Orígenes e historiaEditar
La pila bautismal en la Catedral de Magdeburgo
Ya en el siglo II d.C., el bautismo de niños había comenzado a ganar aceptación entre los cristianos para la purificación espiritual y la iniciación social de los niños, el requisito para alguna confesión de fe. requirió el uso de adultos que actuaran como patrocinadores del niño. Expresaron la confesión de fe y actuaron como garantes de las creencias espirituales del niño.
Normalmente, estos patrocinadores eran los padres naturales de un niño, como lo enfatizó en 408 San Agustín, quien sugirió que podían , parece excepcionalmente, ser otras personas. En un siglo, el Corpus Juris Civilis indica que los padres habían sido reemplazados en este papel casi por completo. Esto se aclaró en 813 cuando el Sínodo de Mainz prohibió a los padres biológicos actuar como padrinos de sus propios hijos .
En el siglo V, a los padrinos masculinos se les llamaba «padres espirituales» y, a finales del siglo VI, se les llamaba «compaters» y «commaters», lo que sugiere que estos estaban siendo vistos como co-padres espirituales. Este patrón estuvo marcado por la creación de barreras legales al matrimonio que fueron paralelas a las de otras formas de parientes. Un decreto de Justiniano, fechado en 530, prohibió el matrimonio entre un padrino y su ahijada, y estos barreras continúan Se siguió multiplicando hasta el siglo XI, prohibiendo el matrimonio entre padres naturales y espirituales, o aquellos directamente relacionados con ellos. Cuando la confirmación surgió como un rito separado del bautismo del siglo VIII, también surgió un segundo grupo de patrocinadores, con prohibiciones similares. El alcance exacto de estas relaciones espirituales como un obstáculo para el matrimonio en el catolicismo no estaba claro hasta el Concilio de Trento, que lo limitó a las relaciones entre los padrinos, el niño y los padres.
Durante la ReformaEditar
Lutero, Zwinglio y Calvino preservaron el bautismo infantil contra los ataques de reformadores más radicales, incluidos los anabautistas y, con él, los patrocinadores del bautismo. Sin embargo, Lutero se opuso fuertemente a las barreras matrimoniales que creó, Zwinglio enfatizó el papel de los padres y pastores, en lugar de los «testigos», en la instrucción religiosa, y Calvino y sus seguidores tendieron a preferir que los patrocinadores fueran los padres naturales. Un solo padrino fue retenido en el bautismo en Ginebra y entre los calvinistas franceses, pero algunos seguidores de Calvino, sobre todo en Escocia y, finalmente, las colonias inglesas en América, los rechazaron por completo.
Números de patrocinadoresEditar
Como miembro de una iglesia luterana, un padrino debe ser bautizado. Los miembros pueden tener un ahijado. Esto se debe a la responsabilidad que conlleva. Otras religiones pueden variar. En la iglesia primitiva, un patrocinador parece haber sido la norma, pero a principios de la Edad Media, parece haber dos, uno de cada sexo, y esta práctica se ha mantenido en gran medida en el cristianismo ortodoxo. En 888, el Concilio Católico de Metz intentó limitar el número a uno, pero la proliferación parece haber continuado. En la España de principios del siglo XIV, se elegían hasta 20 padrinos. En Inglaterra, el Sínodo de Worcester (1240) estipuló tres patrocinadores (dos del mismo sexo y uno del contrario), y esto ha seguido siendo la norma en la Iglesia de Inglaterra. El Concilio de Trento intentó limitar el número de padrinos a uno o dos, pero la práctica ha diferido en todo el mundo católico.
Prácticas modernasEditar
Comunión AnglicanaEditar
La Iglesia de Inglaterra, la Iglesia madre de la Comunión Anglicana, retuvo a los padrinos en el bautismo, eliminando formalmente las barreras del matrimonio en 1540, pero la cuestión del papel y el estado de los padrinos continuó siendo debatida en la Iglesia inglesa. Fueron abolidos en 1644 por el Directorio de Culto Público promulgado por el régimen parlamentario de la Guerra Civil inglesa, pero siguieron utilizándose en algunas parroquias del norte de Inglaterra. Después de la Restauración en 1660, fueron reintroducidos al anglicanismo, con objeciones ocasionales, pero casi todas las iglesias disidentes los abandonaron. Existe alguna evidencia de que la institución restaurada había perdido parte de su importancia social y su universalidad.
