Historia Temprana
La gente Ute son los residentes más antiguos de Colorado, habitan las montañas y vastas áreas de Colorado, Utah, Wyoming, este de Nevada, norte de Nuevo México y Arizona. Según la historia tribal transmitida de generación en generación, nuestra gente vivió aquí desde el principio de los tiempos.
Antes de adquirir el caballo, los Utes vivían de la tierra estableciendo una relación única con el ecosistema. Viajarían y acamparían en sitios familiares y usarían rutas bien establecidas como el Ute Trail que aún se puede ver en los bosques de Grand Mesa, y el precursor de la carretera escénica que atraviesa South Park y Cascade, Colorado.
El idioma de los Utes es el Shoshonean, un dialecto de ese idioma Uto-Azteca. Se cree que las personas que hablan shoshonean se separaron de otros grupos de habla ute-azteca, como los paiute, goshute, shoshone bannock, comanche, chemehuevi y algunas tribus de California. Los Utes eran una gran tribu que ocupaba el área de la gran cuenca, que abarcaba los territorios de habla numica de Oregón, Idaho, Wyoming, el este de California, Nevada, Utah, Colorado y el norte de Arizona y Nuevo México.
Tribus que viven en este área, los antepasados de los Utes fueron los Uto-Aztecas, que hablaban un idioma común; poseían un conjunto de valores centrales y tenían una sociedad altamente desarrollada. Rasgos comúnmente atribuidos a personas que poseen una civilización. La civilización Ute hablaba el mismo idioma, compartía valores, observaba las mismas prácticas sociales y políticas, además de habitar y poseer un territorio determinado.
Los Utes se asentaron alrededor de las áreas de lagos de Utah, algunas de las cuales se convirtieron en Paiute, otros grupos se extendieron al norte y al este y se separaron en Shoshone y Comanche, y algunos viajaron al sur convirtiéndose en Chemehuevi y Kawaiisus. El resto del pueblo ute se convirtió en una confederación flexible de unidades tribales llamadas bandas. Los nombres de las bandas y las áreas en las que vivían antes del contacto europeo son los siguientes:
La banda Mouache vivía en las laderas orientales de las Montañas Rocosas, desde Denver al sur hasta Trinidad, Colorado, y más al sur hasta Las Vegas, Nuevo México.
La banda Caputa vivía al este de la División Continental, al sur del Río Conejos y en el Valle de San Luis cerca de la cabecera del Río Grande. Frecuentaban la región cercana a Chama y Tierra Amarilla. Algunas unidades familiares también vivían a la sombra de Chimney Rock, ahora designado Monumento Nacional de los Estados Unidos.
Los Weenuchiu ocuparon el valle del río San Juan y sus afluentes del norte en Colorado y el noroeste de Nuevo México. Los Uncompahgre (Tabeguache) estaban ubicados cerca de los ríos Uncompahgre y Gunnison, y Elk cerca de Montrose y Grand Junction, Colorado.
El río White Ute (Parianuche y Yamparika) vivía en los callejones del río White y Yampa sistemas, y en las regiones del parque norte y medio de las montañas de Colorado, extendiéndose hacia el oeste hasta el este de Utah. Los Uintah vivían al este del lago Utah hasta la cuenca Uinta de la meseta de Tavaputs, cerca de los sistemas de los ríos Grand y Colorado.
Los pahvant ocupaban el área desértica en la región del lago Sevier y al oeste de las montañas Wasatch cerca de Nevada. Perímetro. Se casaron con Goshute y Paiute en el sur de Utah y Nevada. Los Timonogots vivían en el área sur y este del lago Utah, hasta el centro norte de Utah. Los Sanpits (San Pitch) vivían en el valle de Sapete, Utah central y el valle del río Sevier. Los Moanumt vivían en la parte superior del valle de Sapete, Utah central, en la región de Otter Creek de Salum, Utah y en el área de Fish Lake; también se casaron con los paiutes del sur. Los Sheberetch vivían en el área ahora conocida como Moab, Utah, y estaban más orientados al desierto. La banda Comumba / Weber era un grupo muy pequeño y se casó entre sí y se unió a los Shoshone del Norte y del Oeste.
