Typhon (Español)

BirthEdit

De acuerdo con la Teogonía de Hesíodo (hacia los siglos VIII – VII a. C.), Tifón era el hijo de Gaia (la Tierra) y el Tártaro: «cuando Zeus había expulsado a los titanes del cielo, la enorme Tierra dio a luz a su hijo menor Tifón del amor del Tártaro, con la ayuda de la dorada Afrodita «. El mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d.C.) añade que Gaia dio a luz a Tifón enfadada con los dioses por su destrucción de su descendencia los Gigantes.

Numerosas otras fuentes mencionan a Tifón como descendiente de Gaia, o simplemente «nacido en la tierra», sin mencionar el Tártaro. Sin embargo, según el Himno homérico a Apolo ( Siglo VI a. C.), Tifón era el hijo de Hera solo. Hera, enojada con Zeus por haber dado a luz a Atenea por sí mismo, rezó a Gaia, Urano y los Titanes para que le dieran un hijo más fuerte que Zeus, y luego golpeó el suelo. y quedó embarazada. Hera le dio el niño Typhon a la serpiente Pitón para que lo criara, y Typhon creció hasta convertirse en una gran pesadilla para los mortales.

Varias fuentes ubican el lugar de nacimiento y residencia de Typhon en Cilicia, y en particular la región en las cercanías de la antigua ciudad costera de Corycus (actual Kızkalesi, Turquía). El poeta Píndaro (c. 470 a. C.) llama a Typhon «Ciliciano» y dice que Typhon nació en Cilicia y se crió en «la famosa cueva de Cilicia», una aparente alusión a la cueva coricia en Turquía. En Esquilo «Prometeo encadenado, Tifón es llamado el» habitante de las cuevas de Cilicia «, y tanto Apolodoro como el poeta Nonno (siglo IV o V d.C.) tienen a Tifón nacido en Cilicia.

El b escolio de la Ilíada 2.783, preservando una posible tradición órfica, Tifón nació en Cilicia, como descendiente de Cronos. Gaia, enojada por la destrucción de los gigantes, calumnia a Zeus ante Hera. Así que Hera acude al padre de Zeus, Crono (a quien Zeus había derrocado) y Cronos le da a Hera dos huevos untados con su propio semen, diciéndole que los entierre, y que de ellos nacería uno que derrocaría a Zeus. Hera, enojada con Zeus, entierra los huevos en Cilicia «bajo Arimon», pero cuando Typhon nace, Hera, ahora reconciliada con Zeus, le informa.

DescripcionesEditar

Según Hesíodo , Typhon era «terrible, indignante y sin ley», inmensamente poderoso, y sobre sus hombros había cien cabezas de serpiente, que emitían fuego y todo tipo de ruidos:

La fuerza estaba con sus manos en todo lo que hacía y los pies del dios fuerte eran incansables. De sus hombros surgieron cien cabezas de serpiente, un dragón temible, con lenguas oscuras y parpadeantes, y de debajo de las cejas de sus ojos en sus maravillosas cabezas resplandecieron fuego, y el fuego ardió en sus cabezas mientras miraba. Y había voces en todas sus espantosas cabezas que emitían todo tipo de sonidos indecibles; porque en un momento hacían sonidos tales que los dioses entendían, pero en otro, el ruido de un toro bramando en voz alta con orgullosa furia ingobernable; y en otro, el sonido de un león, implacable de corazón; y en otro, suena como cachorros, maravilloso de escuchar; y de nuevo, en otro, silbaba, de modo que las altas montañas resonaban.

El Himno homérico a Apolo describe a Tifón como «cayó» y «cruel», y como ni dioses ni hombres. Tres de los poemas de Píndaro tienen a Tifón con cien cabezas (como en Hesíodo), mientras que aparentemente un cuarto le da sólo cincuenta cabezas, pero cien cabezas para Tifón se convirtieron en estándar. Una hidria calcidia (c. 540-530 a. C.), representa Typhon como un humanoide alado de cintura para arriba, con dos colas de serpiente debajo. Esquilo llama a Typhon «escupe fuego». Para Nicander (siglo II a. C.), Typhon era un monstruo de enorme fuerza y apariencia extraña, con muchas cabezas y manos. , y alas, y con enormes espirales de serpiente saliendo de sus muslos.

