Antiikin Rooman yhteiskunta

Rooma alkoi pienenä kaupunkina Tiber-joen rannalla Italiassa. Latinalaiset heimot (tunnetaan myös nimellä latini tai latina) asuttivat aluetta c. 1000 eaa., Mutta kaupungin perustaminen on päivätty 753 eaa. He olivat patrilineaalinen yhteiskunta (laillinen laskeutuminen ja perintö isän verilinjalta), joka monien muiden jumalien lisäksi palvoi korkeinta taivaan jumalaa Deus Pateria (”Isä Jumala”), joka tunnetaan paremmin nimellä Jupiter, joka oli yhteydessä hevosiin, ukkonen, salama, myrskyt ja tuli. Miesjumaluus panteonin johtajana heijastaa maskuliinisuuden arvoa naisellisuuteen latinalaisessa kulttuurissa.

Yhteiskunta oli selvästi patriarkaalinen jo varhaisesta vaiheesta alkaen ja jatkoi samoilla linjoilla Rooman tasavallan (590–27 BE) ja Rooman valtakunnan (27 eaa.-476) historiaa. Lännessä länteen, itään 330-1453 länteen) Vaikka on olemassa legenda, jonka mukaan Troijan nainen nimeltä Roma, joka matkusti sankarin Aeneasin kanssa, perusti Rooman, paljon suositumpi ja tunnetuempi säätiemyytti on se, että demijumala Romulus perusti kaupungin vuonna 753 eaa. veli Remus.

Osa Romulus-tarinasta sisältää Sabine-naisten raiskauksen, joka kertoo varhaiset roomalaiset sieppasivat naisia muilta heimoilta, etenkin sabineilta.Nämä heimot nostivat asevoiman saadakseen naiset takaisin, mutta yksi naisista – Hersilia, josta oli tullut Romuluksen ”vaimo”, kokosi muut naiset lopettamaan tarpeettoman verenvuodatuksen ja vaati jäljelle jäämistä Roomalaisten kanssa. Tämän tarinan uskotaan edustavan mytologisessa muodossa naisten elintärkeää roolia roomalaisessa yhteiskunnassa perheen yhdistämisessä ja kilpailevien ryhmittymien rauhallisten suhteiden ylläpitämisessä avioliiton kautta.

Luokat & Ristiriidat

Perhe oli roomalaisen yhteiskunnan ydin ja muodosti jokaisen yhteisön perustan. Vakaa perhe loi vakaan yhteiskunnan ja oli tärkein osa tiukkaa hierarkiaa, joka perustui sukupuoleen, kansalaisuuteen, syntyperään ja väestönlaskentajärjestykseen (missä asui ja kuinka paljon maata omisti). Kansalaiseksi määriteltiin alun perin mikä tahansa yli viidentoista vuoden ikäinen mies, joka oli jäsenenä Latinalaisen alkuperäisessä kolmessa alkuperäisessä heimossa, joka sitten saneli ihmisten elämän poliittisesti ja sosiaalisesti.

Poliittisesti ylimmässä osassa oli johtaja (konsuli tasavallan aikana, keisari imperiumin aikana), senaatti, tuomarit ja kokoukset , sosiaalisesti, siellä oli talon päällikkö (pater familias), hänen vaimonsa, lapset ja joissakin tapauksissa hänen suurperheensä (naimattomat sisaret, leskeksi jääneet äidit, ikääntyvät isät). Patriarkaatti toimi molemmilla aloilla (poliittisella ja sosiaalisella tasolla) suojelusääntöjen mukaisesti: vallanpitäjien oli pakko huolehtia alla olevista. Konsuli, keisari tai talon päällikkö huolehti syytteistään vanhempien hoidolla ja välttämättömyydellä ja vastineeksi sai uskollisuutensa ja palvelunsa.

Yhteiskunta jaettiin kahteen luokkaan – ylemmän luokan patrikkilaiset ja työväenluokan plebeilaiset – joiden sosiaalinen asema ja lain mukaiset oikeudet määriteltiin alun perin tiukasti ylemmän luokan hyväksi siihen aikaan asti, jolle oli ominaista Ordinettien konflikti (n. 500-287 eaa.), plebiäisten ja patricialaisten välinen valtataistelu.

Tilausten konflikti alkoi, kun roomalaiset patricialaiset kampanjoivat naapuriheinoja vastaan alueella ja tarvitsi miehiä armeijaansa. Vuonna 494 eaa. Plebeialaiset, jotka muodostivat suurimman osan taisteluvoimasta, kieltäytyivät palvelemasta armeijassa, kunnes heille annettiin ääni hallituksessa. Heidän epäkohtiaan käsiteltiin uusilla laeilla, jotka antoivat heille mahdollisuuden lähettää oman edustajansa (tribune) senaatille ja vuonna 449 eaa. Kahdentoista taulukon, Rooman lait, jotka olivat julkisesti kaikkien nähtävillä ja taatusti, ettei kukaan oli lain yläpuolella.

