TAVOITTEEN TAUSTA
VARAISEN TAVOITTEEN AKTIIVISUUS
TAVOITE JA ATLETTISET MASKOT
TAVOITTEEN LAAJENTAMINEN
BIBLIOGRAPHY
American Indian Movement (AIM) on aktivistijärjestö, joka on sitoutunut suojelemaan alkuperäiskansojen oikeuksia ympäri maailmaa. AIM: n perustajat ja jatkuva johtajuus ovat kuitenkin olleet amerikkalaisia intiaaneja, ja sen esityslista ja mielenosoitukset ovat keskittyneet ensisijaisesti pohjoisamerikkalaisille huolenaiheisiin. AIM perustettiin Minneapolisiin, Minnesotaan, vuonna 1968 intialaisena oikeuksien järjestönä, joka seurasi alkuperäiskansojen lainvalvontakäytäntöä amerikkalaisissa kaupungeissa. AIM-luvut vakiintuivat nopeasti useisiin Yhdysvaltojen kaupunkeihin, mukaan lukien Cleveland, Denver ja Milwaukee, ja AIM: n alkuperäinen jäsenyys otettiin Intian kaupunkiväestön joukosta. AIM: n varhaiset ja kenties tunnetuimmat johtajat olivat Clyde ja Vernon Bellecourt, Dennis Banks ja Russell Means. Intian varhaiset kollektiiviset toimet määrittivät Yhdysvaltain hallitus virallisesti ”sodiksi”, ja Yhdysvaltain armeija vastasi niihin. 1800-luvulla siellä oli lukuisia alkuperäiskansojen ”elvytys” -liikkeitä, kuten Ghost Dance West ja Komean järven herätys itäosien irroosien keskuudessa. Tällaisilla liikkeillä oli tärkeä hengellinen ulottuvuus, ja ne korostivat eurooppalaisen vaikutuksen poistamista ja alkuperäisten perinteiden ja yhteisöjen palauttamista. 1900-luvulla syntyivät amerikkalaiset intialaiset oikeusjärjestöt edustamaan Intian etuja paikallisesti ja kansallisesti; Näitä olivat Amerikan intiaanien seura (1911), Intian Yhdysvaltain puolustusliitto (1926), Amerikan intiaanien kansallinen kongressi (1944), Intian kansallinen nuorisoneuvosto (1961) ja Kaikkien punaisten kansojen naiset (1974). 1960-luku aloitti intialaisen protestiaktivismin aikakauden, joka aloitti joukon ”kaloja”, jotka protestoivat perinteisten heimojen kalastusoikeuksien laillisia rajoituksia Tyynenmeren luoteisosassa ja yhdeksäntoista kuukauden miehityksen Alcatrazin saarella San Franciscon lahdella. Kaikki heimot ”protestoi kaupunkien intiaanien elinoloja ja oikeuksien loukkauksia. Vaikka AIM ei järjestänyt kaloja tai Alcatraz-miehitystä, molempien mielenosoitusten intertribal, kansallisesti julkistettu natiivioikeuksien painopiste toimi mallina suurelle osalle AIM: n aktivismia, ja monet, jotka olivat olleet mukana 1960-luvun mielenosoituksissa, liittyivät AIM: iin 1970-luvulla.
AIM syntyi paitsi Amerikan intialaisen protestiaktivismin rikkaasta historiasta. Organisaatio perustettiin Yhdysvaltain historian aikana, jota leimasivat Afrikan Amerikan kansalaisoikeusliike ja Vietnamin sodan vastainen aktivismi. Vaikka AIM: n ja kansalaisoikeusjärjestöjen välillä oli vain vähän muodollisia yhteyksiä, kansalaisoikeuksien johtajien ja aktivistien etninen ylpeys, rotuväitteet ja poliittiset vaatimukset vastasivat monien kaupunki- ja vara-intiaanien tyytymättömyyttä, tarpeita ja kaunaa. AIM sekoitti kansalaisoikeudet ja sotien vastaiset protestistrategiat – kuten marssit, mielenosoitukset, ammatit ja istumapaikat – intialaisten symbolisten kohteiden ja vastustuskyvyn ohjelmistojen kanssa, kuten Mayflower II: n ”vangitsemisen” kiitospäivällä vuonna 1970, lyhyen miehityksen Rushmore-vuori vuonna 1971, ”pisin kävely” San Franciscosta Washington DC: hen vuonna 1978 ja leiri Camp Yellow Thunderissä Etelä-Dakotan Black Hillsissä 1980-luvulla. Seuraava kuvaus vuonna 1976 järjestetystä protestista Pikku Bighornin taistelun muistamista vastaan kuvaa monipuolista ja vastakkainasettelua dram-aturgiaa, johon liittyy paljon AIM-aktivismia:
