ATLAS (Suomi)

Kreikkalainen mytologia > > Kreikkalaiset jumalat > > Taivaanjumalat > > Titaanit > > Atlas

ATLAS oli Titan-jumala, joka kantoi taivaan korkealle. Hän yksilöi kestävyyden (atlaô) laadun.

Atlas oli titaanien (titaanien) johtaja sodassa Zeusta vastaan ja heidän tappionsa jälkeen hänet tuomittiin kantamaan taivasta harteillaan. Toisten mukaan hänet nimitettiin sen sijaan (tai myöhemmin) pylväiden vartijaksi, jotka pitivät maata ja taivasta pilkattuna. Atlas oli myös jumala, joka opetti ihmiskuntaa tähtitieteessä, työkalua, jota merimiehet käyttivät navigoinnissa ja maanviljelijät vuodenajan mittaamiseen. Nämä roolit yhdistettiin usein ja Atlasista tulee jumala, joka kääntää taivaan akselilleen aiheuttaen tähtien pyörimisen.

Herakles (Heracles) kohtasi Titanin etsiessään Hesperidesin kultaisia omenoita. Hän suostui ottamaan taivaat harteilleen, kun Atlas haki omenoita. Sankari tappoi myös Hesperian Drakonin (Hesperian Dragon), joka maljakomaalauksessa esiintyy Titanin kiduttajana, ja rakensi kaksi suurta pylvästä maan ääriin, ehkä helpottaakseen Titania hänen työstään.

yöhäisessä myytissä Perseus muutti Atlasin kiviseksi Atlasvuoreksi käyttäen Gorgonin päätä. Titan oli myös Kneeler-tähdistö.

ATLAS-PERHE

VANHEMMAT

IAPETOS & KLYMENE (Hesiodon teogonia) 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & AASIA (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