Apolodoro describe a Typhon como un enorme monstruo alado, cuya cabeza «rozaba las estrellas», de forma humana por encima de la cintura, con espirales de serpiente debajo, y fuego destellando de sus ojos:

En tamaño y fuerza superó a toda la descendencia de la Tierra. En cuanto a los muslos, tenía forma humana y un tamaño tan prodigioso que superó a todas las montañas, y su cabeza rozaba a menudo las estrellas. Una de sus manos se extendía hacia el oeste y la otra hacia el este, y de ellas se proyectaban cien cabezas de dragones. Desde los muslos hacia abajo tenía enormes espirales de víboras, que cuando se estiraban, llegaban hasta su cabeza y emitían un un fuerte silbido. Su cuerpo tenía alas: el cabello descuidado flotaba en el viento desde la cabeza y las mejillas; y el fuego brotaba de sus ojos.

El más elaborado La descripción de Typhon se encuentra en Dionysiaca de Nonnus.Nonnus hace numerosas referencias a la naturaleza serpentina de Typhon, dándole un «ejército enredado de serpientes», patas de serpiente y cabello. Según Nonnus, Typhon era una «víbora escupidora de veneno», cuyo «cada cabello eructaba veneno de víbora». , y Typhon «escupió lluvias de veneno de su garganta; los torrentes de la montaña se hincharon, mientras el monstruo llovía fuentes de las cerdas víboras de su alta cabeza «, y» las serpientes de agua de los pies víboras del monstruo se arrastran hacia las cavernas subterráneas, escupiendo veneno! «.

Siguiendo a Hesíodo y otros, Nonnus le da a Typhon muchas cabezas (aunque sin totalizar), pero además de las cabezas de serpiente, Nonnus también le da a Typhon muchas otras cabezas de animales, incluyendo leopardos, leones, toros, jabalíes, osos, ganado, lobos y perros. , que se combinan para hacer «los gritos de todas las fieras juntas», y una «babel de gritos». Nonnus también le da a Typhon «legiones de armas innumerables», y donde Nicander solo había dicho que Typhon tenía «muchas» manos, y Ovidio le había dado a Typhon cien manos, Nonnus le da a Typhon doscientas.

OffspringEdit

Según la Teogonía de Hesíodo, Typhon «se unió por amor» a Echidna, una monstruosa mitad mujer y mitad serpiente, que dio a Typhon «una fiera descendencia». Primero, según Hesíodo, estaba Ortro, el perro de dos cabezas que custodiaba el ganado de Gerión, el segundo Cerbero, el perro de múltiples cabezas que custodiaba las puertas del Hades, y el tercero la Hidra de Lerna, la serpiente de muchas cabezas que, cuando una de sus cabezas fue cortada, crecieron dos más . La Teogonía a continuación menciona una ambigua «ella», que podría referirse a Echidna, como la madre de la Quimera (una bestia que escupe fuego que era en parte león, en parte cabra y tenía una cola con cabeza de serpiente) con Typhon siendo entonces el padre.

Mientras menciona a Cerberus y «otros monstruos» como descendientes de Echidna y Typhon, el mitógrafo Acusil aus (siglo VI a. C.) añade el águila caucásica que se comió el hígado de Prometeo. El mitógrafo Pherecydes de Atenas (siglo V aC) también nombra a Prometeo «águila, y agrega Ladon (aunque Ferecides no usa este nombre), el dragón que guardaba las manzanas de oro en el Jardín de las Hespérides (según Hesíodo, la descendencia de Ceto y Forcis). El poeta lírico Lasus de Hermione (siglo VI a. C.) añade la Esfinge.