Tänään tuulenpuhdistetulla mäellä, joka on peitetty puhveliruoholla, keltaisella apilalla ja salvialla, Kaakkois-Montanassa, jossa George Armstrong Custer teki viimeisen seisontansa, noin 150 intiaania eri heimoista tanssii iloisesti seitsemännen ratsuväen kuolleiden muistomerkin ympärillä. Samaan aikaan virallisessa kansallispuistopalveluseremoniassa noin 100 metrin päässä soitti armeijan bändi. … Heti kun seremonia alkoi, Siouxin, Cheyennen ja muiden intialaisten asuntovaunu, amerikkalaisen intialaisen liikkeen johtajan Russell Meansin johdolla, astui tasolle rummun kolkuttamiseksi. (Lichtenstein 1976)
AIKAISEN TAVOITTEEN AKTIIVISUUS
”Rikkoutuneiden sopimusten polku” oli AIM: n ensimmäinen kansallinen protestitapahtuma 1970-luvulla, ja tapahtuma oli ratkaisevan tärkeä AIM: n keskeisen roolin mainostamiseksi Amerikan intialaisen aktivismin järjestämisessä, Intian oikeustietoisuuden lisäämisessä sekä kaupunki- että vara-intialaisissa yhteisöissä ja rekrytoimalla uusia jäseniä organisaation ja sen toiminnan tueksi. ”Trail” tapahtui vuonna 1972 Maiden välinen asuntovaunu, joka alkoi Kaliforniassa ja päättyi Washington DC: ssä, joka huipentui viikkoa kestävään Intian asioiden toimiston miehitykseen.Kun AIM-aktivistit matkustivat ympäri maata, he pysähtyivät varauksille matkan varrella, missä monet varaavat nuoret liittyivät asuntovaunuun. Mary Crow Dog kuvaa nuorten vastausta Rosebud Sioux -reservaattiin Etelä-Dakotassa, kun AIM kulkee läpi.
Amerikan intialainen liike osui varaukseemme kuin tornado, kuin uusi tuuli puhaltaa tyhjästä, rummunlyönti kaukaa tulee yhä voimakkaammaksi. Se oli melkein kuin Ghost Dance -kuume, joka oli törmännyt heimoihin vuonna 1890.… Voisin tuntea tämän uuden, melkein kuulla sen, haistaa sitä, koskettaa sitä. Ensimmäisen kerran tapaaminen AIM: n kanssa löysäsi eräänlaisen maanjäristyksen sisälläni. (Variskoira ja Erdoes 1990, s. 73–74)
AIM: n tunnetuin ja kiistanalaisin protestitoiminta alkoi helmikuussa 1973 Etelä-Haavoissa. Dakota, pieni kaupunki Pine Ridge Reservationilla. Konflikti alkoi Pine Ridgen Oglala Lakota (Sioux) -heimon välisenä kiistana kiistanalaisesta heimojen puheenjohtajasta, Richard Wilsonista. Jotkut heimon segmentit, mukaan lukien AIM: ään liittyvät, pitivät Wilsonia Yhdysvaltain intialaisten asioiden toimiston (BIA) korruptoituneena nukkeina. Pyrkimys Wilsonin syytteeseen saamiseksi johti heimon jakautumiseen vastakkaisiin leireihin, jotka lopulta aseistivat itsensä ja tekivät seitsemänkymmentäyksi päivän piirityksen ympäröimistä AIM-kannattajista, joihin osallistui heimopoliisia; varauksen asukkaat; liittovaltion lainvalvontaviranomaiset; BIA; paikalliset kansalaiset; kansallisesti merkittävät viihdehenkilöt; kansalliset hyväntekeväisyys-, uskonnolliset ja lailliset järjestöt; ja kansalliset tiedotusvälineet. Kun piiritys päättyi 9. toukokuuta 1973, kaksi intialaista oli kuollut ja tuntematon määrä haavoittui molemmilta puolilta, mukaan lukien liittohallituksen joukot. Dick Wilson pysyi virassaan, vaikka hänet haastettiin seuraavissa vaaleissa. Monet AIM: n jäsenet viettivät seuraavat vuodet oikeudenkäynneissä, maanpaossa ja vankilassa, ja useita aseellisia konflikteja tapahtui piirityksen jälkeen Yhdysvaltojen hallituksen tiedustelutoimien ja voimakkaiden syytetoimien seurauksena, jotka kohdistuivat AIM: n jäseniin. Tunnetuin näistä tapauksista on se, että
Leonard Peltier, joka on vuonna 2007 edelleen vankilassa syyllisyydestä murhasta Pine Ridge Reservationissa vuonna 1975.