POISTAA

ENCYCLOPEDIA

ATLAS (Atlas), Hesiodon mukaan (Theog. 507, & c.), Japetoksen ja Clymenen poika ja Menoetiusin veli, Prometheus ja Epimetheus; Apollodoruksen (i. 2. § 3) mukaan hänen äitinsä nimi oli Aasia; ja Hyginusin (Fab. Praef.) mukaan hän oli Aetherin ja Gaean poika. Muita kertomuksia ks. Diodi iii. 60 , iv. 27; Plat. Critias, s. 114; Serv. ad Aen. iv. 247. Homeruksen runojen kuvauksen mukaan Atlas tuntee kaiken meren syvyyden ja kantaa pitkät kolonnit, jotka pysyvät yllä, tai kuljeta ympäriinsä (amphis echousi), maata ja taivasta. (Od. i. 52.) Hesiodos sanoo vain, että hän synnytti taivaan päähänsä ja käsissään. (Comp. Aeschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) Näissä kohdissa Atlas kuvataan joko yksin kantavan taivasta tai kantavan sekä taivasta että maata; ja useita nykyajan tutkijoita on ollut mukana Paljon riippuu homerilaisen ilmauksen amphis echousi merkityksestä; jos merkitys on ”taivaan ja maan yllä olevat pylväät”, pylväät (vuoret) on ajateltava olevan jossain keskellä maan pintaa; mutta jos ne tarkoittavat ”karhu tai tuki kaikkialla ympärillä”, heidän on katsottava muodostavan maan kehän, jolla taivasholvi ilmeisesti lepää. Kummassakin tapauksessa ymmärretään ylläpitämisen merkitys. Homeruksellisessa Atlas-kuvauksessa ajatus hänen olevan yli-ihminen tai jumalallinen olento, jolla on henkilökohtainen olemassaolo, näyttää sekoittuneen ajatukseen vuoresta. Taivasta kantavan Atlasin idea on Letronnen mukaan pelkkä kosmografisen käsityksen personointi, joka syntyi muinaisten mielestä taivaan luonnetta ja sen suhdetta maahan kunnioittavista näkemyksistä; ja kun tällainen persoonallisuus perustettu, sitä kehitettiin edelleen ja se liitettiin helposti muihin myytteihin, kuten titaanien myytteihin. Niinpä Atlasia kuvataan titaanien johtajaksi heidän kilpailussaan Zeuksen kanssa, ja valloitettuaan hänet tuomittiin taivaan kantamiseen pään ja käsien päällä. (Hesiod, ym.; Hygin. Fab. 150.) Vielä myöhemmät perinteet vääristävät alkuperäistä ajatusta vieläkin enemmän, asettamalla sille rationaalisia tulkintoja, ja tekevät Atlasista ihmisen, joka muuttui vuoreksi. Niinpä Ovidius (Met. Iv. 630, & c., Comp. Ii. 296) kertoo, että Perseus tuli hänen luokseen ja pyysi suojaa, josta häneltä evättiin, minkä jälkeen Perseus, Medusan pään avulla muutti hänet Atlasvuoreksi, jolla lepäsi taivas kaikilla tähdillään.Toiset menevät vielä pidemmälle ja edustavat Atlasia voimakkaana kuninkaana, jolla oli paljon tietoa tähtien kulusta ja joka oli ensimmäinen, joka opetti ihmisille, että taivaalla oli maapallon muoto. Siksi ilmaisua, jonka mukaan taivas lepää hänen harteillaan, pidettiin pelkkänä kuvaannollisena puhetapana. (Diodi. Iii. 60, iv. 27; Paus. Ix. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) Aluksi Atlasin tarina viittasi vain yhteen vuoristoon, jonka uskottiin olevan maan äärimmäisellä rajalla; mutta kun maantieteellinen tieto laajeni, Atlasin nimi siirrettiin muihin paikkoihin, ja siksi luimme Mauritanian, Italian, Arcadianin ja jopa valkoihoisten Atlasista. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) Yhteinen mielipide oli kuitenkin, että taivasta kantava Atlas oli Afrikan luoteisosassa, ja vuoristoalueella maailmassa on tällä hetkellä Atlas-nimi. Atlasin sanotaan olevan Pleionen tai Hesperiksen Pleiadien, Aethran Hyadesin ja Hesperidesin sekä Steropen Oenomauksen ja Maean isä. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dionea ja Calypsoa sekä Hyasia ja Hesperusta kutsutaan myös hänen lapsikseen. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Atlas on maalannut Panaenus olympialaisen Zeuksen patsaan ympärillä olevaan peitteeseen (Paus. V. 11. § 2); Cypseluksen rinnalla hänet nähtiin kantavan taivasta ja pitäen käsissään Hesperidien kultaisia omenoita; ja hänet edustettiin myös Apollon valtaistuimella Amyclaessa. (Paus. V. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Atlasin sukunimi, joka kuvaa häntä taivaasta kärsivänä tai kantajana. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Lähde: Kreikan ja Rooman elämäkerran ja mytologian sanakirja.

KLASSISET KIRJALLISUUSLAUSEKKEET

ATLASIN VANHEMMAT

ATLAS & TITAANIN Sota

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (käänn. Grant) (Rooman mytografi, 2. jKr.):
”Kun Juno näki, että sivuvaimon syntymä Epaphus hallitsi niin suurta valtakuntaa, hän huolehti siitä, että hänet olisi tapettava metsästyksen aikana, ja rohkaisi titaaneja ( Titans) ajaa Jove valtakunnasta ja palauttamaan sen Saturnukseen. Kun he yrittivät nousta taivaaseen, Jove heitti heidät Minervan, Apollon ja Dianan avulla päinvastoin Tartarukseen. Atlasissa, joka oli ollut heidän johtajansa, hän laita taivasholvi; jo nyt hänen sanotaan pitävän taivasta harteillaan. ”

ATL Taivaan kantajana

Hesiod, Theogony 507 ff (kään. Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C8th tai C7th BC):
”Atlas kovien rajoitteiden kautta tukee laajaa taivasta väsymättömällä päällä ja käsivarsilla seisomalla maan rajalla selkeän äänen Hesperidesin (lännen naiset) edessä. ; tästä erästä viisasta Zeus osoitti hänelle. ”

Hesiod, Theogony 744 ff:
” Siellä seisoo tummiin pilviin käärittyjen hämärän Nyxin (yö) kauhea koti. Sen edessä poika Iapetos (Iapetus) seisoo liikkumattomasti ja tukee laajaa taivasta päähänsä ja väsymättömiä käsiä, joissa Nyx (yö) ja Hemera (päivä) lähestyvät toisiaan ja tervehtivät toisiaan ylittäessään suuren pronssikynnyksen. ” > Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (käänn. Conway) (kreikkalainen lyriikka C5th eKr.):
”Eikö nytkaan suuri Atlas kamppaile taivaan painon kantamiseksi kaukana isiensä maasta ja omaisuudestaan? Mutta kaikkivaltias Zeus vapautti Titanes (Titans) ajan myötä ja tuulen vähentyessä purjeet asetetaan uudestaan. ”

