varhaishistoria
Utelaiset ovat Coloradon vanhimpia asukkaita, asukkaat vuoristossa ja suurilla Coloradon alueilla Wyoming, Itä-Nevada, Pohjois-Meksiko ja Arizona. Sukupolvelta toiselle luovutetun heimohistorian mukaan kansamme asui täällä aikojen alusta lähtien.
Ennen hevosen hankkimista utes elivät maasta luoden ainutlaatuisen suhteen ekosysteemiin. He matkustaisivat ja leiriisivät tutuilla paikoilla ja käyttäisivät vakiintuneita reittejä, kuten Ute-polkua, joka näkyy edelleen Grand Mesan metsissä, ja luonnonpuiston edeltäjä, joka kulkee South Parkin läpi, ja Cascade, Colorado.
Utesin kieli on shoshonealainen, kyseisen uto-atsteekkien kielen murre. Uskotaan, että shosheanea puhuvat ihmiset erosivat muista utte-atsteekkien puhuvista ryhmistä, kuten Paiute, Goshute, Shoshone Bannock, Comanche, Chemehuevi ja joistakin Kalifornian heimoista. Utes oli suuri heimo, joka miehitti suuren valuma-alueen, ja se käsitti numegikieliset alueet Oregon, Idaho, Wyoming, Itä-Kalifornia, Nevada, Utah, Colorado ja Pohjois-Arizona sekä Uusi-Meksiko. alueella utesien esi-isät olivat uto-atsteekit, jotka puhuivat yhtä yhteistä kieltä; heillä oli joukko keskeisiä arvoja ja heillä oli erittäin kehittynyt yhteiskunta. Piirteet, jotka yleisesti johtuvat sivilisaation omaavista ihmisistä. Utenin sivilisaatio puhui samaa kieltä, jaettuja arvoja, noudatti samoja sosiaalisia ja poliittisia käytäntöjä asuttamisen ja tietyn alueen hallinnan lisäksi.
Utes asettuivat Utahin järvialueiden ympärille, joista osasta tuli Paiute, muut ryhmät levittivät pohjoiseen ja itään ja erosivat shoshone- ja comanche-ihmisiksi, ja jotkut matkustivat etelään tullessa Chemehueviksi ja Kawaiisukseksi. Jäljelle jääneistä utelaisista tuli heimoyksiköiksi kutsuttujen heimoyksiköiden löyhä konfederaatio. Bändien nimet ja alueet, joilla he asuivat ennen eurooppalaista yhteyttä, ovat seuraavat:
Mouache-yhtye asui Kalliovuorten itärinteillä, Denveristä etelään Trinidadiin, Coloradoon ja etelämpään Lasiin. Vegas, New Mexico.
Caputa-yhtye asui Continental Dividen itäpuolella, Conejos-joen eteläpuolella ja San Luisin laaksossa lähellä Rio Granden ylävesiä. He kävivät alueella lähellä Chamaa ja Tierra Amarillaa. Muutama perheyksikkö asui myös Chimney Rockin, joka on nyt nimetty Yhdysvaltojen kansallismonumentti, varjossa.
Weenuchiu miehitti San Juan -joen laakson ja sen pohjoiset sivujoet Coloradossa ja Luoteis-Uudessa Meksikossa. Uncompahgre (Tabeguache) sijaitsi lähellä Uncompahgre ja Gunnison, ja Elk Rivers lähellä Montrose ja Grand Junction, Colorado.
White River Ute (Parianuche ja Yamparika) asui White and Yampa -joen kujilla. Colorado-vuorien pohjois- ja keskiosassa sijaitsevilla puistoalueilla länteen itäiseen Utahiin. Uintah asui Utah-järven itäpuolella Tavaputsin tasangon Uinta-altaaseen lähellä Grand- ja Colorado-jokijärjestelmiä. raja. He menivät naimisiin Goshuten ja Paiuten kanssa Etelä-Utahissa ja Nevadassa. Timonogotit asuivat Utah-järven etelä- ja itäalueella Utahin pohjoisosaan. Sanpits (San Pitch) asui Sapeten laaksossa, Keski-Utahissa ja Sevier-joen laaksossa. Moanumtit asuivat Sapeten laakson yläosassa Keski-Utahissa Otter Creekin alueella Salumissa, Utahissa ja Fish Lake -alueella; he myös solmivat avioliiton eteläisen Paiutesin kanssa. Sheberetch asui alueella, joka tunnetaan nyt nimellä Moab, Utah, ja oli enemmän autiomaaseen suuntautunut. Comumba / Weber -yhtye oli hyvin pieni ryhmä, joka oli naimisissa ja liittyi Pohjois- ja Länsi-Shoshoneen.
