ConductEdit
Talmudissa jotkut rabbit identifioivat Boasin Betlehemin tuomarin Ibzanin kanssa. ”Eli, Betlehem Sebulonissa”; vrt. Joosua 19:15. Otetaan kuitenkin huomioon, että Boat ”Ruthista” oli Juudasta, kun taas Ibzanin takana olevat kaksi päämiehiä olivat Sebulonista. Annetaan legenda, että hän menetti kaikki kuusikymmentä lastaan elämänsä aikana, koska hän ei kutsunut Samsonin isää Manoahia mihinkään talonsa avioliittojuhliin. Koska Manoah oli tuolloin ilman lapsia, Boaz ajatteli, että hän teki ei tarvitse harkita sellaisissa tilanteissa lapsetonta miestä, joka ei voisi maksaa hänelle takaisin luontoissuorituksina (Bava Batra 91a).
Talmud kertoo, että Boaz oli oikeudenmukainen, hurskaasti oppinut tuomari. jumalallinen nimi tervehtiessään hänen muotoilemaansa kaveria (Rt-2.4) ja hänen vedonlyöntiään (”tuomioistuimen laki”) sai jopa taivaallisen panoksen hyväksynnän (Babylonian Talmud Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix.). 14c; Midrash Ruth Rabbah – ii. 4).
Keskiraska Ruth Rabbah toteaa, että ollessaan hurskaana ihmisenä Boaz ensimmäisessä tapaamisessaan Ruthin kanssa koki hänen omaatuntonsa poimimalla viljaa, kun hän tarkkaili tarkasti lain asettamat säännöt. Tämä, samoin kuin hänen armonsa ja siveensä käyttäytymisensä työn aikana, saivat Boazin tiedustelemaan muukalaisesta, vaikka hänellä ei ollut tapana kysyä naisista (Ruth Rabba – ii. 5; Talmudic tractate Shabbat 113b).
Boasin ja Ruthin välisessä keskustelussa hurskaat käännynnäiset sanoivat, että koska hän oli moabilainen, hänet suljettiin yhdistyksestä Jumalan yhteisöön (5.Mooseksen kirja 23: 3). Boas vastasi kuitenkin, että Raamatun kielto koski vain Moabin miehiä – ei naisia. Lisäksi hän kertoi hänelle kuulleensa profeetoilta, että hänestä oli tarkoitus tulla kuninkaiden ja profeettojen esi-isä; ja hän siunasi häntä sanoilla: ”Palkitse myös Jumala, joka palvoo hurskaita, myös sinua” (Targum Ruth ii. 10, 11; Pesiḳ, toim. Buber, xvi. 124a). Boaz suhtautui erityisen ystävällisesti köyhää muukalaista kohtaan aterian aikana, kun hän ilmoitti hänelle erilaisilla symbolisilla kohteliaisuuksilla, että hänestä tulisi Daavidin kuninkaallisen talon, mukaan lukien Messiaan, esi-isä (Ruth R. – II. 14; Shab. 113b). Kuten Ruth, Boaz oli myös ystävällinen sukulaisiaan, Naomin poikia kohtaan, kuullessaan heidän kuolemansa ja huolehtinut siitä, että heidät haudattiin kunniallisesti (Ruth Rabba – 2.20).
Boaz ja RuthEdit
Boaz tapaa Julian Schnorr von Karolsfeldin hakkaaman Ruthin vuonna 1860
Vaikka Boaz oli kansan ruhtinas, hän valvoi henkilökohtaisesti navettansa viljan puintia kiertääkseen kaikki moraalittomuudet tai varkaudet, jotka molemmat olivat levinneet hänen aikanaan (Tan., Behar, toim. Buber, viii .; Ruth Rabba iii. 7). Iloinen sydämessään siitä, että nälänhätä oli ohi Israelissa, hän etsi lepoa kiittiään Jumalaa ja opiskeli jonkin aikaa Toorassa (Tan., Lc; Targum Ruth iii. 7; ja Ruth Rabba ib.). Ruth herätti hänet ensimmäisestä unesta, ja hän pelästyi suuresti, koska ajatteli olevansa paholainen; ja hän oli vakuuttunut päinvastaisesta vasta koskettamalla hänen päänsä hiuksia, koska paholaiset uskottiin olevan kalju (Tan., l .c.). Kun hän havaitsi Ruthin puhtaat ja pyhät aikomukset, hän ei vain nuhdellut häntä epätavallisesta käyttäytymisestään, vaan hän siunasi häntä ja antoi hänelle kuusi mittasuhtaa ohraa osoittaen siten, että hänestä tulisi kuusi hurskaa miestä, joka olisi lahjakas Jumalan kuusi erinomaista laatua (vrt. Jesaja 11: 2; Sanhedrin 93b; Numerot Rabba xiii.11; Ruth Rabba ja Targum Ruth III. 15; kuuden miehen nimet eroavat toisistaan näissä kohdissa, mutta Daavid ja Messias ovat aina heidän joukossa). Boas täytti Ruthille antamansa lupaukset, ja kun hänen sukulaisensa (lähteet eroavat toisistaan niiden välisessä tarkassa suhteessa) ei menisi naimisiin, koska hän ei tiennyt halakaa, jonka mukaan moabilaisten naisia ei suljettu pois israelilaisyhteisöstä , Boaz itse meni naimisiin.