Aeschylus, Prometheus Bound 349 ff (kään. Weir Smyth) (kreikkalainen tragedia C5th BC) ):
”Prometheus: Minua ahdistaa veljeni Atlasin kohtalo, joka länteen päin seisoo taivaan ja maan pylvästä kantamalla hartioillaan, taakkaa, jota hänen käsivarsillaan ei ole helppo tarttua.”

Aeschylus, Prometheus sidottu 407 ff:
”Nyt koko maa itkee ääneen valitussa. . . valittaa aikasi pyhitetyn kunnian kunnian suuruutta, kunnia, joka oli sinun ja veljesi ”. .Toisen Titanin jumalan ennen tätä olen nähnyt ahdistuksessa, kiehtovana kärsimyksistä adamantiinisiteillä – Atlas, pre- merkittävä voimalla, joka nyyhkää tukien taivaan holvia selällään. ”

Aeschylus, fragmentti 172 (Athenaeuksesta, Deipnosophists 11. 80. 491A):
” Ja jotka kantavat Atlasin nimi ”tyttäret seitsemän usein valittivat isänsä” korkeinta taivasta ylläpitävää työtä ”.

Lycophron, Alexandra 877 (kääntäjä Mair) (kreikkalainen runoilija III eaa.):
” Autio asunto Atlasin paikka. ”

Quintus Smyrnaeus, Troijan kaatuminen 11.415 ff (käännetty tie) (kreikkalainen eepos C4th AD):
”Olympialainen Zeus itse taivaasta vihassa löi Gigantesin (jättiläiset) röyhkeät nauhat ja ravisteli rajatonta maata, Tethysä ja Okeanosia (Oceanus), ja taivaat, kun kelaavat Atlasin polvet Zeuksen juoksun alle. ”

Ovid, Metamorphoses 6. 172:
” Tuo suuri jättiläinen Atlas, jonka hartiat kantavat kiertävää taivasta. ”

Ovidius, Metamorphoses 9. 198:
”Tämä kaula piti yllä taivasta.”

Propertius, Elegies 3. 22 (käänn. Goold) (Rooman elegia C1st eKr.):
”Katsot Atlasia tukevan koko taivasta.”

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 ff:
”Rauta-Atlas seisoo Oceanuksessa, aalto turpoaa ja murtuu polvillaan; mutta jumala itse korkealla kiirehtii loistavia peränsä vanhan miehen ruumiin yli ja levittää valoa kaarevan taivaan ympärille; takana pienemmällä pyörällä seuraa hänen sisartaan ja tungosta Pleiadeja ja tulipaloja, joiden juoksuhaudat ovat märkiä tippuvasta sateesta. ”

Statius, Thebaid 8. 315 ja seuraavia:
” Ei vaivaa kuljettaa itseäsi tähtiä Atlas, joka heiluttelee taivaan valtakunnan painon alla. ”

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ff (käänn. Rouse) (kreikkalainen eepos C5. JKr):
” ”Riko Olymposin (Olympus) baari ), itsekääntyvä, jumalallinen! Vedä maan päälle taivaallinen pylväs, anna Atlasin ravistella ja paeta pois, anna hänen heittää alas Olymposin tähtiholvi ja älä enää pelkää sen kiertävää kulkua – sillä en salli maapallon kumartamista hankautuneilla hartioilla samalla kun hän tukee taivaan pyörivää pakkoa! Ei, anna hänen jättää loputon taakkansa muille jumalille ja taistella siunattuja vastaan! Antakaa hänen murtaa kiviä ja volley näiden kovien laukausten kanssa tähtiholvi, jonka hän kerran kuljetti! . . . Kronion (Cronion) nostaa myös Atlasin pyörivät taivaat ja kantaa rasituksen väsyneille harteille. ””

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 ja jäljempänä:
”Ja pois Libyan rajalta minun isä kärsii edelleen vaikeuksista, vanha Atlas, jonka hartiat olkapäät kumartuivat, tukien seitsemän vyöhykkeen taivasholvia. ”