Nykyään Mouache- ja Caputa-yhtyeet muodostavat Southern Ute Tribe -joukon, ja niiden pääkonttori sijaitsee Ignaciossa, Coloradossa. Weenuchiu, joka tunnetaan nyt nimellä Ute Mountain Utes, on pääkonttori Towaocissa, Coloradossa. Tabeguache-, Grand-, Yampa- ja Uintah-yhtyeet muodostavat pohjois-Ute-heimon, joka sijaitsee Uintah-Ouray-varauksessa Utahin Duchesne-linnoituksen vieressä.
Kun Utes matkusti valtavan alueen suurella altaalla, suuret bändit hajoaminen pienempiin perheyksiköihin, jotka olivat paljon liikkuvampia. Leirit voidaan hajottaa nopeammin, jolloin matkustaminen paikasta toiseen tehostaa prosessia. Koska ruoan kerääminen oli valtava tehtävä, ihmiset oppivat, että vaihtamalla metsästys- ja ruokankeräyspaikkoja ympäristöllä olisi aikaa täydentää. Nuche otti vain tarvitsemansa, ei koskaan riistan tai luonnonvaraisten kasvien korjuusta. Näitä periaatteita noudatettiin tiiviisti, jotta ihmiset selviytyisivät.
Varhain keväällä ja myöhään syksyllä miehet metsästivät suurriistaa, kuten hirviä, peuroja ja antilooppeja; naiset ansaisivat pienempiä riistaeläimiä keräämällä villieläimiä, kuten marjoja ja hedelmiä. Villit kasvit, kuten amarantti, villisipuli, riisiruoho ja voikukka, täydensivät ruokavaliotaan. Jotkut uten bändit erikoistuivat kasvien lääkinnällisiin ominaisuuksiin ja tulivat asiantuntijoiksi niiden käytössä, muutamat bändit istuttivat kotikasveja.
Ennen hevosen hankkimista utes käytti kivestä ja kivestä tehtyjä perustyökaluja ja aseita. puu. Näihin työkaluihin sisältyivät kaivupuikot, rikkaruohojen hakkurit, korit, jouset ja nuolet, piikivet, nuolipäät, heittotikut, matat ja manot ruoanvalmistukseen. He vaihtoivat Puebloansin kanssa keramiikkaa, jota käytettiin ruoan ja veden varastointiin ja kuljetukseen. Heistä tuli erittäin taitavia korin kudonnassa, jolloin kierretyt astiat suljettiin piikillä veden varastointia varten. Asiantuntija metsästäjinä he käyttivät eläimen kaikkia osia. Hirven- ja peuravuovia käytettiin suojapeitteisiin, vaatteisiin ja mokasiiniin. Nahat, jotka ruskettivat utes, arvostettiin ja haluttu kauppa. Utenaiset naiset tulivat tunnetuksi kauniista työtöistään, jotka koristelivat takaliinan mekkoja, leggingsit, mokkasiinit ja kehtoistuimet.
Myöhään syksyllä perheyksiköt alkoivat liikkua vuorilta suojaisille alueille kylmä talvi. Yleensä tietyn Ute-yhtyeen perheyksiköt asuisivat lähellä toisiaan. Perheyksiköt voisivat hankkia enemmän polttoainetta lämmitykseen ja ruoanlaittoon. Lisääntyneet perheyksiköt antaisivat myös paremman puolustuslinjan vihollisheimoista, jotka etsivät tarvikkeita ankaraan talvisäähän. Caputa, Mouache ja Weenuchiu talvehtivat Luoteis-Uudessa Meksikossa; Tabeguache (Uncompahgre) leiriytyi lähellä Montrose ja Grand Junction; pohjoiset utes tekisivät talvileirinsä Valkoisen, Vihreän ja Colorado-joen varrella.