Ennen konfliktia plebenialaiset olivat ehdottomasti toisen luokan kansalaisia, joilta kiellettiin naimisiin patrikkiläisten kanssa, kun taas vuoden 445 eaa. jälkeen lakia muutettiin ja plebenialaiset saattoivat mennä naimisiin sen kanssa, minkä he valitsivat ja joilla oli ääni politiikassa.Siihen mennessä, kun tilausten konflikti päättyi, roomalaisen yhteiskunnan määritteli viisi yhteiskuntaluokkaa:

• patricialaiset
• tasa-arvoiset
• plebenialaiset
• Vapautuneet
• Orjat

Vaikka patricialaisia on perinteisesti esitetty maaherrana ja plebeialaisia maattomina köyhinä, tämä on väärinkäsitys. Patricialaiset muodostivat ehdottomasti senaatin ja olivat hallitseva luokka, mutta siellä oli monia voimakkaita plebeniläisiä perheitä, ja Rooman historian edetessä monet patricialaiset perheet menettivät varallisuutensa ja asemansa, kun taas plebeniläisten perheiden omaisuus parani dramaattisesti. Periaatteessa patricialaiset olivat aristokratia – yhden oli syntynyt patricialainen – samalla kun plebeialaiset olivat kaikki muut; mutta plebeus ei välttämättä ollut sama kuin köyhä.Plebenilaiset edustivat maanviljelijöitä, putkimiehiä, käsityöläisiä, opettajia, urakoitsijoita, arkkitehteja ja monia muita kunnioitettavia ja tuottoisia ammatteja. luokka.

Hevoseläimet (hevosluokka, ratsuväki) olivat alun perin kuninkaalliseen ritariin kuuluvia ritareja, joille annettiin tietty määrä rahaa ostamiseen ja hoitamiseen. heidän hevoselleen varhaisen tasavallan aikakaudella ja liittyi siten kauppaan ja kauppaan. Lopulta he olivat osa ylemmän luokan yrityksiä. Vuonna 218 eaa. Annettiin laki, joka kieltää senaattoreita harjoittamasta kauppaa, koska se voi vaarantaa heidän lainsäädäntöpäätöksensä. Tasa-arvoiset olivat patrikkiluokan miehiä, jotka olivat sosiaalisesti huonompia kuin senaattoriluokka. He hoitivat pankkeja, keräsivät veroja, harjoittivat tavaroiden tuontia ja vientiä sekä hoitivat kauppapaikkoja ja orjakauppaa.

orjia, jotka olivat onnistuneet ostamaan vapautensa tai joiden omistajat olivat vapauttaneet heidät. Vapautetusta (tai naisesta) tuli sitten entisen omistajansa asiakas luottaen hänen suojelukseensa. Vapautuneille orjille myönnettiin kansalaisuus, mutta he eivät voineet olla poliittisessa virassa. Kaikille vapautettujen orjien lapsille annettiin kuitenkin kaikki kansalaisoikeudet. Vapautetut voivat työskennellä mitä tahansa pätevyyttä vaativaa työtä varten, mutta jatkoivat usein mitä tahansa tehtäviä, jotka he olivat suorittaneet entisen isäntänsä palveluksessa orjana.

Orjat olivat yhteiskunnan alhaisin luokka ilman oikeuksia ja heitä pidettiin isännän omaisuutena. Rooman orjan elämänlaatu vaihteli isäntänsä ja työnsä mukaan. Elämä kaivoksissa tai teiden rakentamisessa oli huomattavasti vaikeampaa kuin ammattitaitoiset käsityöläisorjat, jotka työskentelivät käsityöläisten palveluksessa tai palvelivat mestareitaan tutoreina tai muusikoina. Siitä huolimatta, riippumatta siitä, kuinka helppoa orjan vastuu tuntuu, he olivat silti isäntänsä mielijohteiden alaisia, joka saattoi saada heidät lyödä tai jopa tappaa mistä tahansa syystä.