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 ja sitä seuraavat:
” Tritonian järven rannalla, Kadmos (Cadmus ) vaeltaja makasi rosycheek Harmonian kanssa, ja Nymphai (Nymphs) Hesperides teki heille laulun. . . Hänen äitinsä, taipuva Libyan Atlas, herätti taivaallisen harpun sävyn liittyäkseen iloituksiin, ja kompastamalla jalkansa hän pyöri taivasta pyöreänä kuin pallo, kun hän itse lauloi harmonian lautan, joka ei ollut kaukana. ”

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 ff:
”Khremetesin (Chremetes) vedet lännessä, missä muinainen, Libyan Atlas, kärsii väsyneesti taivaan alla.”

Suidas sv Atlas (käänn. Suda On Line) (Bysantin kreikkalainen sanasto C10th AD):
”Atlas: Hän, jonka myytti kertoo pitävänsä maata ja taivasta.” Ja Atlasin rautaiset olkapäät. ”Ja sananlasku:” Atlas taivas ; sinä kohotit jätetään pois. viitaten niihin, jotka toteuttavat suuria asioita ja kohtaavat epäonnea. ”

Katso myös Atlas & Labor of Herakles (alla)

ATLAS & HERAKLEN TYÖPAJAT

Herakles (Heracles) pyysi Atlasin apua pyrkiessään palauttamaan Hesperidesin omenat. Hän tappoi titaanin piinanneen Drakonin ja otti itselleen taivaan painon, kun taas Atlas otti takaisin omenat hänelle. Myöhemmin Herakles huijasi Titanin ottamaan taivaat takaisin harteilleen tai pystytti Taivaan pilarit vapauttamaan Atlasin pysyvästi hänen taakastaan.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
”Prometheus neuvoi Heraklesia (Heraclesia) olemaan menemättä itse omenoiden perään, vaan pikemminkin elvyttämään taivaallisen pallon Atlasia ja lähettämään hänet. Joten Kun Herakles saavutti Atlasin hyperborealaisten keskuudessa, hän muisti Prometheuksen ”neuvoja ja otti pallon haltuunsa. Atlas poimi kolme omenaa Hesperidesin puutarhasta ja palasi sitten Heraklesiin. Koska hän ei halunnut pidättää palloa, hän kertoi Heraklesille, että hänen pitäisi viedä hakemukset takaisin Eurystheukseen ja että Herakles pystyi pitämään taivasta paikallaan. Herakles suostui, mutta temppu antoi pallon takaisin Atlasille. Prometheuksen neuvojen perusteella hän pyysi Atlasia ottamaan taivaan, kun hän laittoi tyynyn päähänsä. Tämän kuultuaan Atlas laski omenat maahan ja vapautti Heraklesin pallosta. Näin Herakles otti heidät ja lähti. Jotkut sanovat kuitenkin, että hän ei ottanut omenoita Atlasilta, mutta tappoi niitä vartioineen Drakonin (Dragon) ja poimi ne itse. Palattuaan omenoiden kanssa hän antoi ne Eurystheukselle, joka teki niistä lahjan Heraklesille. Mutta Athene (Athena) otti heidät häneltä ja otti heidät takaisin, sillä sukelluslaki ei salli niiden sijoittamista muualle.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 jälk. (käänn. Rieu) (kreikkalainen eepos III eKr.):
” He löysivät pyhän juoni, jossa käärme Ladon, poika, edeltävään päivään asti. Libyan maaperästä, oli seurannut kultaisia omenoita Atlas-puutarhassa. ”

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 11. 6 (kään. Jones) (kreikkalainen matkakirja C2. jKr):
”Olympiassa on seinien kaltaisia seuloja, jotka pitävät ihmiset poissa. Näistä näytöistä. . . osissa on Panainoksen (Panaenus) kuvia. Heidän joukossaan on taivasta ja maata tukeva Atlas, jonka vieressä Herakles (Herakles) on valmis vastaanottamaan Atlasin kuorman sekä Theseus; Perithoos (Pirithous), Hellas ja Salamis, jotka kantavat kädessään laivan jousien yläosaan tehtyä koristetta … ja Prometheus, joita ketjut edelleen pitävät, vaikka Herakles on nostettu hänen luokseen. Heraklesista hän tappoi kotkan, joka vaivasi Prometheusta Kaukasoksella (Kaukasus), ja vapautti Prometheuksen itse ketjuistaan. Viimeinen kuvassa tulee … kaksi Hesperidea kantavat omenoita, joiden pitäminen, legenda sanoo, , oli uskottu heille. ”