Talvi oli nuorentumisen aikaa, ja utes kokoontuivat iltatuliensa luona vierailemaan ja vaihtamaan tarinoita matkoistaan, sosiaalisista ja uskonnolliset tapahtumat. Tämä oli aika vahvistaa heimojen tapoja sekä korjata työkaluja, aseita ja valmistaa uusia vaatteita kesälle.
Päälliköt ilmoittivat suunnitelmista suurille tapahtumille. Ensisijainen tapahtuma, joka merkitsi kevään alkua, oli vuotuinen Karhutanssi. Karhu-tanssia pidetään edelleen heimon virkistymisen ajankohtana. Pohjimmiltaan se on heimojen uusi vuosi, kun Äiti Maa aloittaa uuden syklin, kasvit alkavat kukoistaa, eläimet tulevat syvyydestään pitkän kylmän talven jälkeen.
Karhu herää talven unesta ja juhlii tanssimalla kevään tervetulleeksi. Tämän tanssin karhu antoi uteilaisille. Karhutanssi on uteenien vanhin tanssi, ja sitä tarkkailevat edelleen kaikki uten bändit. Kun monet eri bändeistä kokoontuivat Karhutanssiin, se antoi sukulaisille mahdollisuuden seurustella samalla, kun se tarjosi nuorille mahdollisuuden tavata ja neuvotella avioliitoista. Karhutanssin viimeisenä päivänä Sundance-päällikkö ilmoitti Sundance-päivämäärät.
Utelaiset asuivat sopusoinnussa ympäristönsä kanssa. He matkustivat koko Uten alueella tutuilla poluilla, jotka ylittivät Coloradon vuorijonot. He oppivat tuntemaan paitsi maaston, myös kasveja ja eläimiä, jotka asuttivat maita. Utes kehitti ainutlaatuisen suhteen ympäristöön, joka oppii antamaan ja ottamaan Äiti Maan.
He saivat saippuaa yucca-kasvin juuresta. Yuccasta tehtiin köyttä, koreja, kenkiä, makuupatjoja ja erilaisia taloustavaroita. Kolme lehtiä sumakkaa ja pajua kudottiin koreihin ruokaa ja vettä varten. He oppivat käyttämään pikiä varmistaakseen, että astiat olivat vesitiiviitä. He tekivät koreja, jousia, nuolia, muita kotitaloustyökaluja ja vahvistuksia varjoihin.
Chokecherry, vadelma, karviainen ja puhvelimarja kerättiin ja syötiin raakana. Toisinaan mehu uutettiin juomaan ja massasta tehtiin kakkuja tai lisättiin kuivattuihin siemenjauhoihin ja syödtiin tahnana tai keitettiin sieneksi. Ute-naiset käyttävät eri kukkien tai ruohojen siemeniä ja lisäävät ne keittoon. Kolme lehtiä sumakkaa käytettäisiin teessä erityistapahtumiin.
Ihmiset korjasivat juuret kaivupuikolla. Kaivupuikko oli terävä ja noin 3–4 jalkaa pitkä. Kerätyt juuret olivat sego (mariposa) lily, keltainen lampi lily, yampa tai intialainen porkkana. Amaranttikasvi kerättiin ja siemenet saatiin työkalulla, jota kutsutaan siemenvoittajaksi, samanlainen kuin winnings.Amarantin siemeniä syödtiin usein raakana, intialaista perunaa (Orogenia linearifolia) ja villisipulia käytettiin keitoissa tai syödtiin raakana. Ne voidaan kuivata myöhempää käyttöä varten tai jauhaa jauhoksi, jotta muhennosta tulee paksumpaa. Utes käyttävät saviuuneja ruoan valmistamiseen. He valmistivat ruokaa ja asettivat ne neljän jalan syvään reikiin, jotka oli vuorattu kivillä. Kivien päälle rakennettiin tuli ja ruoka laitettiin kerroksiin kosteaa ruohoa ja kuumennettuja kiviä. Nämä tavarat peitettäisiin sitten lialla kypsentääkseen yön yli. Viikinkikaktus oli toinen ravinnon lähde. Kukka ja hedelmät syödtiin joko raakana tai keitettynä tai paahdettuna.
