperä ja historiaMuokkaus

Jo 2. vuosisadalla jKr. Pikkulasten kaste oli alkanut saada kristittyjen keskuudessa hyväksyntää imeväisten hengelliselle puhdistukselle ja sosiaaliselle aloittamiselle, mikä on vaatimus jonkinlaisesta uskontunnustuksesta. vaati aikuisten käyttöä, jotka toimivat lapsen sponsoreina. He äänestivät uskon tunnustamista ja toimivat lapsen hengellisten vakaumusten takaajana.

Nämä sponsorit olivat yleensä lapsen luonnollisia vanhempia, kuten Pyhä Augustinus korosti vuonna 408, joka ehdotti voivansa Näyttää siltä, että muut henkilöt ovat poikkeuksellisesti. Corpus Juris Civilis ilmoittaa vuosisadan kuluessa, että vanhemmat on korvattu tässä tehtävässä melkein kokonaan. .

5. vuosisadalle mennessä miessponsoreita kutsuttiin ”henkisiksi isiksi”, ja 6. vuosisadan loppuun mennessä heitä kutsuttiin ”maanmiehiksi” ja ”kommatreiksi”, mikä viittaa siihen, että nämä Tätä mallia leimasivat avioliiton oikeudelliset esteet, jotka olivat samankaltaisia muiden sukulaisten kanssa. Justinianuksen 530-luvulla annettu asetus kumosi kummisetä ja hänen tyttärentytärään, ja nämä esteet jatkuvat 1100-luvulle asti on kielletty avioliitto luonnollisten ja henkisten vanhempien tai heihin suoraan liittyvien vanhempien välillä. Kun vahvistus syntyi erillisenä rituaalina 8. vuosisadan kasteesta, syntyi myös toinen joukko sponsoreita, joilla oli samanlaiset kiellot. Näiden hengellisten suhteiden tarkka laajuus avioliiton esteenä katolilaisuudessa oli epäselvä Trentin kirkolliskokoukseen saakka, joka rajoitti sen koskemaan kummi-isien, lapsen ja vanhempien välisiä suhteita.

ReformationEdit

Luther, Zwingli ja Calvin säilyttivät pikkulasten kasteen radikaalisempien uudistajien, mukaan lukien anabaptistit, ja samalla kasteen sponsoreiden hyökkäyksiä vastaan. Luther kuitenkin vastusti voimakkaasti luomiaan avioliittoesteitä, Zwingli korosti vanhempien ja pastoreiden roolia uskonnonopetuksessa pikemminkin kuin ”todistajia”, ja Calvin ja hänen seuraajansa suosivat sponsoreita luonnollisina vanhempina. Yksi ristivanhempi pidettiin kasteessa Genevessä ja ranskalaisten kalvinistien keskuudessa, mutta jotkut Calvinin seuraajat, etenkin Skotlannissa ja lopulta englantilaiset siirtomaat Amerikassa, hylkäsivät heidät kokonaan.

Sponsoreiden lukumääräMuokkaa

Luterilaisen kirkon jäsenenä jumalan vanhemmat on kastettava itse. Jäsenillä voi olla yksi kummilapsi. Tämä johtuu siihen liittyvästä vastuusta. Muu uskonto voi vaihdella. Varhaiskirkossa yksi sponsori näyttää olevan normi, mutta varhaiskeskiajalla näyttää olevan kaksi, yksi kummastakin sukupuolesta, ja tämä käytäntö on pitkälti säilynyt ortodoksisessa kristillisyydessä. Vuonna 888 Metzin katolinen neuvosto yritti rajoittaa lukumäärän yhteen, mutta leviäminen näyttää jatkuneen. 1400-luvun alkupuolella Espanjassa valittiin jopa 20 kummivanhempaa. Englannissa Worcesterin synodi (1240) määräsi kolme sponsoria (kaksi samaa sukupuolta ja toinen päinvastaista), ja tämä on pysynyt normaalina Englannin kirkossa. Trentin kirkko yritti rajoittaa kummivanhempien lukumäärää yhteen tai kahteen, mutta käytäntö on erilainen katolisessa maailmassa.

Moderni käytäntöMuokkaa

Anglikaaninen ehtoollinenMuokkaa

Englannin kirkko, anglikaanisen ehtoollisuuden äiti-kirkko, säilytti ristivanhemmat kasteessa poistamalla virallisesti avioliiton esteet vuonna 1540, mutta kummisvanhempien roolista ja asemasta keskusteltiin edelleen englantilaisessa kirkossa. Ne poistettiin vuonna 1644 Englannin sisällissodan parlamentaarisen järjestelmän julkaiseman julkisen palvonnan hakemiston kautta, mutta niitä käytettiin edelleen joissakin Pohjois-Englannin seurakunnissa. Palautuksen jälkeen vuonna 1660 heidät otettiin uudelleen käyttöön anglikanismiin, toisinaan vastustamalla, mutta melkein jokainen erimielinen kirkko hylkäsi heidät. On joitain todisteita siitä, että palautettu laitos oli menettänyt osan sosiaalisesta merkityksestään sekä universaalisuudestaan.