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 18. 4:
” Myös Atlas tukee, kuten tarinassa, taivas ja maa hänen harteillaan; hän Hän kantaa myös Hesperidien omenoita. Mies, jolla on miekka, on tulossa kohti Atlasia. Tämä on kaikkien nähtävissä Herakles, vaikka häntä ei mainita erityisesti kirjoituksessa, jossa lukee: – Tässä on Atlas taivasta pitkin, mutta hän aikoo päästä irti omenat. ”

Pausanias, Kreikan kuvaus 6. 19. 8:
” Kolmas tr easuries. . . näytetään Atlasin tukemat taivaat, myös Herakles (Heracles) ja Hesperidesin omenapuu Drakonin kelatessa omenapuun ympärille. Nämäkin ovat setripuita ja ovat Theoklesin (Theocles), Hegyloksen pojan, teoksia. Taivaalla oleva kirjoitus kertoo, että hänen poikansa auttoi häntä tekemään sen. Hesperidit (elialaiset poistivat heidät) olivat jopa minun aikanani Heraionissa (Heraeum) (Heran temppeli); valtiovarainministeriö tehtiin epidamialaisille. ”

Philostratus Vanhin, Kuvittele 2. 20 (käänn. Fairbanks) (kreikkalainen retorikko C3rd A.D.):
” Atlas. Atlasin kanssa Herakles (Heracles) myös kiisteli ja myös ilman Eurystheuksen käskyä väittäen, että hän pystyi ylläpitämään taivasta paremmin kuin Atlas. Sillä hän näki, että paino painui Atlasin ja kumartui ja että hän kyyristyi yksin yhden polven päällä ja hänellä oli tuskin voimaa seisoa, kun taas itsensä suhteen hän epäili voivansa nostaa taivaat ylös ja asettanut ne korkealle pidä niitä pitkään. Tietenkään hän ei paljasta tätä kunnianhimoa lainkaan, vaan vain sanoo, että hän on pahoillaan Atlasista työnsä vuoksi ja jakaa mielellään taakkansa hänelle. Ja Atlas on niin mielellään tarttunut Heraklesin tarjoukseen, että hän kehottaa häntä ryhtymään tehtävään.
Atlas on edustettuna uupuneena, jotta voidaan arvioida kaikesta hikestä, joka hänestä tippuu ja päätellä hänen vapisevasta käsivarrestaan, mutta Herakles on tosissaan. haluaa tehtävän. Tämän osoittaa hänen innokas ilme, maahan heitetty keppi ja tehtävää pyytävät kädet. Heraklesin ”vartalon varjostettuja osia ei tarvitse ihailla, koska ne ovat voimakkaasti piirrettyjä – sillä makuuasennossa olevien henkilöiden tai pystyssä seisovien henkilöiden asenteet ovat helposti varjostettavissa, eikä niiden tarkka toistaminen ole lainkaan taitomerkki – mutta Atlasin varjot osoittavat korkeaa taitoa; sillä hänen kaltaisensa käyristyvän hahmon varjot törmäävät toisiinsa eivätkä tummenta mitään ulkonevia osia, mutta ne tuottavat valoa onttoihin ja vetäytyviin osiin. esimerkiksi voidaan nähdä, vaikka hän taipuu eteenpäin, ja voidaan havaita, että hän huohottaa. Hänen kantamansa taivaan ruumiit on maalattu tähtiä ympäröivään eetteriin; voidaan tunnistaa sonni, joka on Härkä taivaista ja karhuista, sellaiset kuin täällä nähdään. Tuulista jotkut ovat edustettuina samansuuntaisia ja toiset päinvastaisessa suunnassa, ja vaikka jotkut ovat ystävällisiä toistensa kanssa, muut näyttävät jatkavan riitaa taivaat.
Sinä pidät yllä näitä taivaallisia ruumiita toistaiseksi, Herakles; mutta ennen pitkää asut heidän kanssaan taivaalla juomalla ja syleillen kaunista Hebea. ”

Seneca, Hercules Furens 68 ff (kääntäjä Miller) (Rooman tragedia C1st AD):
” Hän turpoaa koetetun voiman ylpeydestä ja on oppinut kantamalla heille, että taivaan voi voittaa hänen voimallaan; hän pani päänsä taivaan alle, eikä sen mittaamattoman massan taakka taivuttanut hartiaan, ja taivaankappale lepäsi paremmin Herkuleksen kaulassa. Ravistelematta, hänen selkänsä ylitti tähdet ja taivaan ja minä alaspäin. ”

Seneca, Hercules Furens 425 ff:
” Minkään painon perusteella häntä ei murskattu, joka ylitti taivaat.”