Hoy en día, las bandas Mouache y Caputa comprenden la Tribu Ute del Sur y tienen su sede en Ignacio, Colorado. Los Weenuchiu, ahora conocidos como Ute Mountain Utes, tienen su sede en Towaoc, Colorado. Las bandas Tabeguache, Grand, Yampa y Uintah comprenden la Tribu Ute del Norte ubicada en la reserva Uintah-Ouray junto a Fort Duchesne, Utah.
A medida que los Utes viajaban por la vasta área de la Gran Cuenca, grandes bandas dividirse en unidades familiares más pequeñas que eran mucho más móviles. Los campamentos se podrían dividir más rápido, haciendo que viajar de un lugar a otro sea un proceso más eficiente. Debido a que la recolección de alimentos era una tarea inmensa, la gente aprendió que al alternar los sitios de caza y recolección de alimentos, el medio ambiente tendría tiempo para reponerse. Los nuche solo tomaron lo que necesitaban, nunca sobre cosechar animales de caza o plantas silvestres. Estos principios se siguieron de cerca para que la gente sobreviviera.
A principios de la primavera y hasta finales del otoño, los hombres cazaban animales grandes como alces, ciervos y antílopes; las mujeres atrapaban animales de caza más pequeños además de recolectar plantas silvestres como bayas y frutas. Plantas silvestres como el amaranto, la cebolla silvestre, la hierba de arroz y el diente de león complementaron su dieta. Algunas bandas Ute se especializaron en las propiedades medicinales de las plantas y se volvieron expertas en su uso, algunas bandas plantaron plantas domésticas.
Antes de adquirir el caballo, los Utes usaban herramientas y armas básicas que estaban hechas de piedra y madera. Estas herramientas incluían palos de excavación, batidores de hierba, cestas, arcos y flechas, cuchillos de pedernal, puntas de flecha, palos arrojadizos, matates y manos para preparar alimentos. Comerciaron con los habitantes de Pueblo por cerámica para su uso en el almacenamiento y transporte de alimentos y agua. Se volvieron muy hábiles en el tejido de cestas, haciendo recipientes en espiral sellados con brea para almacenar agua. Como cazadores expertos, utilizaron todas las partes del animal. Las pieles de alce y ciervo se utilizaron para cobertores, ropa y mocasines. Las pieles que curtían los Utes eran apreciadas y un artículo comercial muy solicitado. Las mujeres Ute se hicieron conocidas por su hermoso trabajo de pluma, que decoraba sus vestidos de piel de ante, leggings, mocasines y cradleboards.
A finales del otoño, las unidades familiares comenzarían a mudarse de las montañas a áreas protegidas para el frío invierno. Generalmente, las unidades familiares de una banda ute en particular vivirían juntas. Las unidades familiares podrían adquirir más combustible para calentar y cocinar. El aumento de unidades familiares también permitiría una mejor línea de defensa de las tribus enemigas que buscan suministros para el duro clima invernal. Los Caputa, Mouache y Weenuchiu pasaron el invierno en el noroeste de Nuevo México; el Tabeguache (Uncompahgre) acampó cerca de Montrose y Grand Junction; los Utes del Norte harían sus campamentos de invierno a lo largo de los ríos White, Green y Colorado.
El invierno era una época de rejuvenecimiento y los Utes se reunían alrededor de sus fogatas nocturnas visitando e intercambiando historias sobre sus viajes, actividades sociales y eventos religiosos. Era un momento para reforzar las costumbres tribales, así como para reparar herramientas, armas y confeccionar nuevas prendas para el verano.
Los Chiefs anunciarían planes para eventos importantes. Un evento principal que marcó el comienzo de la primavera fue el Bear Dance anual. La danza del oso todavía se considera una época de rejuvenecimiento por parte de la tribu. Es, en esencia, el Año Nuevo de las Tribus, cuando la Madre Tierra comienza un nuevo ciclo, las plantas comienzan a florecer, los animales salen de sus guaridas después de un largo y frío invierno.