Vähemmän tunnettua on AIM: n kanssa mukana olleen alkuperäiskansan Anna Anna Mae Aquashin kuolema Pine Ridge -reservaatiossa vuonna 1976. Hänen kuolemaansa liittyvä kiista keskittyi siihen, onko hän kuollut altistumisesta, kuten alun perin ilmoitettiin, vai ammuttiinko, ja siihen, onko hänen ampumisensa poliittisesti motivoitunut ja suorittivatko AIM: n jäsenet vai yhdysvaltalaiset agentit. Aquash-tapaus havainnollistaa AIM: ään liittyvien intialaisten naisten kohtaamia ongelmia, joita johtivat pääasiassa miehet (kuten monet alkuperäiset ja ei-perustavat protestit ja poliittiset järjestöt), ja naiset joutuvat usein palvelu- ja tukirooleihin. Huolimatta AIM: n naisten asettamista rajoista, monet intiaani-intialaiset naiset AIM-aktivismin sukupolvesta ovat nousseet merkittäville asemille heimohallituksessa ja alkuperäiskansojen järjestöjen johtajina, mukaan lukien Honor the Earth -rahaston ohjelmajohtaja Winona LaDuke; Gail Small, Pohjois-Cheyennen alkuperäiskansan johtaja; ja LaDonna Harris, amerikkalaisten perustaja ja presidentti Indian Opportunitylle. Jotkut näistä alkuperäiskansojen naisjohtajista tunnustavat intialaisen aktivismin merkityksen heidän elämänsä muokkaamisessa. Cherokee-kansakunnan entinen pääjohtaja Wilma Mankiller kuvailee Alcatraz-miehityksen henkilökohtaista vaikutusta heräämisenä, joka lopulta muutti hänen elämänsä kulkua:
En ole koskaan kuullut kenenkään todellakin kertovan maailmalle, että tarvitsemme jonkun kiinnittämään huomiota sopimusoikeuksiimme, että kansamme on luopunut koko maanosasta ja monista ihmisistä vastineeksi peruspalveluista, kuten terveydenhuolto ja koulutus, mutta kukaan ei kunnioitti näitä sopimuksia. Ensimmäistä kertaa ihmiset sanoivat asioita, jotka tunsin, mutta en tienneet kuinka sanoa. Se oli hyvin vapauttava. (Johnson 1996, s. 128)
TAVOITE JA TORJUNTA-MASKOT
Intialaisten maskottien käyttö urheilijoukkueissa, kouluissa ja yliopistot ovat olleet AIM-aktivistien ongelma organisaation alkuaikoista lähtien, jolloin Russell Means haastoi Clevelandin intiaanien urheilulautakunnan ”Chief Wahoo”: n, alkuperäiskansojen sarjakuva-maskotin ”Chief Wahoo” käytöstä. paljon menestystä varsinkin kouluissa ja yliopistokampuksilla, mutta intialaiset maskotit ovat edelleen jatkuva protestikysymys. Esimerkiksi 1990-luvulla Illinoisin yliopiston Spokane-yliopiston jatko-opiskelija Charlene Teters käynnisti kampanjan paljastaa ja poistaa ” taistelu Illinin ”maskotista”, Chief Illiniwekistä. Hänen ponnistelunsa on dokumentoitu palkitussa elokuvassa In Kenen kunnia.Hänen sekä muiden intialaisten naisten ja miesten ponnisteluista huolimatta urheilumaskottien käytön vastustaminen on jatkuva taistelu AIM: n puolesta: Chief Illiniwek jatkaa tanssia Illinoisin yliopiston peleissä, ja Chief Wahoo hymyilee edelleen Cleveland Indianin faneille. Vuonna 2005 National College Athletic Association ilmoitti Floridan osavaltion yliopistolle (FSU), että se ei voisi kilpailla kansallisissa mestaruuskilpailuissa, jos se jatkaisi ”Seminoleiden” käyttämistä joukkueen nimenä ja ”Chief Osceolan” maskottina. Joukkueelle myönnettiin vapautus, ja sen sallittiin jatkaa sekä intialaisen nimen että maskotin käyttöä, kuitenkin sen jälkeen, kun Floridan Seminole Tribe -heimoneuvoston jäsen Max Osceola todisti, että ”kunnia” olla liittynyt FSU: n kanssa. Oklahoman Seminole Nation oli kuitenkin erimielinen ja jatkoi nimensä ja intialaisen maskotinsa käyttöä. Tämä alkuperäiskansojen kesken sekä tietyn heimon ja AIM: n välinen erimielisyys heijastaa sekä Intian maan monimuotoisuutta että jatkuvaa jännitettä. TAVOITE ja jotkut haavoittuneen polven miehityksen aikana ja sen jälkeen syntyneet heimoyhteisöt.
TAVOITTEEN LAAJENTAMINEN
Lähes neljäkymmentä vuotta perustamisestaan AIM on keskittynyt pääasiassa amerikkalaisiin Yhdysvalloissa. 1970-luvulta lähtien AIM-johto on kuitenkin tunnistanut monia alkuperäiskansojen etuja Yhdysvalloissa ja sen ulkopuolella.Esimerkiksi Kansainvälinen Intian sopimusneuvosto on AIM-sidottu organisaatio Amerikan ja Tyynenmeren alkuperäiskansojen keskuudessa keskityttiin suvereniteettiin, itsemääräämisoikeuteen sekä kulttuuri-, laillisten ja maaoikeuksien suojeluun.
KATSO MYÖS kansanmurha; Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA).
BIBLIOGRAPHY
Variskoira, Mary ja Richard Erdoes. 1990. Lakota-nainen. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Alcatrazin saaren miehitys: Intian itsemääräämisoikeus ja intialaisen aktivismin nousu. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. ”Custerin tappio, jota muistetaan rauhaa koskevissa sopimuksissa.” New York Times, 25. kesäkuuta.
Joane Nagel