Seneca, Phaedra 325 ff;
” Niillä harteilla, joihin ylellisen taivaan kuninkaallinen rakenne oli lepännyt. ”

ATLAS VAPAUTETTU & TAIVAN PILARIT

Herakles (Heracles) hänen töissään hakeakseen Hesperidesin omenoita sanotaan asettaneen ylöspäin pylväitä maanpäähän, oletettavasti Titan Atlasin vapauttamiseksi hänen taakastaan. Homer kuvailee Titania näiden vartijana ja Pindar mainitsee hänen vapauttamisensa.

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (käänn. Conway) (kreikkalainen lyriikka C5. EKr.):
”Eikö nytkaan suuri Atlas kamppaile taivaan painon kantamiseksi kaukana isistään” maasta ja omaisuudestaan? Mutta kaikkivaltias Zeus vapautti Titanes (Titans), sillä ajan myötä ja tuulen vähentyessä purjeet ovat itsessään t uudestaan. ”

ATLAS-JÄRJESTELMÄ JUMALA

Atlas kuvataan meditoivaksi taivaalle ja helvetille, mikä tarkoittaa, että hän tutki tähtikuvioita, joiden uskottiin olevan kuolevaisia ja asettuvat vuosittain alamaailmaan. . Homer sanoo meditoivansa myös merta, mikä osoittaa tähtitieteen roolin navigoinnissa.

Diodorus Siculus, Historiallinen kirjasto 4. 26. 2 (kääntäjä Vanha isä) (kreikkalaisen historioitsijan C1st eKr):
”Atlas oli kehittänyt astrologian tieteen tietyssä määrin muita ylittäneen ja löytänyt nerokkaasti tähtien pallomaisen järjestelyn, ja tästä syystä uskottiin yleisesti kantavan koko taivasta hänen harteillaan. Vastaavasti Heraklesin ( Herakles), kun hän oli tuonut kreikkalaisille tämän alueen oppinsa, hän sai suuren maineen, ikään kuin hän olisi ottanut Atlasin kantaman taivaan taakan, koska miehet ajattelivat tällä arvoituksellisella tavalla todellisuutta. ”

Suidas sv Prometheus (kääntäjä Suda On Line) (Bysantin kreikkalainen sanasto C10th AD):
”Juudalaisten tuomareiden mukaan Prometheus … löysi ensin tieteellisen filosofian ja Epimetheus, joka löysi musiikin, ja Atlas, joka tulkittu tähtitiede, jonka vuoksi he sanovat hänen pitävän taivasta. ”

ATLAS NYMPHSIN ISÄ

Atlasin tyttäret olivat tähti-nymphe Pleaides ja Hyades sekä hänen poikansa. , kaunis nuori Hyas. Hänen kuolemansa jälkeen Hyas asetettiin taivaaseen Vesimiehen tähdistöksi, leijona tappaneen leijonan (Vesimiehen ja Leon nähtiin nousevan ja asettuvan vastustukseen) ja hänen sisarensa Pleiadeiksi ja Hyadeiksi. Hän oli todennäköisesti läheisessä yhteydessä Heraklesin rakastamaan vesikantajaan Hylasiin.