El Oso despierta de su sueño invernal. y celebra bailando para dar la bienvenida a la primavera. Este baile se lo dio el oso a la gente de Ute. La Danza del Oso es la danza más antigua del pueblo Ute y continúa siendo observada por todas las bandas de Ute. Cuando muchas de las diversas bandas se reunieron para el Bear Dance, esto permitió a los familiares socializar, mientras que al mismo tiempo brindó una oportunidad para que los jóvenes se conocieran y para que se negociaran matrimonios. El último día del Bear Dance, el Jefe de Sundance anunciaría las fechas del Sundance.
La gente de Ute vivía en armonía con su entorno. Viajaron por todo el territorio Ute por senderos familiares que atravesaban las cadenas montañosas de Colorado. Llegaron a conocer no solo el terreno sino también las plantas y animales que habitaban las tierras. Los Utes desarrollaron una relación única con el medio ambiente aprendiendo a dar y recibir de la Madre Tierra.
Obtuvieron jabón de la raíz de la planta de yuca. La yuca se utilizó para hacer cuerdas, cestas, zapatos, colchonetas y una variedad de artículos para el hogar. El zumaque de tres hojas y el sauce se utilizaron para tejer cestas para almacenar alimentos y agua. Aprendieron a aplicar brea para asegurarse de que sus recipientes fueran herméticos. Hacían cestas, arcos, flechas, otras herramientas domésticas y refuerzos para las casas de sombra.
Se recolectaban y consumían crudos chokecherry, frambuesa silvestre, grosella y búfalo. Ocasionalmente se extraía jugo para beber y la pulpa se convertía en tortas o se agregaba a la harina de semillas secas y se comía en forma de pasta o se cocinaba en una papilla. Las mujeres ute usaban semillas de varias flores o hierbas y las agregaban a la sopa. El zumaque de tres hojas se usaría en té para eventos especiales.
La gente cosecharía raíces con una herramienta llamada palo de excavación. El palo de excavación era puntiagudo y de un metro a cuatro pies de largo. Las raíces recolectadas fueron el lirio de sego (mariposa), el lirio de estanque amarillo, el yampa o la zanahoria india. La planta de amaranto fue recolectada y las semillas se obtuvieron con una herramienta llamada batidora de semillas, similar al aventado.Las semillas de amaranto a menudo se consumían crudas, la papa india (Orogenia linearifolia) y la cebolla silvestre se usaban en sopas o se comían crudas. Se pueden secar para su uso posterior o se pueden moler en harina para hacer que los guisos sean más espesos. Utes usaría hornos de barro para cocinar alimentos. Prepararían los alimentos y los colocarían en un agujero de cuatro pies de profundidad revestido con piedras. Se encendió un fuego encima de las piedras y se colocó la comida en capas de hierba húmeda y rocas calientes. Estos artículos se cubrirían con tierra para cocinarlos durante la noche. El nopal era otra fuente de alimento. La flor y la fruta se comían crudas, hervidas o asadas.
La corteza interior del árbol es muy nutritiva y era otra fuente de alimento para la gente. Los Utes cosecharon la corteza interior del pino ponderosa para hacer compresas curativas, té y para curar. Los árboles ponderosa con cicatrices todavía son visibles en los bosques de Colorado. Los árboles curativos son evidencia de la presencia temprana de los Utes en la tierra y su estrecha relación con su ecosistema.
Cuando los Ute fueron obligados a hacer reservas, ya no podían viajar por sus senderos familiares, para recolectar o cazar. por comida. A medida que pasan más y más ancianos, se llevan consigo los conocimientos tradicionales sobre las plantas y sus usos. En el pasado, el vocabulario Ute incluía muchas palabras y sus usos para las plantas. Desafortunadamente, estas palabras antiguas se han perdido.
Una planta medicinal utilizada por los Utes es la raíz de oso (Ligusticum portieri), también conocida comúnmente como osha. La raíz de oso crece a lo largo de las Montañas Rocosas, en elevaciones de más de 7,000 pies. La planta tiene poderes antibacterianos y antivirales y continúa utilizándose para tratar resfriados y dolencias de las vías respiratorias superiores. Se puede masticar o preparar en infusiones. Puede usarse tópicamente, en baños, compresas y ungüentos para tratar indigestión, infecciones, heridas y artritis. Algunas tribus del suroeste lo usan antes de ir a las áreas desérticas para disuadir a las serpientes de cascabel. Los Ute tienen una relación especial con la planta y la tratan con gran respeto, recolectando solo lo que necesitan y siempre rezando antes de cosechar.
