PrecursoresEditar
Las sociedades Puebloan contienen elementos de tres culturas principales que dominaron la región suroeste de Estados Unidos antes contacto: la Cultura Mogollon, cuyos seguidores ocuparon un área cerca de Gila Wilderness; la Cultura Hohokam; y la Cultura Puebloan Ancestral que ocupó la región de Mesa Verde del área de Four Corners.
La evidencia arqueológica sugiere que las personas que participaron en la cultura Mogollon / moʊɡəˈjoʊn / fueron inicialmente recolectores que aumentaron su subsistencia mediante el desarrollo de la agricultura. Alrededor del primer milenio de nuestra era, sin embargo, la agricultura se convirtió en el principal medio para obtener alimentos. Las características de control del agua son comunes entre los sitios de las sucursales de Mimbres, que datan de los siglos X al XII d.C. La naturaleza y la densidad de las aldeas residenciales de Mogollon cambiaron con el tiempo. Las primeras aldeas Mogollon eran pequeñas aldeas compuestas por varios pithouses (casas excavadas en la superficie del suelo, con techos de palo y paja sostenidos por una red de postes y vigas, y enfrentados al exterior con tierra). El tamaño de las aldeas aumentó con el tiempo y, en el siglo XI, las aldeas compuestas por viviendas a nivel del suelo hechas con paredes de roca y tierra, con techos sostenidos por redes de postes y vigas, se hicieron comunes. Las viviendas en acantilados se volvieron comunes durante los siglos XIII y XIV.
Hohokam es un término tomado de la lengua O «odham, utilizado para definir una cultura arqueológica que dependía de canales de riego para regar sus cultivos desde tan temprano como El siglo IX d.C. Sus técnicas de sistema de riego permitieron que sus adherentes se expandieran a la población más grande en el suroeste para 1300. Los arqueólogos que trabajaban en una importante excavación arqueológica en la década de 1990 en la cuenca de Tucson, a lo largo del río Santa Cruz, identificaron una cultura y personas que eran antepasados de los Hohokam que podrían haber ocupado el sur de Arizona ya en el año 2000 a. C. Este grupo prehistórico del período agrícola temprano cultivaba maíz, vivía todo el año en aldeas sedentarias y desarrolló sofisticados canales de irrigación desde el comienzo de la era común aproximadamente a mediados del siglo 15. En un contexto más amplio, el área de la cultura Hohokam habitaba una posición comercial central entre los Patayan situado junto con el Bajo Co lorado River y en el sur de California; las Trincheras de Sonora, México; la cultura Mogollon en el este de Arizona, suroeste de Nuevo México y noroeste de Chihuahua, México; y los pueblos ancestrales en el norte de Arizona, el norte de Nuevo México, el suroeste de Colorado y el sur de Utah.
La cultura ancestral puebloan es conocida por las viviendas de piedra y tierra que su gente construyó a lo largo de las paredes de los acantilados, particularmente durante el Pueblo II y las eras Pueblo III, desde aproximadamente 900 a 1350 d.C. en total. Los ejemplos mejor conservados de las viviendas de piedra están ahora protegidos dentro de los parques nacionales de los Estados Unidos, como el Monumento Nacional Navajo, el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco, el Parque Nacional Mesa Verde, el Monumento Nacional Cañones de los Antiguos, el Monumento Nacional Ruinas Aztecas, el Monumento Nacional Bandelier Monumento, Monumento Nacional Hovenweep y Monumento Nacional Cañón de Chelly. A estos pueblos solo se podía acceder por cuerda o escalada en roca. Sin embargo, las primeras casas y pueblos ancestrales Puebloan se basaron en la casa de foso, una característica común en los períodos Basketmaker. Las aldeas consistieron en complejos de apartamentos y estructuras hechas de piedra, barro de adobe y otros materiales locales, o fueron talladas en los lados de las paredes del cañón. Los detalles de diseño de las aldeas de los pueblos ancestrales contienen elementos de culturas tan lejanas como el México actual. En su día, estos pueblos y ciudades antiguos eran generalmente edificios de varios pisos y propósitos múltiples que rodeaban plazas abiertas y miradores. y fueron ocupadas por cientos o miles de pueblos ancestrales. Estos complejos de población albergaron infraestructura y eventos culturales y cívicos que respaldaron una vasta región periférica a cientos de millas de distancia unida por vías de transporte.
Desarrollo de arquitectura y ciudades-estadoEditar
Ruinas de Pueblo Bonito, en el Cañón del Chaco
Aproximadamente entre el 700 y el 900 d.C., los habitantes de Pueblo comenzaron a alejarse de las antiguas casas de pozo excavadas en acantilados y a construir habitaciones rectangulares conectadas dispuestas en estructuras similares a apartamentos hechos de adobe y adaptados a los sitios. En 1050, habían desarrollado aldeas planificadas compuestas por grandes edificios adosados, cada uno con muchas habitaciones. Estas aldeas de casas de apartamentos a menudo se construían en sitios defensivos: en repisas de roca maciza, en cumbres planas o en mesetas empinadas, lugares que brindarían protección a los habitantes de Pueblo de las incursiones originarias del norte, como los comanches y los navajos. .La mayor de estas aldeas, Pueblo Bonito en Chaco Canyon, Nuevo México, contenía alrededor de 700 habitaciones en cinco pisos; puede haber albergado hasta 1000 personas. Los edificios de Pueblo se construyen como apartamentos complejos con numerosas habitaciones, a menudo construidas en posiciones defensivas estratégicas. Los más desarrollados fueron los grandes pueblos o pueblos situados en la parte superior de las mesas, las mesetas rocosas típicas del suroeste.