Tällä hetkellä Englannin kirkossa sukulaiset voivat olla ristivanhempia, ja vaikka ei ole selvää, että vanhemmat voivat olla ristivanhempia, joskus ovatkin. Kummisvanhempien tulisi olla sekä kastettuja että konfirmoituja (vaikka ei ole selvää, missä kirkossa), mutta konfirmointivaatimuksesta voidaan luopua. Papistoilla ei ole vaatimusta kastaa seurakuntansa ulkopuolelta tulleita, ja kaste voidaan kohtuullisesti viivästyttää, jotta ehdot, mukaan lukien sopivat ristivanhemmat, voidaan täyttää. Tämän seurauksena yksittäisillä papistoilla on huomattava harkintavalta kummisen vanhempien pätevyyden suhteen.Monet ”nykyaikaiset anglikaaniset rituaalit vaativat samoin vanhempia ja kummi-vanhempia vastaamaan pikkulasten ehdokkaiden puolesta”.

Lutheran churchesMuokkaa

Lutheralaiset noudattavat samanlaista ristivanhempien teologiaa kuin roomalaiskatoliset. He uskovat, että ristivanhemmat ”auttavat kristillisessä kasvatuksessaan, varsinkin jos heidän pitäisi menettää vanhempansa”. Luterilaiset, kuten roomalaiskatoliset, uskovat, että kummivanhempien on oltava sekä kastettuja että konfirmoituja kristittyjä. Jotkut luterilaiset noudattavat myös roomalaiskatolista perinnettä, jonka mukaan kristitty, joka ei ole sidoksissa luterilaiseen kirkkokuntaan, voi toimia todistajana eikä kummin vanhempana.

Methodist ChurchEdit

Kirjassa Discipline todetaan. että kummi-isän, joka tunnetaan myös sponsorina, velvollisuus on ”kouluttaa kirkon lapsia koko heidän lapsuutensa ajan, mikä johtaa henkilökohtaiseen sitoutumiseen Jeesukseen Kristukseen Herrana ja Vapahtajana, kristillisen uskon ymmärtämiseen. ja kasteen ja jäsenyyden etuoikeuksien ja velvollisuuksien arvostamiseen (¶ 225.4). ” Metodistisen kirkon perustaja John Wesley kirjoitti homyylian nimeltä ”Vakavia ajatuksia kummisetä ja kummisia kohtaan”, jossa hän totesi, että ristivanhemmat ovat ”kastettujen hengellisiä vanhempia, olivatpa he vastasyntyneitä tai; ja heidän odotettiin toimittavan mitä tahansa hengellistä apua halusivat joko luonnollisten vanhempien kuoleman tai laiminlyönnin kautta ”. Hän kuvaili kummi-isovanhempien roolia ja käski heidän kutsua kummislapsensa ”kuulemaan saarnoja ja säätämään, että hän voi oppia uskontunnustuksen, Herran rukouksen ja kymmenen käskyä ja kaiken muun, mikä kristityn on tiedettävä ja uskottava sielunsa terveyteen ja että tämä lapsi kasvatetaan virtuaalisesti johtaakseen jumalista ja kristillistä elämää ”. Ylistyskirjassa todetaan sellaisenaan, että kummi-isät / sponsorit tulisi ”valita huolella” ja ”heidän tulisi olla Kristuksen pyhän kirkon jäseniä; ja pastoreiden tehtävänä on opettaa heille pyhän kasteen merkitystä, heidän vastuutaan kastetun lapsen kristillisessä koulutuksessa ja siitä, miten nämä velvollisuudet voidaan täyttää. ”

Ortodoksinen kirkkoMuokkaa

Muutokset ovat vaikuttaneet vähiten tärkeimpiin perinteisiin ortodoksisen kumminaisten instituutioon: Joissakin ortodoksisissa kirkoissa (serbia, kreikka) yleensä paras mies (kum, кум, koumbaros) tai morsiusneito (kuma, кума, koumbara) pariskunnan häät toimivat kummivanhempana avioliiton ensimmäiselle tai kaikille lapsille. Joissakin tapauksissa kummisetä on vastuussa lapsen nimeämisestä. Tällöin lapsen kummivanhempi toimii sponsorina lapsen häät. Kummi-vanhempien odotetaan olevan hyvässä asemassa ortodoksisessa kirkossa, mukaan lukien avioeropäätökset, ja tietoisia roolinsa merkityksestä ja vastuista. He eivät voi olla alaikäinen tai lapsen vanhempi, ja vähintään yhden sponsorin on oltava ortodoksisia.