Los ancianos de Ute sabían qué plantas debían recolectarse y cuáles eran peligrosas. Hay que tener mucho cuidado al cosechar plantas silvestres, ya que muchas plantas tóxicas pueden confundirse con cebollas silvestres o raíz de oso. La cicuta venenosa (Conium macalatum) se parece mucho a la raíz de oso, pero es peligrosa. La menta y el tabaco silvestre se recolectaron y usaron en muchas ceremonias importantes.
Las rutas que establecieron los Utes fueron utilizadas por otras tribus nativas americanas y europeas. El Ute Trail se hizo conocido como el Camino español utilizado por los exploradores españoles ya en el siglo XV cuando Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) y Juan de Onate (1550-1630) fueron enviados desde España para explorar las áreas deshabitadas de Texas. y Nuevo México, reclamando vastas tierras para sus gobernantes españoles.
Durante el siglo XVI los españoles comenzaron a colonizar Nuevo México, estableciendo su dominio siempre que fuera posible. A medida que los españoles avanzaban hacia el norte hacia el territorio Ute, las costumbres, el ganado y el idioma que traían comenzaron a influir en el modo de vida de los Ute. Estos cambios iban a tener un impacto de gran alcance en la gente de Ute. Los europeos no solo trajeron ganado y herramientas, sino que también trajeron viruela, cólera y otras enfermedades que diezmarían la población del pueblo ute. La interminable búsqueda de tierras de los europeos contrastaba directamente con la reverencia de los nativos americanos por la Madre Tierra. Los Utes creían que no eran dueños de la tierra, pero que la tierra les pertenecía a ellos. El contacto con los europeos acabaría con una forma de vida que la gente había conocido durante siglos.
Continuó el contacto entre los Utes del Sur y los españoles, y pronto se desarrollaría el comercio. Los utes eran conocidos por sus pieles curtidas de alce y ciervo que comerciaban junto con herramientas y armas de carne seca. Sin embargo, a medida que los españoles se volvieron más agresivos comenzaron a surgir conflictos. Cuando Santa Fe se estableció como la capital norteña de los colonos españoles, capturaron a Utes y otros nativos americanos como trabajadores esclavos para trabajar en sus campos y hogares. Alrededor de 1637, los ute cautivos que escapaban de los españoles en Santa Fe huyeron, llevándose caballos españoles, convirtiendo así a los utes en una de las primeras tribus nativas americanas en adquirir el caballo. Sin embargo, los historiadores tribales cuentan que los Utes adquirieron el caballo ya en la década de 1580.
Ya hábiles cazadores, los Utes utilizaron el caballo para convertirse en expertos cazadores de caza mayor. Comenzaron a alejarse más de sus campamentos de origen para cazar búfalos que migraban por las vastas praderas al este de sus hogares en las montañas y explorar las tierras lejanas.
Los Utes comenzaron a depender de los búfalos como fuente de alimentación. gran parte de sus artículos. Solo se necesitó un búfalo para alimentar a varias familias, y se requirieron menos pieles para hacer estructuras y ropa.
Los Utes ya tenían una reputación como defensores de sus territorios ahora se convirtieron en guerreros aún más feroces. Las mujeres y los niños también eran feroces y se sabía que levantaban una lanza y defendían sus campamentos de los ataques de los enemigos. Los españoles describieron a los hombres Ute como de físico fino, capaces de soportar el clima severo y vivir de la tierra en marcado contraste con los europeos que a menudo tenían que depender de los nativos americanos y de su conocimiento sobre las plantas, los animales y el medio ambiente. Se convirtieron en asaltantes expertos que se aprovechan de las tribus vecinas, como los apaches, los pueblos y los navajos. Los artículos obtenidos de sus redadas se utilizaron para intercambiar artículos para el hogar, armas, caballos y cautivos. Tener caballos aumentó el estatus de uno en la tribu.
Los encuentros con los españoles comenzaron a ocurrir con más frecuencia y el comercio aumentó para incluir artículos españoles como herramientas y armas de metal, telas, cuentas e incluso armas. La recompensa obtenida de las expediciones de asalto se utilizó para intercambiar caballos, que se consideraban un bien valioso. Los cautivos de las incursiones también se utilizaron como artículos de trueque.