Los autores posteriores conservan en su mayoría estos descendientes de Typhon por Echidna, mientras que añaden otros. Apolodoro, además de nombrar como su la descendencia Orthrus, la Quimera (citando a Hesíodo como su fuente), el Águila Caucásica, Ladón y la Esfinge, también agrega el león de Nemea (no se le da madre), y la Cerda Crommyonian, asesinada por el héroe Teseo (no mencionado por Hesíodo).

Hyginus (siglo I aC), en su lista de descendientes de Typhon (todos por Echidna), conserva de lo anterior: Cerberus, la Quimera, la Esfinge, la Hidra y Ladon, y agrega «Gorgona» (por lo que Hyginus significa la madre de Medusa, mientras que las tres Gorgonas de Hesíodo, de las cuales Medusa era una, son las hijas de Ceto y Phorcys), el dragón de Colchian que custodiaba el Vellocino de Oro y Scylla. Se dice que las Arpías, en Hesíodo las hijas de Thaumas y el Oceanid Electra, en una fuente, son las hijas de Typhon.

Las serpientes marinas que atacaron al sacerdote troyano Laocoön, durante la Guerra de Troya, fueron quizás se supone que es la progenie de Typhon y Echidna. Según Hesíodo, el derrotado Typhon es el padre de los destructivos vientos tormentosos.

Batalla con ZeusEdit

Typhon desafió a Zeus por gobernar el cosmos. La primera mención de Typhon, y su única aparición en Homero, es una referencia pasajera en la Ilíada a Zeus golpeando el suelo alrededor de donde Typhon yace derrotado. La Teogonía de Hesíodo da el primer relato de su batalla. Según Hesíodo, sin la rápida acción de Zeus, Tifón habría «llegado a reinar sobre mortales e inmortales». En la Teogonía, Zeus y Tifón se encuentran en un conflicto cataclísmico:

tronó fuerte y poderosamente: y la tierra alrededor resonó terriblemente y el ancho cielo arriba, y el mar y los arroyos del océano y las partes inferiores de la tierra. El Gran Olimpo se tambaleó bajo los pies divinos del rey cuando se levantó y la tierra gimió al respecto. Y a través de los dos el calor se apoderó del mar azul oscuro, a través de los truenos y relámpagos, y a través del fuego del monstruo, y los vientos abrasadores y los relámpagos ardientes. Hirvió toda la tierra, el cielo y el mar; y las largas olas bramaron a lo largo de las playas alrededor y alrededor con el arrebato de los dioses inmortales: y se levantó un temblor sin fin. Hades tembló donde gobierna sobre los muertos de abajo y los Titanes bajo el Tártaro que viven con Cronos, debido al clamor interminable y la terrible lucha.

Zeus con su rayo vence fácilmente a Typhon, quien es arrojado a la tierra en un choque de fuego:

Entonces, cuando Zeus levantó su poder y agarró sus brazos, truenos y relámpagos y rayo espeluznante, saltó del Olimpo y lo golpeó, y quemó todas las maravillosas cabezas del monstruo que lo rodeaba. Pero cuando Zeus lo conquistó y lo azotó a golpes, Tifón fue arrojado al suelo, destrozado, de modo que la enorme tierra gimió. Y la llama salió disparada del señor atónito en las oscuras y escarpadas cañadas del monte, cuando fue herido. Una gran parte de la enorme tierra fue quemada por el terrible vapor y derretida como el estaño se derrite cuando es calentado por el arte de los hombres en crisoles canalizados; o como el hierro, que es lo más duro de todas las cosas, es acortado por el fuego resplandeciente en los valles de las montañas y se derrite en la tierra divina a través de la fuerza de Hefesto. Aun así, la tierra se derritió en el resplandor del fuego ardiente.

Derrotado, Typhon es arrojado a Tártaro por un Zeus enojado.

