EPHOD (1)
ef ”-od (” ephowdh (28 kertaa) ”, efodh (20 kertaa),” efodh; Septuagintan epomis, efotti, efodi, efoudi, varasti exalloja, varasti bussiinia):
(1) Pyhä vaatetus, joka on alun perin suunniteltu ylipapille (2.Mooseksen kirja 28: 4; 39: 2) ja joka on valmistettu kulta, sininen ja violetti, punertava ja hienot punotut liinavaatteet ”, joita pitävät yhdessä kaksi olkapäätä ja taitavasti kudottu nauha, jotka toimivat efodin vyönä. Olkapäissä oli kaksi onyx-kiveä, joihin oli kaiverrettu Israelin kahdentoista heimon nimet. Ei tiedetä, ulottuiko efodi lantion alapuolelle vai vain vyötärölle. Efodiin kiinnitettiin puhdasta kultaa ketjuilla rintalevy, joka sisälsi kaksitoista jalokiviä neljässä rivissä. Efodin alla oli efodin sininen viitta, joka ulottui papin jalkoihin. Ephodin viitta oli siis vaate, joka sisälsi oikean pitkän vaipan lisäksi efodin olkapäät ja tuomarin rintakilven.
(2) Historiallisista kirjoista saamme tietää, että efodeja käytettiin muut kuin ylipappi. Niinpä poika Samuel oli vyötetty pellavakukolla auttaessaan iäkästä ylipappia (1.Samuelin kirja 2:18); Nobin pappeja, joita on 85, kuvataan miehiksi, joilla on pellavaefodi (1.Samuelin kirja 22:18); ja Daavid oli vyötetty pellavaefodilla, kun hän tanssii kulkueessa, joka toi arkin Jerusalemiin (2.Samuelin kirja 6:14). Efodia pidettiin kuninkaalle sopivana tässä juhlallisessa ja onnellisessa tilanteessa mutta se lukisi kertomuksesta enemmän kuin se sisältäisi johtopäätöksen siitä, että maallikkopalvelijat olivat säännöllisesti pukeutuneet efodiin; emmekä myöskään saa olettaa, että muut papit kuin ylipappi olivat tottuneet käyttämään yhtä rikkaita ja monimutkaisia efodeja kuin ylipappi. Abiathar, josta tuli ylipappi Doegin murhan jälkeen isänsä, toi todennäköisesti Daavidin leiriin efodin, jota ylipappi käytti palveluksissaan Nobissa (1.Samuelin kirja 23: 6), ja tämän efodin kautta Daavid etsi tiettyjä kriisejä Jahven tahdon oppimiseksi (1.Samuelin kirja 23: 9; 30: 7). Jotkut ovat väittäneet, että efoda, jonka Abiathar toi käteensä, oli pikemminkin kuva kuin papin vaate, mutta ei näytä olevan riittävää syytä Efodi, jonka takana Goljatin miekka pidettiin käärittynä kankaaseen, saattoi hyvinkin olla seinältä ripustettu vaate tai itse kääritty suojakankaaseen (1.Samuelin kirja 21: 9).
(3) Tuomarien 17: 5; 18:14; Hoosea 3: 4: ssä mainittu efodi liittyy terafimiin ja muihin epäjumalanpalvelukseen liittyviin kuviin. Voimme rehellisesti tunnustaa, ettemme tiedä niiden muotoa, kokoa ja efodin käyttö näissä tapauksissa, vaikka jopa tässä myös efodi olisi voinut olla pappivaatteena. Hyvää Gideonin tekemästä efodista, josta tuli epäjumalanpalveluksen kohde Israelissa (Tuomarit 8:27). On väitetty, että vaatetus ei maksaisi seitsemänsataa sekeliä kultaa. Mahdollisesti Gideon perusti palvontalaitteen, joka sisälsi muita esineitä aivan kuten Miikan äiti aloitti lupauksesta tehdä kaiverrettu kuva ja sula kuva, ja lisäsi sen jälkeen efodin ja terafimit (Tuomarit 17: 1-5). Jos Gidconin efodille asetettaisiin helmiä ja briljantteja, kuka voi sanoa, että se ei maksanut seitsemänsataa sekeliä?
\ KIRJALLISUUS.
John Richard Sampey