Reformed ChurchesEdit

Uudistettuun perinteeseen, joka sisältää manner-reformoidut, kongregationalistiset ja presbiterialaiset kirkot, kummi-vanhempia kutsutaan useammin sponsoreiksi, joilla on rooli seisoa lapsen kanssa lapsenkasteen aikana ja sitoutua opettamaan lasta uskossa. Reformoidun Geneven kasteen liturgiassa ”säilytettiin perinteinen ristivanhempien läsnäolo”. Uskonnollisen perinteen esivanhempi John Calvin palveli itse kummisetä 48: ssä seitsemässä kasteessa. Geneven reformoitu kirkko tunnustavan ortodoksisuuden varmistamiseksi ”odotti vanhempien valitsevan reformoidut kummi-isät.” kaikki reformoidut kirkot kutsuvat vanhempia valitsemaan ristivanhemmat heidän tulevalle uuskasvilleen, kun taas muut seurakunnat uskovat tämän vastuun koko seurakunnalle.

Roomalaiskatolinen kirkkoMuokkaa

Katolinen kummivanhempain-instituutio selvisi uskonpuhdistuksesta suurelta osin ennallaan. Kummi-isovanhempien on yleensä oltava sopiva henkilö, vähintään 16-vuotias, vahvistettu katolinen, joka on saanut eukaristian, ei minkään kanonisen rangaistuksen alaisena, eikä hän saa olla lapsen vanhempi. Joku, joka kuuluu toiseen kristilliseen seurakuntaan, ei voi tulla ristivanhemmaksi, mutta hän voi olla ”todistaja” yhdessä katolisen sponsorin kanssa. Todistajalla ei ole mitään kirkon tunnustamaa uskonnollista roolia.

Vuonna 2015 Vatikaani julisti, että transsukupuolisista katolilaisista ei voi tulla ristivanhempia, ja totesi vastauksena transsukupuolisen miehen kyselyyn, jonka mukaan transsukupuolisten asema paljastuu julkisella tavalla suhtautuminen vastakohtaan moraaliselle vaatimukselle ratkaista seksuaalisen identiteetin ongelma oman ”seksuaalisuutensa” totuuden mukaisesti ja että ”tämän vuoksi on ilmeistä, että tällä henkilöllä ei ole vaatimusta elää elämän mukaisesti uskossa ja kummisetä asennossa, eikä sitä siksi voida hyväksyä kummisetä tai kummisetä.”

Hengellinen sukulaisuusMuokkaa

Joissakin katolilaisissa ja ortodoksisissa maissa, erityisesti Etelä-Euroopassa, Latinalaisessa Amerikassa ja Filippiineillä, vanhempien ja kummi-isovanhempien tai muiden kummivanhempien on pidetty erityisen tärkeinä ja erottuvina. Nämä suhteet luovat keskinäisiä velvoitteita ja vastuita, joista voi olla sosiaalista hyötyä osallistujille. Portugalin ja Espanjan compadre (kirjaimellisesti ”isä”) ja comadre (”co äiti ”), ranskalainen marraine ja parrain sekä englanninkielisen sanan gossip (alkaen godsib,” godsibling ”) arkaainen merkitys kuvaavat näitä suhteita. Laajennuksella niitä voidaan käyttää myös ystävyyden kuvaamiseen.

Hääjuhlan jäsenille käytetään espanjan- ja portugalinkielisiä sanoja, jotka koskevat kummivanhempien rooleja – padrino / padrinho tarkoittaa ”kummisetä” tai ”paras mies” ja madrina / madrinha tarkoittaa ”kummitäti” tai ”kunnia-patronti”. tapa kaste sponsoreiden toimiessa tässä roolissa a pariskunnan häät.

Espanjalainen tapa otettiin käyttöön myös Filippiineillä, pääasiassa kristillisessä maassa Kaakkois-Aasiassa, joka oli entinen osa Espanjan imperiumia. Filippiiniläiset termit ninong (kummisetä) ja ninang (kummitäti), lainattiin myös latinalaisamerikkalaisista tavoista, ja ne koskevat kummi-vanhempia sekä lapsen kasteessa että lapsen myöhemmässä vahvistuksessa. Häiden yhteydessä termit viittaavat sen sijaan pariskunnan pääsponsoreihin.

Kirjallisuus ja kansanperinneEdit

Kummivanhemmat ovat 1700-luvulta lähtien kirjoitettujen satujen ja kansanperinteen huomattavat piirteet ovat laajentuneena löytäneet tiensä moniin moderneihin kaunokirjallisuuteen. Veljen Grimmien esittämässä Kummisetä kuolemassa arkkityyppi on epätavallisen yliluonnollinen kummisetä. Suurin osa on kuitenkin keiju-kummitäti kuten Tuhkimo, Nukkuva kauneus ja Sininen lintu. Tämä ominaisuus saattaa yksinkertaisesti heijastaa katolista miljööä, jossa suurin osa satuista on luotu tai ainakin kirjattu, ja kummi-vanhempien hyväksyttyä roolia perheen ulkopuolisina avustajina, mutta feministi Marina Warner ehdottaa, että ne voivat olla naispuolisten toiveiden täyttämisen muoto kertojia.