Epiménides (siglo VII o VI a.C.) aparentemente conocía una versión diferente de la historia, en la que Tifón entra en el palacio de Zeus mientras Zeus está dormido, pero Zeus despierta y mata a Tifón con un rayo. Píndaro aparentemente conocía una tradición que tenía a los dioses para escapar de Tifón, transformarse en animales y huir a Egipto. Píndaro llama a Tifón el «enemigo de los dioses», y dice que fue derrotado por Zeus «el rayo. En un poema, Píndaro tiene a Tifón prisionero de Zeus bajo el Etna, y en otro dice que Tifón» yace en el terrible Tártaro «, estirado bajo tierra entre el monte Etna y Cumas. En Esquilo «Prometeo encadenado», un Tifón «silbante», con los ojos centelleantes, «resistió a todos los dioses», pero «el relámpago de Zeus que no dormía» lo golpeó y «fue reducido a cenizas y su fuerza arrancada de él por el rayo. «

Según Ferecides de Atenas, durante su batalla con Zeus, Tifón primero huye al Cáucaso, que comienza a arder, luego a la isla volcánica de Pithecussae ( Ischia moderna), frente a la costa de Cumas, donde está enterrado bajo la isla. Apolonio de Rodas (siglo III a. C.), como Ferecides, presenta una batalla de varias etapas, con Tifón siendo golpeado por el rayo de Zeus en el monte Cáucaso, antes de huir a las montañas y la llanura de Nisa, y terminar (como ya se mencionó en el Herodoto, historiador griego del siglo V a.C.) enterrado bajo el lago Serbonis en Egipto.

Como Píndaro, Nicandro tiene todos los dioses, excepto Zeus y Atenea, se transforman en formas animales y huyen a Egipto: Apolo se convirtió en un halcón, Hermes un ibis, Ares un pez, Artemisa un gato, Dioniso una cabra, Heracles un cervatillo, Hefesto un buey y Leto un ratón.

El geógrafo Estrabón (c. 20 d. C.) da varias ubicaciones que fueron Según Estrabón, se dice que Tifón cortó el canal serpenteante del río Orontes, que fluía debajo del monte Kasios sirio (moderno Jebel Aqra), mientras huía de Zeus, y algunos colocaron la batalla en Catacecaumene (» Tierra Quemada «), una llanura volcánica, en la parte superior del río Gediz, entre los antiguos reinos o f Lidia, Misia y Frigia, cerca del monte Tmolus (actual Bozdağ) y Sardis, la antigua capital de Lidia.

En las versiones de la batalla de Hesíodo, Esquilo y Píndaro, Zeus «la derrota de Tifón es sencilla , sin embargo, Apolodoro da una versión más complicada de la batalla. Ninguna fuente temprana da ninguna razón para el conflicto, pero el relato de Apolodoro aparentemente implica que Tifón había sido producido por Gaia para vengar la destrucción, por Zeus y los otros dioses, de los Gigantes, una generación anterior de descendientes de Gaia. Según Apolodoro Tifón, «arrojando piedras encendidas», atacó a los dioses, «con silbidos y gritos, arrojando un gran chorro de fuego de su boca». Al ver esto, los dioses se transformaron en animales y huyeron a Egipto (como en Píndaro y Nicandro). Sin embargo, «Zeus arrojó a Tifón a distancia con rayos, y de cerca lo derribó con una hoz adamantina» Herido, Tifón huyó al monte Kasios sirio, donde Zeus «luchó» con él. Pero Tifón, entrelazando sus serpenteantes espirales alrededor de Zeus , pudo arrancar la hoz y cortar los tendones de las manos y los pies de Zeus. Typhon llevó al Zeus discapacitado a través del mar hasta la cueva coricia en Cilicia, donde puso a la serpiente Delphyne para proteger a Zeus y sus tendones cortados, que Typhon había escondido en una piel de oso. Pero Hermes y Aegipan (posiblemente otro nombre de Pan) robaron los tendones y se los devolvieron a Zeus. Con las fuerzas recuperadas, Zeus persiguió a Typhon para montar Nysa, donde Moirai engañó a Typhon para que comiera «frutas efímeras» que lo debilitaron. Tifón luego huyó a Tracia, donde arrojó montañas a Zeus, que fueron devueltos por los rayos de Zeus, y la montaña donde estaba Tifón, empapado con la sangre de Tifón, se conoció como Monte Haemus (Montaña Sangrienta).Typhon luego huyó a Sicilia, donde Zeus arrojó el monte Etna encima de Typhon para enterrarlo, y finalmente lo derrotó.