Puun sisäinen kuori on erittäin ravitsevaa ja oli jälleen yksi ihmisten ravinnonlähde. Utes keräsi ponderosa-männyn sisäkuoren parantavien pakkausten, teen valmistamiseksi ja parantamiseksi. Arpiset ponderosa-puut ovat edelleen näkyvissä Coloradon metsissä. Parantavat puut ovat todiste Utesin varhaisesta läsnäolosta maassa ja heidän läheisestä suhteestaan ekosysteemiinsä.
Kun Ute-kansalle tehtiin väkivalta, he eivät voineet enää matkustaa tutuilla poluillaan, kerätä tai metsästää. ruoaksi. Yhä useamman vanhimman ohi he ottavat perinteisen tiedon kasveista ja niiden käytöstä mukaansa. Aiemmin Uten sanastoon sisältyi monia sanoja ja niiden käyttöä kasveille. Valitettavasti nämä muinaiset sanat ovat kadonneet.
Utesin käyttämä lääkekasvi on Karhujuuri (Ligusticum portieri), joka tunnetaan myös nimellä osha. Karhujuuri kasvaa koko Kalliovuorilla yli 7000 jalan korkeudessa. Kasvilla on antibakteerisia ja viruslääkkeitä, ja sitä käytetään edelleen vilustumisen ja ylähengitysteiden sairauksien hoitoon. Se voidaan pureskella tai valmistaa teeksi. Sitä voidaan käyttää paikallisesti kylvyissä, kompresseissa ja voiteissa ruoansulatushäiriöiden, infektioiden, haavojen ja niveltulehduksen hoitoon. Jotkut lounaaseen kuuluvat heimot käyttävät sitä ennen kuin menevät autiomaahan karkottamaan käärmeitä. Uteilla on erityinen suhde kasviin ja he kohtelevat sitä suurella kunnioituksella, korjaamalla vain tarvitsemansa ja rukoilemalla aina ennen sadonkorjuuta.
Uten vanhimmat tiesivät, mitkä kasvit tulisi kerätä ja mitkä kasvit olivat vaarallisia. Villikasvien sadonkorjuussa on oltava hyvin varovainen, koska monet myrkylliset kasvit voidaan erehtyä villisipuliksi tai karhujuuriksi. Poison hemlock (Conium macalatum) näyttää paljolti samalta kuin karhujuuri, mutta on vaarallinen. Piparminttua ja villitupakkaa kerättiin ja käytettiin monissa tärkeissä seremonioissa.
Muiden intiaanien heimot ja eurooppalaiset käyttivät Utesin perustamia reittejä. Ute-reitti tunnettiin espanjalaisten tutkimusmatkailijoiden käyttämänä espanjalaisena polkuna jo viidentoista vuosisadalla, kun Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) ja Juan de Onate (1550-1630) lähetettiin Espanjasta tutkimaan Texasin asumattomia alueita ja New Mexico, vaatien valtavia maita espanjalaisille hallitsijoilleen.
1500-luvulla espanjalaiset alkoivat siirtokuntaa New Mexico, vakiinnuttamalla hallitsevuutensa aina kun mahdollista. Kun espanja eteni pohjoiseen Uten alueelle, heidän tuomansa tavat, karja ja kieli alkoivat vaikuttaa Uten elämäntapaan. Näillä muutoksilla oli oltava kauaskantoisia vaikutuksia uttilaisiin. Eurooppalaiset toivat paitsi karjaa ja työkaluja myös pieniä rokkoja, koleraa ja muita sairauksia, jotka tuhoaisivat uteenien väestön. Eurooppalaisen loputon maanhakutoiminta oli suoraan ristiriidassa alkuperäiskansojen kunnioituksen kanssa Äiti Maata kohtaan. Utes uskoi, että he eivät omistaneet maata, mutta että maa omisti heidät. Yhteydenpidon eurooppalaisten kanssa oli tarkoitus lopettaa elämäntapa, jonka ihmiset olivat tunteneet vuosisatojen ajan.