En noviembre de 1806, Zebulon Pike entró en los límites orientales de las tierras Ute proclamando uno de los sitios más sagrados de los Ute como «Grand Peak», ahora conocido como Pikes Peak. Prior Para ello, el territorio Ute no se había explorado a gran escala debido al terreno accidentado y los altos pasos de montaña. Los europeos comenzaron a notar la abundancia de la tierra, la madera, la vida silvestre y la abundante agua. Lo que no tomaron en cuenta fue que el la tierra ya estaba habitada por la gente de Ute, que la consideraba su hogar.
A medida que la expansión hacia el oeste aumentó y las tribus del este fueron desplazadas y reubicadas en tierras baldías en el oeste, los pioneros comenzaron a viajar hacia el oeste. Oro y plata fueron descubiertos en las montañas de San Juan y los Utes pronto se encontraron en una batalla perdida para retener sus patrias.
Tratados y acuerdos con los Utes
En la década de 1700, las tribus Ute y Comanche comenzó negociaciones de paz para asegurar la paz entre dos Sin embargo, los poderosos aliados tribales que reinaron en las llanuras del suroeste se interrumpieron y siguieron una guerra de cincuenta años. Se reanudaron las conversaciones de paz y en 1977 se finalizó el Tratado de Paz de Ute Comanche. Representantes de la Tribu Comanche viajaron a Ignacio, Colorado para finalizar el Tratado de Paz Ute Comanche.
El 30 de diciembre de 1849 se firmó un tratado de paz entre Estados Unidos y los Utes en Abiquiu, Nuevo México. El tratado obligó a los Utes a reconocer oficialmente la soberanía de los Estados Unidos y estableció fronteras entre los Estados Unidos y la nación Ute.
En 1863 se firmó otro tratado en Conejos que puso fin a todos los reclamos de los Ute sobre derechos mineros y tierras en el Valle de San Luis que había sido colonizado por europeos.
En 1868 el gobierno de los Estados Unidos inició otro tratado para terminar los derechos de los indios Ute confederados a otras tierras; sin embargo, este esfuerzo fracasó ya que los Utes se negaron a renunciar a sus derechos sobre las tierras en cuestión. En 1873 el gobierno inició nuevos esfuerzos para negociar por estas tierras y en 1873 el Interior nombró una nueva comisión para entablar negociaciones para un nuevo acuerdo. El convenio Brunot de 1873 fue negociado con los Utes Confederados y el gobierno de los Estados Unidos, representado por Felix R. Brunot, en la Agencia Los Pinos el 13 de septiembre de 1873. Jefes Ute, caciques y otros miembros de los Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu. , Yampa, Grand River y Uintah bandas de indios Ute estaban presentes cuando se firmó el Acuerdo.
El Tratado Brunot fue ratificado por Estados Unidos en 1874, y Utes lo recuerda con mayor frecuencia como el acuerdo en el que la tierra fue despojada de manera fraudulenta. Se hizo creer a los Utes que estarían firmando un acuerdo que permitiría que la minería ocurriera en las tierras ubicadas solo en el área de la montaña de San Juan, el sitio de valioso mineral de oro y plata. Aproximadamente cuatro millones de acres de tierra no sujeta a la minería seguirían siendo territorio Ute bajo la propiedad de la tribu. Sin embargo, terminaron entregando por la fuerza las tierras al gobierno de Estados Unidos. Muchos años después, y después de reunirse con el Estado de Colorado, en 2009 se firmó una negociación exitosa de un Memorando de Acuerdo. El MOA aseguró a la tribu derechos de caza y pesca en el área de Brunot fuera de la reserva, incluidas especies de caza raras. Los cazadores tribales participan en la caza con permisos especiales.