Oppian (siglo II d.C.) dice que Pan ayudó a Zeus en la batalla engañando a Typhon para que viniera. fuera de su guarida, y al aire libre, por la «promesa de un banquete de pescado», permitiendo así a Zeus derrotar a Tifón con sus rayos.

DionysiacaEdit de Nonnus

El La versión más larga y complicada de la batalla aparece en Dionysiaca de Nonnus (finales del siglo IV o principios del siglo V d. C.). Zeus esconde sus rayos en una cueva, para poder seducir a la doncella Plouto y así producir a Tántalo. Pero el humo que sale de los rayos permite a Typhon, bajo la guía de Gaia, localizar las armas de Zeus, robarlas y esconderlas en otra cueva. Inmediatamente Typhon extiende «sus manos trepadoras hacia el aire superior» y comienza una larga y Ataque concertado contra los cielos. Luego, «dejando el aire», dirige su ataque hacia los mares. Finalmente, Tifón intenta empuñar los «rayos de Zeus», pero «sintieron las manos de un novato, y todo su fuego viril no fue tripulado».

Ahora, los tendones de Zeus de alguna manera (Nonnus no dice cómo ni cuándo) cayeron al suelo durante su batalla, y Typhon también se los había llevado. Pero Zeus ideó un plan con Cadmus y Pan para seducir a Typhon. Cadmus, disfrazado de pastor, encanta a Typhon tocando las flautas de pan, y Typhon, confiando los thuderbolts a Gaia, se dispone a encontrar la fuente de la música que escucha. Al encontrar a Cadmus, lo desafía a un concurso, ofreciéndole a Cadmus cualquier diosa como esposa, excepto Hera, a quien Typhon se ha reservado para sí mismo. Cadmus entonces le dice a Typhon que, si le gustaba la «melodía» de sus flautas, entonces le encantaría la música de su lira, si tan sólo pudiera encadenarse con los «tendones de Zeus». Entonces Typhon recupera los tendones y se los da a Cadmo, quien los esconde en otra cueva, y nuevamente comienza a tocar sus flautas hechizantes, de modo que «Typhoeus cedió toda su alma a Cadmos para que la melodía encantara».

Con Typhon distraído, Zeus recupera sus rayos. Cadmus deja de jugar, y Typhon, liberado de su hechizo, se apresura a regresar a su cueva para descubrir que los rayos se han ido. El tifón enfurecido desata la devastación sobre el mundo: los animales son devorados (las muchas cabezas de animales de Tifón comen animales de su propia especie), los ríos se convierten en polvo, los mares en tierra seca y la tierra «devastada».

El día termina con Typhon aún sin ser desafiado, y mientras los otros dioses «se movían por el Nilo sin nubes», Zeus espera durante la noche el amanecer. La victoria «reprocha» a Zeus, instándolo a «levantarse como campeón de tu propios hijos! «Llega el amanecer y Typhon ruge un desafío a Zeus. Y se une una batalla cataclísmica por» el cetro y el trono de Zeus «. Typhon amontona montañas como almenas y con sus» legiones de armas innumerables «, ráfaga de árboles y rocas en Zeus, pero todos son destruidos, o arrojados a un lado, o esquivados o arrojados a Typhon. Typhon arroja torrentes de agua a Zeus «rayos para apagarlos, pero Zeus es capaz de cortar un poco de Typhon» s manos con «ráfagas de aire congeladas como por un cuchillo», y lanzando rayos es capaz de golpear Más de las «manos interminables» de tifón, y cortó algunas de sus «innumerables cabezas». Typhon es atacado por los cuatro vientos y «ráfagas heladas de granizos irregulares». Gaia intenta ayudar a su hijo quemado y congelado. Finalmente Typhon cae, y Zeus grita una larga serie de burlas burlonas, diciéndole a Typhon que lo enterrarán bajo las colinas de Sicilia, con un cenotafio sobre él que dirá «Este es el túmulo de Typhoeus, hijo de la Tierra, que una vez azotó el cielo con piedras, y el fuego del cielo lo quemó «.