Yhteydet eteläisten utesien ja espanjalaisten välillä jatkuivat, ja kauppa kehittyi pian. Utes tunnettiin parkituista hirven- ja hirvieläimistä, joita he myivät yhdessä kuivatun lihan työkalujen ja aseiden kanssa. Kun espanjalaisista tuli aggressiivisempia, alkoi kuitenkin syntyä konflikteja. Kun Santa Fe perustettiin espanjalaisten siirtomaiden pohjoiseksi pääkaupungiksi, he vangitsivat utes ja muut alkuperäiskansat orjatyöläisiksi työskentelemään pelloillaan ja kodeissaan. Noin vuonna 1637 Santa Feissä espanjalaisilta pakenevat Ute-vangit pakenivat ottamalla mukanaan espanjalaisia hevosia, jolloin Utesista tuli yksi ensimmäisistä intiaanien heimoista, jotka hankkivat hevosen. Heimohistorioitsijat kertovat kuitenkin, että utes hankki hevosen jo 1580-luvulla.
Jo ammattitaitoisten metsästäjien joukossa Utes käytti hevosta tullakseen asiantuntijoiksi suurriistan metsästäjiksi. He alkoivat vaeltaa kauempana kotileireistään metsästää puhveleita, jotka muuttivat valtavien preerioiden yli heidän vuoristokodeistaan itään, ja tutkia kaukaisia maita.
Utes alkoi olla riippuvainen puhvelista lähteenä suurimman osan tuotteistaan. Useiden perheiden ruokkimiseen kesti vain yksi puhveli, ja rakenteiden ja vaatteiden valmistamiseen vaadittiin vähemmän piilovapaita.
Utesilla oli jo maine alueidensa puolustajina, joista tuli nyt vielä kovempia sotureita. Naiset ja lapset olivat myös kovia, ja heidän tiedettiin ottavan lanssin ja puolustavansa leirinsä hyökkäämästä vihollisia vastaan. Espanjalaiset kuvasivat ute-miesten olevan fyysisillä fyysisillä ominaisuuksilla, jotka kykenevät kestämään ankaran ilmaston ja elävät maasta pois päinvastoin kuin eurooppalaiset, joiden piti usein olla riippuvaisia alkuperäiskansoista ja heidän tietoisuudestaan kasveista, eläimistä ja ympäristöstä. Heistä tuli taitavia hyökkääjiä, jotka ryöstivät naapureita, kuten Apache, Pueblos ja Navajo. Hyökkäyksistä saatuja esineitä käytettiin taloustavaroiden, aseiden, hevosten ja vankien kauppaan. Hevosten omistaminen lisäsi asemaa heimossa.
Tapaamisia espanjalaisten kanssa alkoi esiintyä useammin, ja kauppa lisääntyi sisältäen espanjalaisia esineitä, kuten metallityökaluja ja aseita, kangasta, helmiä ja jopa aseita. Ratsastusretkillä kerätyt palkkiot käytettiin kauppaan hevosilla, joita pidettiin arvokkaana hyödykkeenä. Hyökkäysten vankeja käytettiin myös vaihtokauppoina.
Marraskuussa 1806 Zebulon Pike saapui Uten maiden itärajoille julistaen yhden Uten pyhimmistä paikoista nimellä ”Grand Peak”, joka tunnetaan nyt nimellä Pikes Peak. Tästä syystä Uten aluetta ei ollut tutkittu suuressa määrin epätasaisen maaston ja korkeiden vuoristosolujen takia. Eurooppalaiset alkoivat ottaa huomioon maan runsauden, puun, villieläinten ja runsaan veden. He eivät ottaneet huomioon, että maalla asuivat jo juutalaiset, jotka pitivät maata kotona.
Laajenemisen lisääntyessä ja itäisten heimojen siirtyessä siirtymään karuisiin maihin lännessä, tienraivaajat alkoivat matkustaa länteen. löydettiin San Juan -vuorilta, ja utes joutuivat pian häviävään taisteluun kotimaansa säilyttämiseksi.
Sopimukset utes-maiden kanssa
1700-luvulla ute- ja comanche-heimot aloitti rauhanneuvottelut rauhan varmistamiseksi kahden o voimakkaat heimoliitolaiset, jotka hallitsivat Lounais-tasangoilla, rauhanneuvottelut kuitenkin keskeytettiin ja seurasi viisikymmentä vuotta kestävä sota. Rauhaneuvottelut alkoivat jälleen ja vuonna 1977 Ute Comanchen rauhansopimus saatiin päätökseen. Comanche-heimon edustajat matkustivat Ignacioon, Coloradoon viimeistelemään Ute Comanchen rauhansopimuksen.