En 1895 se aprobó la Ley de Cazadores que abrió la franja de Ute a la propiedad y la venta a no indígenas. Los Utes que residían en la pequeña franja de tierra de la reserva al norte del límite del estado de Nuevo México y en el área de las cuatro esquinas se dividieron. El Weenuchiu, bajo el liderazgo del jefe Ignacio, estuvo de acuerdo en que la tierra no podía ser de propiedad individual, sino que era propiedad en común de una tribu. Los Weenuchiu se trasladaron hacia el oeste y se asentaron en un terreno árido y seco que ahora se conoce como Towaoc.Los Utes del Sur (bandas de Mouache y Caputa) acordaron tomar la tierra en propiedad bajo el proceso de adjudicación. Desafortunadamente, muchas parcelas se vendieron a no indígenas o a la tribu. Alrededor de la década de 1940, alrededor de 300 parcelas eran propiedad de los jefes de familia de las tribus del sur de Ute. Este número ha disminuido considerablemente.
Ute Water Rights
A medida que el gobierno federal estableció sitios (reservas) para las tribus nativas americanas desplazadas, el gobierno pronto se dio cuenta de que tenían que tener suministros de agua adecuados en para sobrevivir. Sin agua, el hombre rojo no podría aprender a cultivar y convertirse en un miembro productivo de la sociedad, o asimilarse totalmente a la cultura estadounidense. Aunque existe un derecho de agua implícito de las tribus nativas americanas en las reservas que reemplaza los derechos de agua de los no indígenas, el problema fue amargo y resultó ser una batalla legal larga y costosa.
En 1988, Colorado Ute La Ley de Liquidación de Derechos de Agua de los Indios fue aprobada por el gobierno de los Estados Unidos. Su objetivo principal era suministrar agua de riego, municipal e industrial a las tribus Ute Mountain Ute y Southern Ute de Colorado desde el proyecto de agua Animas La Plata. El proyecto reducido conocido como luz Animas Plata se completó en 2009 y el embalse Nighthorse se llenó de agua. La Ley de 1988 resolvió las reclamaciones de derechos de agua de las tribus Ute de Colorado sobre el agua que consideraban inherentemente suyas. Las tribus Ute aún no han formulado planes específicos con respecto a sus necesidades de agua, y no hay fondos federales disponibles para construir las tuberías necesarias para transportar el agua desde el embalse Nighthorse a las reservas Ute Mountain Ute o Southern Ute.
Monumento Conmemorativo a los Caciques Ute
El 24 de septiembre de 1939, se dedicó el Monumento Conmemorativo a los Caciques Ute en honor a cuatro Jefes Ute, Ouray, Buckskin Charley, Severo e Ignacio. La tribu Ute del Sur, que se compone de las bandas Caputa y Mouache, progresó bajo los auspicios del Jefe Ouray y Buckskin Charley. Debido a los esfuerzos de estos excelentes líderes, se creó un monumento que ahora se encuentra en Ute Park a lo largo del río Los Pinos en Ignacio, Colorado.
El monumento está compuesto de piedra roja y blanca excavada en Durango, Colorado. área. El monumento en sí tiene dieciocho pies de alto, tiene dos metros cuadrados en su base y cinco pies cuadrados en la parte superior. Cuatro placas de bronce se colocan frente a cada una de las cuatro direcciones. Cada placa está dedicada a un líder de Ute.
La placa de bronce en honor a Ouray fue patrocinada por el Capítulo de Durango de las Hijas de la Revolución Americana; La placa de Buckskin Charley fue patrocinada por la Tribu Ute del Sur; La placa de Severo fue patrocinada por los Empleados Federales de Ignacio; y la placa de Ignacio fue patrocinada por la Legión Americana y el Escuadrón Auxiliar y SAL de Durango, CO.
Los Utes del Sur
La Tribu Ute del Sur está compuesta por dos bandas, los Mouache y Caputa . Alrededor de 1848, el Territorio Indio Ute incluía cotos de caza tradicionales en Wyoming, Utah, Arizona, Nuevo México, Oklahoma y Texas. En 1868 se estableció una gran reserva para los Utes del Sur que cubría la mitad occidental de Colorado y constaba de 56 millones de acres. En 1873, luego del descubrimiento de oro y plata en las montañas de San Juan, se creó el Acuerdo Brunot. El Acuerdo disminuyó sustancialmente las tierras del sur de Ute, privando a la tribu de campamentos estacionales y de las cosechas anuales de alces y ciervos. Alrededor de 1895 se creó la reserva Southern Ute. Tenía 15 millas de ancho y 110 millas de largo. En 1895, la Ley Hunter permitió que las tierras dentro de la Franja de Ute fueran asignadas a miembros de la tribu, y las tierras excedentes se adquirieran y vendieran a no indígenas.