Entierro y causa de la actividad volcánicaEditar

Etna e IschiaEditar

La mayoría de los relatos han el derrotado Tifón enterrado bajo el Monte Etna en Sicilia, o la isla volcánica de Ischia, la mayor de las Islas Flegreas frente a la costa de Nápoles, siendo Tifón la causa de erupciones volcánicas y terremotos.

Aunque Hesíodo Si Typhon simplemente arrojó al Tártaro por Zeus, algunos han leído una referencia al Monte Etna en la descripción de Hesíodo de la caída de Typhon:

Y fuego del señor atormentado en las oscuras y escarpadas cañadas del monte cuando fue herido. Una gran parte de la enorme tierra fue quemada por el terrible vapor y derretida como el estaño se derrite cuando el arte de los hombres lo calienta en crisoles canalizados; o como el hierro, que es el más duro de todas las cosas, se acorta por el fuego resplandeciente en los valles de las montañas y se derrite en la tierra divina por la fuerza de Hefesto. Aun así, entonces, la tierra se derritió con el resplandor del fuego ardiente.

Las primeras referencias ciertas a Typhon enterrado bajo el Etna, además de ser la causa de sus erupciones, ocurren en Pindar:

Hijo de Cronos, tú que sostienes a Aetna, el peso azotado por el viento sobre el terrible Tifón de cien cabezas,

y:

entre ellos está el que yace en el pavoroso Tártaro, ese enemigo de los dioses, Tifón con sus cien cabezas. Una vez la famosa cueva de Cilicia lo nutrió, pero ahora los acantilados rodeados de mar sobre Cumas, y Sicilia también, pesan sobre su pecho peludo. Y la columna del cielo lo sujeta, Aetna nevada, nodriza durante todo el año de la helada amarga, de cuyas más recónditas cuevas brotan los más puros arroyos de fuego inaccesible. Durante el día, sus ríos arrojan una ardiente ráfaga de humo, mientras que en la oscuridad de la noche la llama carmesí arroja rocas a la profunda llanura del mar con un estruendo estrepitoso. Ese monstruo lanza los chorros de fuego más terribles; es una maravilla maravillosa verlo, y una maravilla incluso oír hablar cuando hay hombres presentes. Una criatura así está atada debajo de las alturas oscuras y frondosas de Aetna y debajo de la llanura, y su cama raspa y aguijonea toda la longitud de su espalda extendida contra ella.

Así, Píndaro tiene a Tifón en el Tártaro, y está enterrado no solo bajo el Etna, sino bajo una vasta región volcánica que se extiende desde Sicilia hasta Cumas (en las cercanías de la moderna Nápoles), una región que presumiblemente también incluía el Monte Vesubio, así como Ischia.

Muchos relatos posteriores mencionan Etna o Ischia. En Prometheus Bound, Typhon está aprisionado debajo del Etna, mientras que sobre él Hefesto «martilla el mineral fundido», y en su rabia, el Typhon «carbonizado» hace que broten «ríos de fuego». Ovidio tiene a Tifón enterrado debajo de toda Sicilia, con sus manos izquierda y derecha debajo de Pelorus y Pachynus, sus pies debajo de Lilybaeus y su cabeza debajo de Etna; donde «vomita llamas de su boca feroz». Y Valerius Flaccus tiene la cabeza de Typhon bajo el Etna, y toda Sicilia se sacude cuando Typhon «lucha». Lycophron tiene tanto a Typhon como a los Gigantes enterrados bajo la isla de Ischia. Virgil, Silius Italicus y Claudian, todos llamando a la isla «Inarime», que Typhon sea enterrado allí. Strabo, llamando a Ischia «Pithecussae», relata el «mito» de que Typhon yacía enterrado allí, y que cuando «gira su cuerpo, las llamas y las aguas, y a veces incluso pequeñas islas que contienen agua hirviendo, brotan. «