30. joulukuuta 1849 allekirjoitettiin Yhdysvaltojen ja Utesin välillä rauhansopimus Abiquiussa, New Mexico. Sopimus pakotti utes tunnustamaan virallisesti Yhdysvaltojen itsemääräämisoikeuden ja vahvisti rajat Yhdysvaltojen ja Utenin kansakunnan välille.
Vuonna 1863 Conejos allekirjoitettiin toinen sopimus, jolla kaikki uten mineraalioikeuksia ja maita koskevat vaatimukset lopetettiin vuonna. San Luisin laakso, jonka eurooppalaiset olivat asettaneet.
Vuonna 1868 Yhdysvaltain hallitus aloitti uuden sopimuksen liittovaltion Uten intiaanien oikeuksien lopettamisesta muille maille; tämä ponnistelu kuitenkin epäonnistui, kun utes kieltäytyi luopumasta oikeuksistaan kyseisiin maihin. Vuonna 1873 hallitus aloitti uudet ponnistelut näiden maiden neuvottelemiseksi, ja sisäasiainministeriö nimitti uuden komission vuonna 1873 aloittamaan neuvottelut uudesta sopimuksesta. Vuoden 1873 Brunot-sopimus neuvoteltiin liittovaltion liittolaisten ja Yhdysvaltain hallituksen kanssa, edustajana Felix R.Brunot, Los Pinos -järjestössä 13. syyskuuta 1873. Uten päälliköt, päämiehet ja muut Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu -järjestön jäsenet Ute-intiaanien, Yampan, Grand Riverin ja Uintahin yhtyeet olivat läsnä sopimuksen allekirjoittamisen yhteydessä.
Yhdysvallat ratifioi Brunotin sopimuksen vuonna 1874, ja Utes muistelee sitä useimmiten sopimuksena, kun he maa otettiin vilpillisesti pois. Utes saatiin uskomaan, että he allekirjoittavat sopimuksen, joka sallisi kaivostoiminnan vain San Juanin vuoristoalueella sijaitsevilla mailla, arvokkaan kulta- ja hopeamalmin alueella. Noin neljä miljoonaa eekkeriä maata, jota ei kaiveta, pysyisi Uten alueella heimon omistuksessa. Kuitenkin he päätyivät väkisin luopumaan maista Yhdysvaltain hallitukselle. Monta vuotta myöhemmin ja tapaamisen jälkeen Coloradon osavaltion kanssa onnistuneet neuvottelut sopimuspöytäkirjasta allekirjoitettiin vuonna 2009. MOA vakuutti heimolle metsästys- ja kalastusoikeudet Brunotin ulkopuolisella alueella, mukaan lukien harvinaiset riistalajit. Heimojen metsästäjät osallistuvat metsästykseen erityisluvilla.
Vuonna 1895 hyväksyttiin Hunter Act, joka avasi Ute-nauhan kotitalouksille ja myynnille muille kuin intiaaneille. Uudella Meksikon osavaltiorajasta pohjoiseen ja neljän kulman alueelle pienellä varausalueella asuvat utes jakautuivat. Weenuchiu päällikkö Ignacion johdolla suostui siihen, että maata ei voida omistaa erikseen, vaan heimo omisti sen yhteisesti. Weenuchiu muutti länteen ja asettui kuivalle kuivalle maalle, joka tunnetaan nyt nimellä Towaoc.Southern Utes (Mouache- ja Caputa-yhtyeet) suostui ottamaan maan omistukseen jakomenettelyssä. Valitettavasti monet kohteet myytiin ei-intiaaneille tai heimoon. Noin 1940-luvulla Etelä-Uten heimojen perhepäämiehet omistivat noin 300 jakoa. Tämä määrä on vähentynyt huomattavasti.
Uten vesioikeudet
Kun liittohallitus perusti siirtymään joutuneille amerikkalaisille heimoille paikkoja (varauksia), hallitus huomasi pian, että heillä oli oltava riittävät vesivarastot hengissä. Ilman vettä punainen ihminen ei voinut oppia maanviljelystä ja tulla tuottavaksi yhteiskunnan jäseneksi tai sulautua täysin amerikkalaiseen kulttuuriin. Vaikka alkuperäiskansojen heimoilla on epäsuora vesioikeus varauksilla, jotka syrjäyttävät muiden kuin intialaisten vesioikeudet, asia oli katkera ja osoittautui pitkäksi ja kalliiksi lailliseksi taisteluksi.