La reserva de Ute del Sur consiste en tierras boscosas en montañas altas con elevaciones superiores a 9.000 pies en la parte este y mesetas áridas y planas en el oeste. Siete ríos atraviesan la reserva, el Piedra, San Juan, Florida, La Plata, Animas, Navajo y Los Pinos. El agua es un recurso valioso, y su propiedad se convirtió en un tema central entre la gente Ute y los no indígenas que vivían en tierras de pago en la Reserva Southern Ute abordada por el inspector y para la gente de la montaña Ute que estaba rodeada por no indígenas que los privaban de agua para su gente. Los conflictos fueron finalmente resueltos por la Ley de Asentamiento de Derechos de Agua Ute de 1988.
La Tribu Ute del Sur tiene aproximadamente 1,400 miembros tribales, con la mitad de la población menor de 30 años. La Reserva Ute del Sur está situada en un 1,064 reserva de millas cuadradas (681,000 acres). La tribu está gobernada por un Consejo Tribal de siete miembros elegidos por los miembros. Los funcionarios principales incluyen el presidente, el vicepresidente y el tesorero, y todos los miembros del consejo cumplen mandatos escalonados de tres años. El gobierno tribal se basa en una Constitución tribal adoptada el 4 de noviembre de 1936, que fue revisada en septiembre de 1975.Aunque la tribu se esfuerza por proporcionar sólidos programas de educación y bienestar social, también enfatizan la importancia de la forma de vida tradicional. Patrocinan el baile anual Sun Dance y Bear. Los miembros tribales de todas las edades participan en Pow-wows. El Consejo Tribal reconoció la importancia de la curación tradicional y ha incorporado este método al programa de servicios de salud.
El gobierno tribal incluye el personal ejecutivo (Consejo Tribal, Oficiales Ejecutivos y personal de apoyo), personal administrativo, recursos naturales, educación , servicios públicos, poder judicial, servicios sociales y de salud, un departamento de cultura y muchos más departamentos. En 2001, Sun Ute Community Center abrió sus puertas. Alberga un gimnasio, un centro de fitness y piscinas, todo sin cargo para los miembros de la tribu. El centro también alberga el club local de niños y niñas.
La Academia Tribal de Ute del Sur abrió sus puertas en agosto de 2000. La Academia es una escuela privada que brinda educación y guardería para niños desde las edades de seis meses hasta sexto grado. Su plan de estudios incluye un programa integral de idioma Ute.
En un momento, el Pueblo de Ignacio, así como las tierras circundantes alrededor del pueblo, eran propiedad de miembros de la tribu Ute del Sur. Hay algunas casas privadas propiedad de miembros tribales dentro de los límites de la ciudad. Shoshone Town Park es una tierra tribal arrendada por el Pueblo de Ignacio; las oficinas de Educación del Sur de Ute están ubicadas dentro de los límites de la ciudad, al igual que la entidad de Vivienda Tribal y las casas de alquiler ubicadas en tierras de reserva que limitan con los límites de la ciudad.
Muchos miembros de la tribu vivían en el área de Ignacio y sus alrededores a principios del siglo XX. hasta la década de 1950, y otros vivían en la reserva fuera de la ciudad. Los sitios de vivienda se establecieron en la década de 1970 bajo el Departamento Federal de Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD), uno de los muchos programas establecidos para aliviar la pobreza en las ciudades y en las reservaciones indígenas. Bajo HUD, se construyeron viviendas privadas y de alquiler, sin embargo, a medida que aumentaron los recortes presupuestarios para viviendas federales, la tribu buscó formas de ayudar a los miembros tribales a obtener viviendas asequibles. Esto dio como resultado un nuevo desarrollo de viviendas llamado Subdivisión de Vivienda de Cedar Point, financiado en parte por la Tribu Southern Ute, con miembros de la tribu calificados comprando viviendas. Cedar Point East comenzó como unidades de alquiler y se convirtió en viviendas propiedad de miembros tribales. Cedar Point West se compone de casas de propiedad privada, casas modulares y casas rodantes. Todavía existe una demanda constante de viviendas asequibles para los miembros.