Roomalaiset luottivat voimakkaasti orjat tekevät mitä tahansa työtä, mistä he eivät halua. Naisorjat palvelivat rakastajattariaan kaikessa elämässään auttamalla heitä kylpemään, pukeutumaan ja meikkaamaan lasten hoitamiseen, kodin siivoamiseen ja avustamiseen ostosten tekemisessä. orjat palvelivat talon isäntää monissa tehtävissä, mukaan lukien henkilökohtaiset avustajat, lastenhoitaja, tarjoilija, hovimestari, henkivartija, kiinteistöjen valvoja monien muiden joukossa. Yhdessä vaiheessa roomalaiset harkitsivat sellaisen lain säätämistä, joka velvoittaisi orjia käyttämään tiettyä univormua tunnistamaan itsensä, mutta päättivät sitä vastaan, koska he pelkäsivät, että se varoitti orjia heidän lukumäärässään ja mahdollisesti kannustaisi kapinaan. Orjakapinat olivat roomalaisten monivuotinen pelko, joka toteutui Spartacuksen orjakapinassa vuosina 73-71 eaa., Joka terrorisoi roomalaisia ja ahdisti heitä vuosien ajan.

Useimmat orjat olivat sodassa vangittuja ulkomaalaisia tai orjien ottamat, mutta jotkut roomalaiset myivät itsensä tai lapsensa orjuuteen maksamaan velan. Patricialaiset perheet pitivät toisinaan jopa 1000 orjaa pienellä kartanolla ja enemmän muualla, ja nämä orjat palvelivat valtion etuja palvelemalla valtion ydintä: perhettä.

Perhe

Patrikkalaisista perheistä on paljon enemmän asiakirjoja kuin alemmasta luokasta, ja silti perusparadigma oli sama molemmille.Isä oli perheen pää ja teki kaikki päätökset rahoituksesta ja lasten kasvatuksesta. Isillä oli täysi hallinta lapsistaan ikästään tai siviilisäätystään riippumatta syntymästä kuolemaan asti (vaikka poika voisi mennä oikeuteen vaatimaan isälleen vapauttamista, jos hän pystyi osoittamaan, että isänsä oli epäpätevä tai toimi selvästi poikaa vastaan ” Isällä oli edes oikeus päättää, kasvatetaanko hänen vastasyntynyt lapsensa talossa vai hylätäänkö hän.

Synnytys tapahtui kotona, jossa oli puolison puoliso ja orjia. Miehet eivät osallistuneet synnytykseen, vaikka toisinaan yläluokan kodeissa mieslääkäri kutsuttiin käsiksi vaikeiden syntymien sattuessa. Kun lapsi syntyi ja siivottiin, se laitettiin lattialle. viltti ja isä kutsui huoneeseen. Tässä vaiheessa isä voi joko noutaa lapsen – mikä tarkoittaa, että lapsi on otettu talouteen – tai kääntyä pois siitä.

Jos isä hylkäsi lapsen , se otettiin talosta ja jätettiin kaduille kuolemaan hylkää lapsi mistä tahansa syystä, ja mitä se oli, hänen tahtoaan ei voitu kyseenalaistaa. On todennäköistä, että enemmän tyttäriä hylättiin kuin poikia, koska pojilta vaadittiin sukunimen ja omaisuuden jatkamista, mutta vastasyntyneet voitiin hylätä yksinkertaisesti siksi, että toinen lapsi asetti talolle liian suuren taloudellisen taakan ja varsinkin jos perhe jo oli terve poika, toista ei tarvittu. Orjakauppiaat pelastivat nämä hylätyt pikkulapset usein ja kasvattivat ja myivät heitä orjina.

Naiset

Naiset olivat isiensä tahdon alaisia koko elämänsä ajan, vaikka he olisivatkin olleet. olivat naimisissa, eikä heillä ollut poliittista ääntä tai valtaa. Tyttäriä opetettiin pitämään kotitaloutta ja pitämään sitä, huolehtimaan miehestään ja edistämään hänen uraansa. Rooman tasavallan loppuvaiheessa naiset saivat lisää oikeuksia, mutta olivat silti isiensä ja aviomiehensä hallinnassa.

Siitä huolimatta naiset voivat tehdä avioeroa, tehdä abortteja (miehen suostumuksella), periä, hallita ja myydä omaisuutta, ja alemman luokan naiset voivat harjoittaa yritystä, työskennellä myymälöissä ja ravintoloissa ja ylläpitää omia putiikkejaan, jotka myyvät tavaroitaan, kuten koruja, vaatteita ja keramiikkaa. Naisilla ei ollut laillista oikeutta lasteensa, ja avioeron yhteydessä lapset menivät automaattisesti isän luo. nainen täytti noin 15-vuotiaat, hänen isänsä olisi jo löytänyt hänelle sopivan ottelun, mutta joitain tyttöjä kihlattiin – usein paljon vanhemmille miehille – aikaisemmissa ikäisissä.