Vuonna 1988 Colorado Ute Yhdysvaltain hallitus hyväksyi Intian vesioikeusasetuslain. Sen ensisijaisena tavoitteena oli toimittaa kastelu-, kunnallis- ja teollisuusvettä Ante La Plata -vesiprojektista Ute Mountain Uteen ja Coloradon Southern Ute -heimoihin. Animas Plata -valoksi kutsuttu pienennetty projekti valmistui vuonna 2009, ja vesi täytti Nighthorse-säiliön. Vuoden 1988 laki ratkaisi Colorado Ute Tribesin vesioikeuksia koskevat vaatimukset vedestä, jota he pitivät luonnostaan omana. Uten heimot eivät ole vielä laatineet erityisiä suunnitelmia vesitarpeestaan, eikä liittovaltion varoja ole käytettävissä putkilinjojen rakentamiseen, jotka ovat tarpeen veden siirtämiseksi Nighthorse Reservoirista joko Ute Mountain Ute- tai Southern Ute -varauksiin.
Uten päälliköiden muistomerkki
24. syyskuuta 1939 Uten päälliköiden muistomerkki vihittiin neljän uteilaisen päällikön, Ourayn, Buckskin Charleyn, Severon ja Ignacion kunniaksi. Etelä-Uten heimo, joka koostuu Caputa- ja Mouache-yhtyeistä, eteni päällikkö Ourayn ja Buckskin Charleyn suojeluksessa. Näiden hienojen johtajien pyrkimysten vuoksi luotiin muistomerkki, joka seisoo nyt Ute Parkissa Los Pinos -joen varrella Ignaciossa, Coloradossa.
Muistomerkki koostuu punaisesta ja valkoisesta kivestä, joka on kaivettu Durangosta, Colorado. alueella. Monumentti itsessään seisoo kahdeksantoista jalkaa pitkä, se on kahdeksan jalkaa neliön päässä ja on viisi jalkaa neliö ylhäällä. Neljä pronssilaattaa asetetaan kohti neljää suuntaa. Jokainen plaketti on omistettu uteen johtajalle.
Ourayn kunniaksi pronssilaatan sponsoroi Yhdysvaltojen vallankumouksen tyttärien Durangon luku; Buckskin Charleyn taulun sponsoroi Southern Ute Tribe; Severon kilpi sponsoroi Ignacion liittovaltion työntekijöitä; ja Ignacion muistolevyn sponsoroi Yhdysvaltain Durangon amerikkalainen legiooni ja apujärjestö sekä SAL-laivue. CO. . Noin vuonna 1848 Ute Indian Territory sisälsi perinteisiä metsästysmaita Wyomingissa, Utahissa, Arizonassa, Uudessa Meksikossa, Oklahomassa ja Texasissa. Vuonna 1868 perustettiin eteläisille Utesille suuri varaus, joka peitti 56 miljoonan hehtaarin kokoisen Coloradon länsipuoliskon. Vuonna 1873, kun kulta ja hopea löydettiin San Juan -vuorilta, luotiin Brunot-sopimus. Sopimus vähensi huomattavasti eteläisen Uten maita, mikä vei heimoon kausileirit sekä vuosittaiset hirven- ja peurosadot. Noin 1895 luotiin Southern Ute -varaus. Se oli 15 mailia leveä ja 110 mailia pitkä. Vuonna 1895 Hunter Act mahdollisti maa-alueiden jakamisen Ute Stripille heimojen jäsenille, ja ylijäämäiset maat maataloudessa ja myynnissä muille kuin intiaaneille. 9000 jalkaa itäosassa ja litteät kuivat mesat lännessä. Varauksen läpi kulkee seitsemän jokea, Piedra, San Juan, Florida, La Plata, Animas, Navajo ja Los Pinos. Vesi on arvokas voimavara, ja sen omistajuudesta tuli keskeinen kysymys utelaisista ja ei-intiaaneista, jotka asuivat maksullisilla mailla tarkastajalla, jotka nousivat eteläisen juutalaisten reservaattiin, ja uteenvuoren ihmisille, joita ympäröivät ei-intiaanit, jotka menettivät heidät vettä kansalleen. Konfliktit lopulta ratkaistiin vuoden 1988 Ute Water Rights Settlement Act -lain avulla.