Contacto y revuelta europeos
Escudo del Pueblo Jemez, alrededor de 1840
Inauguración y dedicación de la estatua de Popé por el escultor Cliff Fragua en el Capitolio de Washington DC, septiembre de 2005
Antes de 1598, la exploración española del Las áreas actuales de Pueblo se limitaban a una variedad de grupos pequeños. Un grupo de colonizadores liderados por Juan de Oñate llegó a finales del siglo XVI como parte de una misión apostólica para convertir a los indígenas. A pesar del contacto pacífico inicial, los intentos de España de deshacerse de la religión Pueblo y reemplazarla por el catolicismo se volvieron cada vez más agresivos y se encontraron con una gran resistencia por parte de los Puebloans, cuya estructura de gobierno se basaba en la figura del cacique, un líder teocrático de tanto materiales como espirituales. A lo largo de los años, los métodos de los españoles se volvieron más duros, lo que llevó a una serie de revueltas de los pueblo.
La revuelta de los pueblos que comenzó en 1680 fue la primera dirigida por un grupo de nativos americanos en expulsar con éxito a los colonos de América del Norte durante un número considerable de años. Siguió a la exitosa Guerra de Tiguex dirigida por Tiwas contra la Expedición Coronado en 1540–41, que detuvo temporalmente los avances españoles en el actual Nuevo México. La revuelta del siglo XVII fue una consecuencia directa del creciente descontento entre los pueblos del norte contra los abusos de los españoles, que finalmente se convirtió en un gran levantamiento organizado contra los colonizadores europeos.
Los eventos que llevaron al Pueblo La revuelta se remonta al menos una década antes de que comenzara el levantamiento formal. En la década de 1670, una severa sequía azotó la región, lo que provocó una hambruna entre los Pueblo y aumentó la frecuencia de las incursiones de los Apache. Ni los soldados españoles ni los Pueblo pudieron evitar los ataques de los grupos de asalto Apache.
El malestar entre los Pueblos llegó a un punto crítico en 1675, cuando el gobernador Juan Francisco Treviño ordenó el arresto de cuarenta y siete curanderos Pueblo y los acusó de practicar la hechicería. Cuatro de los curanderos fueron condenados a muerte en la horca; tres de esas condenas se ejecutaron, mientras que el cuarto preso se suicidó. Los hombres restantes fueron azotados públicamente y condenados a prisión. Cuando se conoció la noticia del asesinato Las humillaciones y humillaciones públicas alcanzaron a los líderes del Pueblo, se trasladaron con fuerza a Santa Fe, donde se encontraban detenidos los prisioneros. Debido a que un gran número de soldados españoles estaban combatiendo contra los apaches, el gobernador Treviño se vio obligado a liberar a los prisioneros. Entre los liberados estaba un Ohkay Owingeh, un hombre Tewa llamado Popé. Después de ser liberado, Popé se instaló en Taos Pueblo lejos de la capital de Santa Fe y pasó los siguientes cinco años buscando apoyo para una revuelta entre las 46 aldeas Pueblo. Pudo ganarse el apoyo de los pueblos del Valle del Río Grande que hablan Tiwa, Tewa, Towa, Tano y Keres del norte. El Pueblo Pecos, 50 millas al este del Río Grande, prometió su participación en la revuelta, al igual que los Zuni y Hopi, 120 y 200 millas respectivamente al oeste del Río Grande. En ese momento, la población española era de unos 2.400 colonos, incluidos mestizos de sangre mixta y sirvientes y criados indios, que estaban esparcidos por la región. A partir del 10 de agosto de 1680, Popé y los líderes de cada uno de los Pueblos enviaron una cuerda anudada que llevaba un corredor al siguiente Pueblo; el número de nudos significó el número de días de espera antes de comenzar el levantamiento. Finalmente, el 21 de agosto, 2.500 guerreros Puebloan tomaron la capital de la colonia, Santa Fe, del control español, matando a muchos colonizadores, el resto de los cuales fueron expulsados con éxito.
El 22 de septiembre de 2005, la estatua de Po «pay (Popé), el líder de la Revuelta Pueblo, fue develada en la Rotonda del Capitolio en Washington, DC La estatua fue la segunda encargada por el estado de Nuevo México para la Colección del Salón Nacional de Estatuas; fue el número 100 y último en ser agregado a la colección. Fue creado por Cliff Fragua, un pueblo de Jemez Pueblo, Nuevo México. Es la única estatua de la colección creada por un nativo americano.