Avioliitto

Siellä ei ollut avioliitto seremonia tunnustettu vuonna nykypäivänä. Avioliitto oli laillista vain kahden suostuvan Rooman kansalaisen välillä, mutta ”suostumusta” ei luultavasti aina annettu vapaasti. Jos isä oli järjestänyt avioliiton pojalleen tai tyttärelleen, ellei hän ollut uskomattoman lempeä, lapsen odotettiin käyvän läpi, vaikka he eivät halua.

Avioliittoseremonia pidettiin yleensä juuri auringonnousun jälkeen, mikä symboloi uutta elämää, johon pariskunta oli aloittamassa. Seremonia vaati kymmenen todistajaa ollakseen laillisia ja vaikka läsnä oli pappi Morsian lausui perinteisen valan, minkä jälkeen hääjuhlat liittyivät juhliin ja seurasivat sitten morsiamen ja sulhasen uuteen kotiinsa (tai sulhasen isän kotiin). / p>

Morsiamen kävelemällä pudotti yhden kolikon, joka oli omistettu teiden hengelle (tarjous tuoda onnea tulevaan avioliittopolkuunsa) ja antoi uudelle miehelleen kaksi kolikkoa, yhden kunnioittamaan häntä henkilökohtaisesti ja toinen kunnioittaa kotinsa henkiä. Kun he kävelivät yhdessä, sulhanen heitti pähkinöitä ja makeisia väkijoukkoon ja ihmiset, jotka seurasivat niitä, hajottivat samaa vastineeksi (rituaali, joka muistettiin nykyään riisin heittämisessä häät), kunnes he saapuivat sulhasen taloon.

Siellä sulhanen nosti morsiamensa kynnyksen yli kuljettamaan häntä sisään. Tutkija Harold W. Johnston ehdottaa, että tämä on voinut olla ”toinen avioliiton selviytyminen vangitsemisen kautta” viitaten tarinaan Sabine-naisten raiskauksesta (Nardo, 79). Vaikka tämä on mahdollista, se olisi voinut myös estää morsiamen kompastumisen ja putoamisen (huono merkki) tai, todennäköisemmin, se oli symbolinen ele, joka poisti hänet vanhasta elämästään ja kuljetti hänet helposti uuteen. Läheiset ystävät ja perheenjäsenet kutsuttiin sitten taloon, jossa aviomies tarjosi uudelle vaimolleen tulta ja vettä kodin välttämättöminä elementteinä, ja hän sytytti ensimmäisen tulen tulipalossa.Jälkeenpäin oli pidempää juhlaa, kunnes uusi pari jäi eläkkeelle yöksi.

Koti & Perhe

Tytön vähimmäisikä naimisiin oli 12 ja pojalle 15, mutta suurin osa miehistä meni naimisiin myöhemmin, noin 26 vuoden iässä. Tämä johtui siitä, että miesten uskottiin olevan henkisesti epätasapainossa 15-25-vuotiaiden välillä. Heidän uskottiin olevan heidän intohimojensa hallitsemia ja kykenemättömiä tekemään järkeviä päätöksiä. Tyttöjen uskottiin olevan paljon kypsempiä aikaisemmassa iässä (nykyään hyväksytty tosiasia), ja niinpä he olivat valmiita avioliiton vastuuseen ollessaan usein huomattavasti nuorempia kuin sulhanen.

avioliiton keskeisenä tarkoituksena oli tuottaa ja kasvattaa lapsia, joista tulisi vastuullisia ja tuottavia yhteiskunnan jäseniä. Koska miehet hallitsivat sosiaalista hierarkiaa, kodin painopiste oli pääosin esikoiselle. Yhdeksän päivää urospuolisen lapsen syntymän jälkeen (kahdeksan päivää naispuolisella) vauva sai nimen Lustratio-nimisessä puhdistusseremoniaan ja sai amuletin pahojen henkien estämiseksi. Poikien amulettia kutsuttiin bullaiksi, kun taas tyttöjen ”amulettia kutsuttiin lunulaksi. Nämä esineet valmistettiin lyijystä tai kankaasta ja varakkaammissa kodeissa kulta.