Southern Ute -heimossa on noin 1400 heimojäsentä, joista puolet on alle 30-vuotiaita. Southern Ute -reservaatti on 1064 neliökilometrin (681 000 hehtaarin) varaus. Heimoa johtaa seitsemän jäseninen heimoneuvosto, jonka jäsen valitsee. Päävirkailijoihin kuuluvat puheenjohtaja, varapuheenjohtaja ja rahastonhoitaja, ja kaikki neuvoston jäsenet palvelevat kolmen vuoden jaksoittain. Heimohallitus perustuu heimojen perustuslakiin, joka hyväksyttiin 4. marraskuuta 1936 ja jota tarkistettiin syyskuussa 1975.Vaikka heimo pyrkii tarjoamaan vahvoja sosiaalihuolto- ja koulutusohjelmia, he korostavat myös perinteisen elämäntavan merkitystä. He sponsoroivat vuosittaista Sun Dance and Bear -tanssia. Kaiken ikäiset heimojäsenet osallistuvat Pow-wow-tapahtumiin. Heimoneuvosto tunnusti perinteisen parantamisen tärkeyden ja on sisällyttänyt tämän menetelmän terveyspalveluohjelmaan.
Heimohallitukseen kuuluvat johtohenkilöstö (heimoneuvosto, toimeenpanevat virkamiehet ja tukihenkilöstö), hallintohenkilöstö, luonnonvarat, koulutus , apuohjelmat, oikeusala, terveys- ja sosiaalipalvelut, kulttuuriosasto ja monet muut osastot. Vuonna 2001 Sun Uten yhteisökeskus avasi ovensa. Siinä on kuntosali, kuntosali ja uima-altaat, jotka kaikki ovat veloituksetta heimojen jäseniltä. Keskuksessa toimii myös paikallinen poikien ja tyttöjen klubi.
Southern Ute Tribal Academy avattiin elokuussa 2000. Akatemia on yksityinen koulu, joka tarjoaa koulutusta ja päivähoitoa puolen vuoden ikäisille lapsille. kuudes luokka. Sen opetussuunnitelma sisältää kattavan utakielisen kieliohjelman.
Kerran Ignacion kaupunki ja sitä ympäröivä maa olivat Etelä-Uten heimojen jäsenten omistuksessa. Kaupungin rajoissa on muutama heimojen jäsenten omistama yksityinen koti. Shoshone Town Park on Ignacion kaupungin vuokraama heimoalue; Southern Ute Education -toimistot sijaitsevat kaupungin rajoissa, samoin kuin heimokunnan asunto ja vuokra-asunnot, jotka sijaitsevat varauskaupunkialueilla, jotka sijaitsevat kaupungin rajojen ulkopuolella.
Monet heimojen jäsenet asuivat Ignacion alueella ja sen ympäristössä 1900-luvun alussa. 1950-luvulle asti, ja toiset asuivat varauksen ulkopuolella kaupungin ulkopuolella. Asuntokohteet perustettiin 1970-luvulla liittovaltion asunto- ja kaupunkikehitysministeriön (HUD) alaisuuteen, joka on yksi monista ohjelmista, jotka on perustettu köyhyyden lievittämiseksi kaupungeissa ja Intian varauksilla. HUD: n alaisuudessa vuokra- ja yksityisasuntoja rakennettiin kuitenkin liittovaltion asuntobudjetin leikkausten lisääntyessä. Heimo etsivät tapoja auttaa heimojäseniä kohtuuhintaisen asunnon saamisessa. Tämä johti uuteen asuntorakentamiseen nimeltä Cedar Point Housing sub-divisioonan, jonka osittain rahoittaa Southern Ute Tribe ja pätevät heimojen jäsenet ostavat koteja. Cedar Point East aloitti vuokra-yksikköinä ja muutti heimojäsenen omistamiksi kodeiksi. Cedar Point West koostuu yksityisomistuksessa olevista kodeista, moduuleista ja perävaunuista. Kohtuuhintaisia koteja tarvitaan edelleen jatkuvasti.