El Papa Pablo VI entrega al Metropolitano Ortodoxo Melitón de Heliópolis un decreto durante la sesión de diciembre de 1965 del Concilio Ecuménico Católico Romano en la Ciudad del Vaticano. El decreto anula las excomuniones que llevaron a la ruptura entre las iglesias romana y ortodoxa nueve siglos antes. AP ocultar leyenda
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El Papa Pablo VI entrega a los ortodoxos El metropolitano Meliton de Heliópolis un decreto durante la sesión de diciembre de 1965 del Concilio Ecuménico Católico Romano en la Ciudad del Vaticano. El decreto cancela las excomuniones que llevaron a la ruptura entre las iglesias romana y ortodoxa nueve siglos antes.
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Cuando el Papa Juan XXIII anunció la creación del Vaticano II Concilio (también conocido como Vaticano II) en enero de 1959, conmocionó al mundo. No había habido un concilio ecuménico – una asamblea de líderes religiosos católicos romanos destinados a resolver cuestiones doctrinales – en casi 100 años.
«Mucha gente sostenía que con la definición de infalibilidad papal en 1870, los concilios eran ya no es necesario. Así que fue una gran sorpresa «, dice el profesor de la Universidad de Georgetown, el Rev. John W. O» Malley.
El consejo convocó entre 2.000 y 2.500 obispos y miles de observadores, auditores, hermanas, laicos y laicas a cuatro sesiones en la Basílica de San Pedro entre 1962 y 1965. Los cambios culturales en las secuelas de la Segunda Guerra Mundial indicaron la necesidad de reconsiderar las prácticas de la iglesia. Estas reuniones hicieron precisamente eso: 16 documentos en total salieron de ellos, sentando las bases para la iglesia como la conocemos hoy.
O «Malley dice que un tema de los documentos fue la reconciliación. En consonancia, permitieron que los católicos oraran con otras denominaciones cristianas, alentaron la amistad con otras religiones no cristianas y abrieron la puerta para que se usaran idiomas además del latín durante la misa. Otras posiciones nuevas se referían a la educación, los medios de comunicación y la revelación divina. / p>
Más destacado, dice Peter A. Huff de la Universidad de Xavier, el consejo destacó la «voluntad de la iglesia para operar en el ámbito contemporáneo.
» Prior hasta ese momento, la iglesia había sido vista casi como una fortaleza, muy preocupada por su propia estabilidad e integridad internas y por involucrar al mundo en términos de actividad misionera «, dice Huff. «El Papa Juan quería reforzar ese mandato misionero, pero también quería crear un ambiente de diálogo, donde la iglesia participara en todas las fuerzas del mundo moderno».
Hoy, se le atribuye al concilio esencialmente dando forma a la Iglesia Católica moderna. Pero algunos católicos todavía miran con cariño los viejos tiempos, y otros están preocupados por la interpretación del legado del concilio. El Papa Benedicto, por ejemplo, tiene cuidado de enfatizar que el Vaticano II no fue una condena de la iglesia anterior al concilio. / p>
«Quiere ver al Vaticano II como un concilio de reforma, pero un concilio que» está en continuidad con el pasado católico que lo precedió «, dice Huff.
Cincuenta años desde el consejo, O «Malley dice que la mayoría de los católicos jóvenes saben poco sobre este período revolucionario. Pero espera que el aniversario cambie eso.
» Es pasar de la experiencia y la memoria a la historia. Tienes que transmitir la palabra a la próxima generación «, dice.