Hääjuhla pidetään Kanassa pian Filippuksen ja Nathanaelin kutsun jälkeen. Johanneksen 21: 2 mukaan Cana oli Nathanaelin kotikaupunki.
Vaikka mikään synoptisista evankeliumeista ei mainitse Kaanan avioliittoa, Johanneksen 2:11: een perustuva kristillinen perinne katsoo, että tämä on Jeesuksen. Sillä pidetään symbolista merkitystä ensimmäisenä seitsemästä merkistä Johanneksen evankeliumissa, joiden perusteella Jeesuksen ”jumalallinen asema todistetaan ja jonka ympärille evankeliumi rakentuu. Jeesus palaa myöhemmin Kaanaan, jossa Joh. 4: 46-54 kuvailee häntä parantavan Kapernaumin virkamiehen pojan; toinen merkki Johanneksen evankeliumissa.
Tarinalla on ollut huomattava merkitys kehityksessä. kristillisen pastoraaliteologian. Fulton J.Sheen ajatteli, että on hyvin todennäköistä, että naimisissa oli yksi Marian sukulaisista. Tämä tarkoittaisi Marya ja hänen sukulaisiaan hämmentyneitä, jos he näyttävät epäystävällisiltä viiniä loppuessaan, mikä antaisi Marialle syytä kysyä Jeesus puuttuu asiaan. Sheen ehdottaa edelleen, että kun Jeesus ilmestyi uusien vieraiden kanssa, he ovat saattaneet myötävaikuttaa viinien loppumiseen. Kun hänen äitinsä kertoo Jeesukselle, että heidän isäntänsä viiniä loppuu, hän sanoo ”Sheen näkee kaiun 1.Mooseksen kirjan 3:15” Minä panen vihamielisyyden sinun ja naisen välille sekä sinun jälkeläisi ja hänen ”, mikä merkitsee Jeesuksen lunastavan palveluksen alkamista. Jeesus puhuu jälleen naiseksi Johanneksen 19:26, kun hän antaa äitinsä opetuslapselleen Johannekselle, ”Nainen, katso, poikasi”. avioliitto, läsnäolo ja hänen jumalallisen voimansa käyttäminen juhlien pelastamiseksi katastrofilta katsotaan todisteeksi hänen hyväksynnästä avioliittoon ja maallisiin juhliin. Sitä on käytetty myös argumenttina kristillistä teetotalismia vastaan.
Allegorisesti tulkittuna tarinan sisältämät hyvät uutiset ja toivo ovat juhlanhoitajan sanoissa, kun hän maisteli hyvää viiniä: ”Kaikki palvelee ensin hyvää viiniä ja sitten huonompaa viiniä sen jälkeen, kun vieraat ovat juoneet. Mutta olet pitänyt hyvää viiniä tähän asti ”(Joh. 2:10, RSV). Tämä voitaisiin tulkita sanomalla yksinkertaisesti, että se on aina pimein ennen aamunkoittoa, mutta hyvät asiat ovat tulossa. Tavanomaisempi tulkinta on kuitenkin, että tämä viittaa Jeesuksen ulkonäköön, jota neljännen evankeliumin kirjoittaja pitää itseään ”hyvänä viininä”. Bill Dayn mukaan ihme voidaan tulkita myös Mooseksen antityypiksi ”ensimmäinen julkinen ihme, jossa vesi (Niilin joki) muutetaan vereksi. Tämä loisi symbolisen yhteyden Mooseksen juutalaisten ensimmäisenä pelastajana pakenemisensa kautta. Egypti ja Jeesus kaikkien ihmisten hengellisenä pelastajana.
Jotkut kommentaattorit ovat spekuloineet nimeämättömän sulhasen identiteetistä.Yksi perinne, jota muun muassa edustaa Thomas Aquinas, katsoo, että sulhanen oli itse evankelista Johannes. Piispa John Spong ehdottaa kirjassaan Syntynyt naisesta, että tapahtuma oli Jeesuksen itse häät Maria Magdaleenan kanssa. Vuonna 1854, aikana, jolloin moniavioisuus oli osa Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon valtavirtaa , Myöhempien Aikojen Pyhien vanhin Orson Hyde esitti samanlaisen ehdotuksen väittäen, että Jeesus oli moniavioinen ja että Kaanan tapahtuma oli hänen häät Marian Magdaleenan, Martan ja Betanian Marian kanssa.