Aeschylus, fragmentti 172 (Athenaeuksesta, Deipnosophists 11. 80. 491A) (kään. Weir Smyth) (kreikkalainen tragedia C5. EKr.):
”Ja Atlasin nimeä kantavat tyttäret seitsemän usein valittivat isänsä korkeinta taivasta ylläpitävää työtä, jossa heillä on siipettöminä Peleiadeiksi (Pleiadeiksi) yön fantomeja.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
”Pleionen tai okeanitidin atlasella oli kaksitoista tytärtä ja poika Hyas. Poika tapettiin villisikalla tai leijonalla, ja sisaret, jotka surivat häntä, kuolivat Niillä viidellä ensimmäisellä tähtien keskelle asetetulla paikalla on härän sarvet – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – ja heitä kutsutaan veljensä nimestä Hyadesiksi. . . Muista sisarista, jotka myöhemmin kuolivat surusta, tehtiin tähtiä, ja koska heitä oli paljon, heitä kutsuttiin plejadiksi. ”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
” Hyas, Atlasin ja Pleione, villisian tai leijonan välityksellä. ”

Ovid, Fasti 5. 164 ff:
” Atlas ei vielä kannattanut Olympuksen kuormaa, kun syntyi ihana, huomiota herättävä Hyas. . Oceanuksen ”tytär Aethra synnytti hänet ja Nymphaet (Nymfit) oikeaan aikaan syntyneinä, mutta Hyas syntyi ensin. – Etsittiin orastuneen leijonan pesää ja perimää ja oli verinen saalis Libyan pedolle. Hänen äitinsä nyökkäsi Hyasta, hänen surulliset sisarensa itkivät ja Atlas, jonka niska veisi maailmaa. ”

Virgil, Aeneid 8. 134 ff (käännös Day-Lewis) (roomalainen eepos C1st eKr.):
” Dardanus, Iliumin kaupungin esivanhempi ja perustaja, syntynyt, kuten kreikkalaiset väittävät, Electran, Atlasin tyttären, purjehti Teukrian maalle: kyllä, Electran isä oli mahtava Atlas, joka pitää taivaan taivasta korkealla harteillaan. Nyt Mercurius on isäsi – Mercurius, jonka oikeudenmukainen Maia suunnitteli ja synnytti Cyllenen lumisella huipulla. Mutta Maian, jos uskomme lainkaan kuullut tarinat, syntyi tähtitaivasta tukeva Atlas. ”

PERSEUKSEN KIVEKSI MUUTTAMAT ATLASIT

Tämä oli myöhäinen tarina, joka keksittiin kuvaamaan taivasta kantavien Pohjois-Afrikan Atlasvuorten alkuperää.

Polyidus, fragmentti 837 (Etymologicum Magnum) (kääntäjä Campbell, Vol. Greek Lyric V):
”Atlas: vuori Libyassa. Polyidos (Polyidus) dityrambinen runoilija tekee Atlassta paimenen. : hänen mukaansa Perseus saapui paikalle, ja Atlas kysyi kuka hän oli ja mistä hän oli tullut; ja kun Perseus ”sanoilla ei suostutellut häntä päästämään häntä kulkemaan, hänen oli pakko näyttää hänelle Gorgonin kasvot ja muutti hänet kiveksi; ja vuorta kutsuttiin hänen mukaansa Atlasiksi. Joten kommentti Lykophronista (Lycophron). ”

Ovid, Metamorphoses 4. 627 ff (käänn. Melville) (Rooman eepos C1st eKr – C1st AD):
”Nyt hämärässä, peläten luottaa yöhön, hän laskeutui kaukaiselle Hesperian rannalle, Atlasin valtakuntaan, etsimään lepoa hetkeksi.. Atlas Iapetionides (Iapetoksen poika) ylitti kaikki miehet jättikokoisina Hän hallitsi maailman viimeisiä maita ja sitä kaukaa merta, joka tervehtii aurinkoisia hevosia ja toivotti heidän väsyneet pyöränsä tervetulleiksi. Tuhat karjaa vaelsi hänen laidullaan ja tuhat laumaa, joita naapurin rajat eivät tarkastaneet ja häiritsivät; ja puita, joiden kimaltelevat kultaiset lehdet pukeutuivat kultaisiin omeniin kultaisten oksojen alle. ”Hyvä ystävä, Perseus osoitti häntä”, jos tunnettu Sukupuusta voi laskea, otan linjani isältäni Juppiterilta; tai jos teot voivat voittaa ihailunne, minua ihailette. Pyydän lepoa ja majoitusta. ”Mutta jättiläinen muistutti Thalis Parnasian antaman oraakelin:” Atlas , tulee aika, jolloin puustasi kulta hävitetään, ja siitä saalista kerskailee Joven poika. Pelossa hän oli aidannut hedelmätarhansa ympärilleen massiivisilla valleilla ja vartijalleen asettanut valtavan Dracon; ja ajoi pois kaikki muukalaiset hänen valtakuntansa rajoilta. Perseukselle ”Pois! Aloitettu!” hän huusi: ”Tai et löydä mitään iloa siitä valheesi keksimisestä, ei iloa Juppiterista” ja lisäsi voimaa uhkiin, kuten Perseus yritti aluksi hyvät sanat, sitten tarttui häneen rohkeasti, mutta kun hän löysi omansa voima ylitti (kuka voisi vastata Atlaksen voimaa?) ”Hyvin!” Hän pilkasi: ”Jos kiität niin matalaksi, hyväksy lahja!” ja käänsi kasvonsa poispäin ja vasemmalla ojensi inhottavan pään, Medusan pää. Niin valtavasta Atlasista tuli vuori; parta ja hiukset muutettiin metsiksi, hartiat olivat kallioita, käsien harjanteet; missä hänen päänsä oli viime aikoina ollut, kohoava huippukokous nousi; hänen luunsa muuttui kiveksi. Sitten kukin osa kasvoi kaiken mittaan (niin jumalat määrittivät) ja hänen harteillaan lepäsi koko taivasholvi kaikkien lukemattomien tähtien kanssa. ”

