Orestes Delphissä, vieressä Athena ja Pylades, erinyeiden ja pappien joukossa. oraakkeli. Paestanin punahahmakello, c. 330 eKr.
Erinyeitä käsittelevät myyttipalaset löytyvät muinaisista kreikkalaisista kulttuureista. Erinyesit näkyvät näkyvästi Orestes-myytissä, joka toistuu usein monissa antiikin kreikkalaisen kirjallisuuden teoksissa.
AeschylusEdit
Esillä antiikin Kreikan kirjallisuudessa runoista näytelmiin, Erinyes muodostavat kuoron ja niillä on tärkeä rooli Aeschyluksen dramaattisen trilogian, Oresteian, päättämisessä. Ensimmäinen näytelmä, Agamemnon, kuningas Agamemnon palaa kotiin Troijan sodasta, missä vaimonsa Clytemnestra tappaa hänet, joka haluaa kostaa tyttärelleen Iphigenialle, jonka Agamemnon uhrasi saadakseen suotuisat tuulet Troyyn purjehtimiseksi. Toinen näytelmä, Libation Bearers, heidän poikansa Orestes on saavuttanut miehuuden ja Apollon oraakkeli on käskenyt kostaa isänsä murhan äitinsä kädestä. Palattuaan kotiin ja paljastettuaan sisarelleen Electralle Orestes teeskentelee olevansa sanansaattaja, joka tuo uutiset omasta kuolemastaan Clytemnestralle. Sitten hän tappaa äitinsä ja rakastajansa Aegisthusin. Vaikka Orestes ”oli Apollon käskemää hänen toimiaan, Orestes on silti syyllistynyt matricidiin, vakavaan sakrilegeesiin. Tämän vuoksi häntä kauhistuttavat Erinyes ajavat ja kiduttavat, jotka vaativat vielä verikostetta.
Kaksi furiaa, yhdeksästoista vuosisadan kirjasta, joka toistaa kuvan muinaisesta maljakosta.
The Eumenides -lehdessä Apollo Delphissä kertoo Orestesille, että hänen pitäisi mennä Ateenaan etsimään jumalatar Athenan apua. Ateenassa Athena järjestää Orestesin tutkittavan Ateenan kansalaisten tuomaristossa hänen kanssaan. Erinyesit esiintyvät Orestesin ”syyttäjinä, kun taas Apollo puhuu puolustuksessaan. Oikeudenkäynnistä tulee keskustelu verikostojen välttämättömyydestä, äidille kuuluvasta kunniasta isään verrattuna ja kunnioituksesta, joka on maksettava muinaisille jumalille, kuten Erinyeille, verrattuna uuden sukupolven Apolloon ja Athena. Tuomariston ääni jakautuu tasaisesti. Athena osallistuu äänestykseen ja valitsee vapauttamisen. Athena julistaa Orestesin syytteeseen oikeudenkäyntiä varten vahvistamiensa sääntöjen vuoksi. Tuomiosta huolimatta Erinyes uhkaavat kiduttaa kaikkia Ateenan asukkaita ja myrkyttää ympäröivän maaseudun. Athena tarjoaa kuitenkin muinaisille jumalattareille uuden roolin oikeuden, eikä koston, ja kaupungin suojelijoina. Hän suostuttelee heidät rikkomaan veren verenkierron (lukuun ottamatta sotaa, jossa käydään kunniaa, ei kostaa). Lupaamalla, että jumalattaret saavat kunnian ateenalaisilta ja Atenalta, hän muistuttaa heitä myös siitä, että hänellä on avain varastoon, jossa Zeus pitää ukkosenjäljet, jotka kukistivat muut vanhemmat jumalat. Tämä lahjusten ja peiteltyjen uhkien sekoitus tyydyttää erinyejä, joita Athena johtaa sitten kulkueella uuteen asuinpaikkaansa. Näytelmässä furiitteja kutsutaan sen jälkeen nimellä ”Semnai” (kunnioitettavat), koska Ateenan kansalaiset kunnioittavat heitä ja takaavat kaupungin vaurauden.
EuripidesEdit
Euripides-lehdessä ”Orestes Erinyes” on ensimmäistä kertaa ”rinnastettu” Eumenideihin (Εὐμενίδες, pl. Εὐμενίς; kirjaimellisesti ”armolliset”, mutta käännetty myös ”ystävällisesti”). Tämä johtuu siitä, että pidettiin viisaana mainita heitä nimellä (peläten kiinnittävän heidän huomionsa), ironinen nimi on samanlainen kuin Hades, kuolleiden jumala, on muotoiltu Plutoniksi tai Plutoksi, ”Rikkaaksi”. Eufemismien käyttäminen jumalien nimissä palvelee monia uskonnollisia tarkoituksia.
SophoclesEdit
Sophoclesin näytelmässä Oidipus Colonuksessa on merkittävää, että Oidipus saapuu viimeiseen lepopaikkaansa Erinyeille omistettu lehto. Se osoittaa, että hän on maksanut rangaistuksensa veririkoksestaan sekä tullut integroimaan tasapainottavat voimat hänen varhaiseen liialliseen luottamiseensa Apolloon, yksilön, auringon ja järjen jumalaan. häntä pyydetään tekemään uhri erinyeille ja noudattaa rauhaa.