Ghost Dance, jompikumpi kahdesta erillisestä kultista 1800-luvun lopun uskonnollisten liikkeiden kompleksissa, joka edusti intiaanien läntistä Yhdysvaltojen kuntoutusta perinteiset kulttuurit. Molemmat kultit syntyivät Pohjois-Paiuten (Paviotso) profeetta-haaveilijoista Länsi-Nevadassa, jotka ilmoittivat kuolleiden välittömästä paluusta (siten ”aave”), valkoisten syrjäyttämisestä sekä Intian maiden, ruokavarojen ja elämäntavan palauttamisesta. Uskottiin, että näitä päämääriä nopeuttavat tanssit ja laulut, jotka paljastettiin profeetoille heidän näkemiskäynneissään henkimaailmaan, ja myös tarkkaan noudattamalla moraalilakia, joka muistutti kristillistä opetusta ja kielsi sodan intiaaneja tai valkoisia vastaan. tanssijat putosivat transsiin ja saivat uusia kappaleita kuolleilta, jotka he tapasivat visioissa tai joita Ghost Dance -rituaalit parantivat.
Kongressin kirjasto, Washington, DC (digitaalinen tiedosto cph 3a51166)
Ensimmäinen Ghost Dance kehitettiin vuonna 1869 unelmoivan Wodziwobin (kuollut noin 1872) ympärillä. ) ja vuosina 1871–73 levisi Kalifornian ja Oregonin heimoihin; se pian kuoli tai muuttui muiksi kultteiksi. Toinen on peräisin Wovokasta (n. 1856–1932), jonka isä Tavibo oli avustanut Wodziwobia. Wovokaan olivat vaikuttaneet presbyterit, joiden maatilalla hän työskenteli, mormonit ja Intian Shaker-kirkko. Auringonpimennyksen aikana tammikuussa 1889 hänellä oli näkemys kuolemasta, puhumisesta Jumalan kanssa taivaassa ja tehtävän opettamisesta uudelle tanssille ja tuhatvuotiselle sanomalle. Intialaiset monista heimoista matkustivat oppimaan Wovokalta, jonka itse aiheuttama leima käsissä ja jaloissa kannusti uskomaan häneen uutena messiaana tai Jeesuksena Kristuksena, joka tulee intiaanien luo.
Siten Ghost Dance levisi. Missouri-jokeen, Kanadan rajaan, Sierra Nevadaan ja Pohjois-Texasiin asti. Vuoden 1890 alussa se saavutti Siouxin ja tapahtui samanaikaisesti vuoden 1890 lopun Sioux-taudin puhkeamisen kanssa, mistä kultti syytettiin virheellisesti. Tämä taudinpurkaus huipentui verilöylyyn Wounded Kneessä, Etelä-Dakotassa, jossa ”haamupaidat” eivät pystyneet suojaamaan käyttäjiä, kuten Wovoka lupasi.
Kun olosuhteet muuttuivat, toinen Ghost Dance vanheni, vaikka se jatkui 1900-luvulle heikennetyssä muodossa muutamien heimojen keskuudessa.Molemmat kultit auttoivat muokkaamaan perinteistä shamanismia (uskomusjärjestelmä, joka perustuu shamaanin tai lääketieteellisen ihmisen parantaviin ja psyykkisiin muutosvoimiin) ja valmistautuneet kristinisaatioon ja mukautumiseen valkoiseen kulttuuriin .