ATLASMYYDIN Rationalisointi

Diodorus Siculus, Historiallinen kirjasto 4. 26. 2 (käänn. Vanha isä) (kreikkalainen historioitsija C1st eKr.):
”Emme saa kuitenkaan jättää mainitsematta, mitä myytit liittyvät Atlasiin ja Hesperidien roduun. Tili toimii näin: Hesperitis-nimisessä maassa oli kaksi veljeä, joiden maine tunnettiin ulkomailla, Hesperos (Hesperus) ja Atlas. Näillä veljillä oli lampaita, joiden kauneus oli loistava ja väriltään kullankeltainen, minkä vuoksi runoilijat, puhuessaan näistä lampaista melana, kutsuivat heitä kultaiseksi melaksi. Nyt Hesperos siitti tyttären nimeltä Hesperis, jonka hän antoi avioliitossa veljensä kanssa ja jonka jälkeen maalle annettiin nimi Hesperitis. ja Atlas siitti hänen seitsemän tyttärensä, jotka nimettiin isänsä Atlantidesin ja heidän äitinsä Hesperidesin mukaan. Ja koska nämä atlantidilaiset loistavat kauneudestaan ja siveydestään, Busiris, aigyptilaisten (egyptiläisten) kuningas, mukaan kertomukseen tarttui halu saada tytöt valtaan; ja sen seurauksena hän lähetti merirosvoja meritse käskemällä tarttumaan tytöt ja antamaan ne hänen käsiinsä. . .
Sillä välin merirosvot olivat tarttuneet tytöihin heidän leikkiessään tietyssä puutarhassa, ja veivät heidät pois, ja pakenivat nopeasti laivoihinsa olivat purjehtineet heidän kanssaan. Herakles tuli merirosvoille, kun he nauttivat ateriaansa tietyllä säikeellä, ja oppi piikkeiltä tapahtuneen ja surmasi merirosvot miehelle ja toi tytöt takaisin isänsä Atlasiin; ja vastineeksi Atlas oli niin kiitollinen Heraklesille hänen ystävällisestä teostaan, että hän ei ainoastaan antanut hänelle mielellään sellaista apua kuin hänen työväenpuolueensa vaati, vaan myös opastanut häntä melko vapaasti astrologian tuntemisessa. Sillä Atlas oli kehittänyt astrologian tieteen tietyssä määrin muita ylittäneen ja löytänyt nerokkaasti tähtien pallomaisen järjestelyn, ja tämän vuoksi uskottiin yleisesti kantavan koko taivasta hänen harteillaan. Vastaavasti Heraklesin tapauksessa, kun hän oli tuonut kreikkalaisille tämän alueen oppinsa, hän sai suuren maineen, ikään kuin hän olisi ottanut itselleen Atlasin kantaman taivaan taakan, koska miehet ajattelivat tällä arvoituksellisella tavalla mitä oli ollut. tosiasiallisesti tapahtunut.”

muinainen kreikka & ROMANIN TAIDE

LÄHTEET

KREIKKA

ROMANI

BYSANTINI

• Suidas, The Suda – Bysantin kreikkalaisen sanaston C10th A.D.