Además de Typhon, también se decía que otros seres mitológicos estaban enterrados bajo el monte Etna y la causa de su actividad volcánica. En particular, se decía que el gigante Encelado estaba enterrado bajo el Etna, el volcán» s las erupciones son el aliento de Encelado, y sus temblores causados por el gigante rodando de un lado a otro debajo de la montaña. También se dice que fueron enterrados bajo el Etna el Briareo de las cien manos, y Asteropus, que fue quizás uno de los cíclopes.

BoeotiaEdit

Al parecer, también se dijo que el lugar de descanso final de Typhon estar en Beocia. El Escudo Hesiódico de Heracles nombra una montaña cerca de Tebas Typhaonium, quizás reflejando una tradición temprana que también tenía a Tifón enterrado bajo una montaña beocia. Y algunos aparentemente afirmaron que Tifón estaba enterrado debajo de una montaña en Beocia, de la cual provenían exhalaciones de fuego.

«Sofá de Tifón» Editar

Homero describe un lugar que él llama el «sofá de Tifón», que ubica en la tierra de los Arimoi (εἰν Ἀρίμοις), donde Zeus azota la tierra alrededor de Tifón con sus rayos. Es de suponer que esta es la misma tierra donde, según Hesíodo, el compañero de Tifón, Equidna, hace guardia «en Arima» (εἰν Ἀρίμοισιν).

Pero ni Homero ni Hesíodo decir algo más sobre dónde podrían estar estos Arimoi o este Arima. La cuestión de si se quería decir un lugar histórico, y su posible ubicación, ha sido, desde la antigüedad, objeto de especulación y debate.

Estrabón analiza la cuestión con cierto detalle. Estrabón da varios lugares, Cilicia, Siria, Lydia y la isla de Ischia, todos los lugares asociados con Typhon, como posibles ubicaciones para el «Arimoi» de Homero.

Píndaro hace que su Cilician Typhon sea asesinado por Zeus «entre los Arimoi», y el historiador Calístenes (siglo IV a. C.), ubicaron las montañas Arimoi y Arima en Cilicia, cerca del río Calycadnus, la cueva coricia y el promomtorio de Sarpedon. La b escolia de Ilíada 2.783, mencionada anteriormente, dice que Typhon nació en Cilicia «bajo Arimon», y Nonnus menciona la «cueva ensangrentada de Arima» de Typhon en Cilicia.

Justo al otro lado del golfo de Issus desde Corycus, en la antigua Siria, estaba el monte Kasios ( el moderno Jebel Aqra) y el río Orontes, sitios asociados con la batalla de Tifón con Zeus, y según Estrabón, el historiador Posidonio (c. siglo II a. C.) identificó a los arimoi con los arameos de Siria.

Alternativamente, según Estrabón, algunos colocaron a los Arimoi en Catacecaumene, mientras que Janto de Lidia (siglo V a. C.) agregó que «cierto Arimus» gobernaba allí. Strabo también nos dice que para «algún» Homero «el lecho de Typhon» estaba ubicado «en un lugar boscoso, en la tierra fértil de Hyde», siendo Hyde otro nombre para Sardis (o su acrópolis), y que Demetrius de Scepsis (siglo II a. C.) pensó que los Arimoi estaban localizados de manera más plausible «en el país de Catacecaumene en Misia». El poeta Lycophron del siglo III a. C. colocó la guarida de Typhons «compañero Echidna en esta región.

Otro El lugar, mencionado por Estrabón, como asociado con Arima, es la isla de Ischia, donde, según Ferecides de Atenas, Tifón había huido, y en el área donde Píndaro y otros dijeron que Tifón estaba enterrado. La conexión con Arima, proviene del nombre griego de la isla Pithecussae, que deriva de la palabra griega para mono, y según Estrabón, los residentes de la isla dijeron que «arimoi» también era la palabra etrusca para los monos.