Pojat käyttivät bullaa päivittäin vuoteen asti. 15 Kun heitä pidettiin miehinä aikuisiän seremonian jälkeen ja heistä tuli kansalaisia, tytöt käyttivät lunulaa vasta vähän ennen avioliittoaan, kun he hävittivät sen yhdessä lapsuuden lelujen ja vaatteiden kanssa ja pukeutuivat naisten vaatteisiin ja asusteisiin. Poika olisi kasvatettu oppimaan isänsä liiketoimintaa ja, jos Patrician tai Equites, ratsastamaan, metsästämään ja taistelemaan. Rooman tasavallan aikaan asepalvelus oli pakollista, joten jokaiselle miehelle opetettiin taistelutaitoja riippumatta luokan, kun taas imperiumin aikana asepalvelus oli vapaaehtoista. Tytöistä, kuten todettiin, kasvatettiin vaimoja ja äitejä, ja vaikka Rooman historiassa on merkittäviä esimerkkejä voimakkaista naisista, nämä olivat edelleen naimisissa olevia naisia, joilla oli lapsia.

Koti on saattanut olla isän hallinnoima, mutta äiti on pitänyt sitä yllä jokaisessa tasolle, johon sisältyi rauhan ja harmonian paratiisi.Jos kaikki kotitalouden jäsenet olivat vastuussa jumalien ja henkien miellyttämisestä, ensisijaisesti talon naisen vastuulla oli varmistaa, että kotitalous iritit kunnioitettiin päivittäin. Näihin henkiin sisältyivät ruudut ja penatit (ruokakomero ja keittiö) ja nero (yksilöllisen kodin pään miehuuden henki). Laretteja (esivanhempiensa henkiä) ja vanhempia (lähisukulaisen henkiä) kunnioitettiin Parentalian festivaalin kautta. Lemurian yhteisfestivaalilla kunnioitettiin ja rauhoitettiin myös manea (kuolleiden kollektiivinen henki) ja lemuuria (vihaisia kuolleita).

Uskonto & Osavaltio

Uskonto kertoi jokaiselle kodille, yhteisölle ja osavaltiolle. Valtio sponsoroi ja kannusti homogeenista uskonnollista vakaumusta ja rituaaleja ja uskontoa valtuuttivat valtion. Koko vuoden ajan järjestettiin festivaaleja, joissa juhlittiin jumalia, jumaliin liittyviä menneisyyden suuria tekoja ja huolenpidon tuottamaa satoa. Kotitalouden päämiehen syntymäpäivä kunnioitti kyseisen perheen neroa, joka auttoi isää tunnistamaan, mitä jokaisessa tilanteessa oli tehtävä, ja löytämään voimaa ja kykyä tehdä se. Päivittäiset rituaalit kodin ruuduissa ja penateissa kunnioitettiin valtion kunnioittamalla kansallisia jumalia, esimerkkinä Vestal Neitsyiden rooli ja tulipalon, kodin ja perheen jumalattaren Vesta pyhä tuli.

Roomalaisen kalenterin suurin festivaali oli Saturnalia, jossa kunnioitettiin siementen, kylvön ja sadon Saturnuksen maatalouden jumalaa. Saturnaliaa vietettiin joissakin jaksoissa 17.-23. Joulukuuta, ja festivaalin aikana kaikki työt pysähtyivät, yritykset suljettiin ja perinteet keskeytettiin. Tämä oli ainoa kerta vuodessa, jolloin perheen päämies luopui vastuusta ja talon nuorempi jäsen otti hallinnan. Kaikki lait ja rituaalit rentoivat, orjat saivat liittyä juhliin tasa-arvoisina, ja puolueet korvasivat neuvoston kokouksia, kokoontumisia ja rakennushankkeiden suunnittelulautoja.

Värikkäisiin vaatteisiin pukeutuneet ihmiset koristivat kodinsa kukilla , seppeleitä ja keraamisia hahmoja, ja kutsui ystäviä ja perhettä juhlaan ja juomaan, kun yhteisöt juhlat ottivat kaikki vastaan naapurustossa. Lahjoja vaihdettiin, yleensä sisältäen pienet Saturnuksen hahmot kaikkien hyvien lahjojen antajana, ja seuraavana päivänä kaikki toipuivat juhlista ja palasivat normaaliin elämäänsä.

Saturnalia oli tietysti muinainen. edeltäjä nykypäivän joulujuhlille.Tutkijat ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että Jeesus Kristus syntyi todennäköisesti keväällä, mutta kirkko valitsi suosittujen pakanallisten juhlapyhien kristinoittamisen politiikkansa mukaisesti 25. joulukuuta juhlimaan Kristuksen syntymää korvaamaan Saturnalian omalla lomallaan. vain suosituin ja tervetullein monista uskonnollisista festivaaleista ympäri vuoden, ja nämä kaikki palvelivat sitomaan roomalaisen yhteiskunnan yhdeksi yksiköksi valtionpäämiehen kanssa yhtenäisen perheen perheenjäsenenä. Rooman kansa.