En la actualidad, en la Iglesia de Inglaterra, los familiares pueden presentarse como padrinos, y aunque no está claro que los padres pueden ser padrinos, a veces lo son. Los padrinos deben ser bautizados y confirmados (aunque no está claro en qué Iglesia), pero se puede renunciar al requisito de confirmación. No hay ningún requisito para que el clero bautice a los que no pertenecen a sus parroquias, y el bautismo se puede retrasar razonablemente para que se cumplan las condiciones, incluidos los padrinos adecuados. Como resultado, el clero individual tiene considerable discreción sobre las calificaciones de los padrinos.Muchos «ritos anglicanos contemporáneos también requieren que los padres y padrinos respondan en nombre de los candidatos recién nacidos».
Iglesias luteranasEditar
Los luteranos siguen una teología de padrinos similar a la de los católicos romanos. Creen que los padrinos «ayudan con su educación cristiana, especialmente si pierden a sus padres». Los luteranos, como los católicos romanos, creen que un padrino debe ser un cristiano bautizado y confirmado. Algunos luteranos también siguen la tradición católica romana de que un cristiano que no está afiliado a la denominación luterana puede servir como testigo en lugar de padrino.
Iglesia MetodistaEditar
El Libro de Disciplina estipula que es deber de un padrino, también conocido como padrino, «proporcionar capacitación a los niños de la Iglesia durante su niñez que los lleve a un compromiso personal con Jesucristo como Señor y Salvador, a una comprensión de la fe cristiana ya una apreciación de los privilegios y obligaciones del bautismo y la membresía (¶ 225.4) «. John Wesley, el fundador de la Iglesia Metodista, escribió una homilía titulada «Pensamientos serios sobre padrinos y madrinas» en la que afirmó que los padrinos son «padres espirituales de los bautizados, ya sean infantes o; y se esperaba que proporcionaran cualquier ayuda espiritual faltaban por la muerte o por negligencia de los padres biológicos «. Describió el papel de los padrinos, instruyendo que deben llamar a su ahijado «para escuchar sermones, y proveer que él (ella) pueda aprender el Credo, la Oración del Señor y los Diez Mandamientos, y todas las demás cosas que un cristiano debe conocer y creer en la salud de su alma y que este niño sea educado virtuosamente para llevar una vida piadosa y cristiana. Como tal, el Libro de Adoración establece que los padrinos / padrinos deben ser «seleccionados cuidadosamente» y «deben ser miembros de la santa Iglesia de Cristo»; y es deber de los pastores instruirlos sobre el significado del Santo Bautismo, sus responsabilidades para la educación cristiana del niño bautizado y cómo estas obligaciones pueden cumplirse «.
Iglesia OrtodoxaEditar
La institución ortodoxa de la paternidad ha sido la menos afectada de las principales tradiciones por el cambio. En algunas iglesias ortodoxas (serbia, griega) generalmente el padrino (kum, кум, koumbaros) o la dama de honor (kuma, кума, koumbara) en La boda de una pareja actúa como padrino del primer o de todos los hijos del matrimonio. En algunos casos, el padrino es responsable de nombrar al niño. El padrino de un niño actuará como padrino en la boda del niño. Se espera que los padrinos tengan una buena reputación en la iglesia ortodoxa, incluidas sus decisiones sobre el divorcio, y que sean conscientes del significado y las responsabilidades de su función. No pueden ser menor o padre del niño, y al menos uno de los patrocinadores debe ser ortodoxo.
Iglesias reformadasEditar
En la tradición reformada que incluye las iglesias continentales reformadas, congregacionalistas y presbiterianas, los padrinos son más a menudo referidos como padrinos, que tienen el papel de acompañar al niño durante el bautismo de infantes y comprometerse a instruir al niño en la Fe. En la liturgia bautismal de la Ginebra reformada, «se mantuvo la presencia tradicional de los padrinos». Juan Calvino, el progenitor de la tradición reformada, sirvió como padrino durante cuarenta y siete bautismos. La Iglesia reformada en Ginebra, para asegurar la ortodoxia confesional, «esperaba que los padres eligieran padrinos reformados». cualquier iglesia reformada invita a los padres a seleccionar padrinos para su posible neófito, mientras que otras parroquias confían esta responsabilidad a toda la congregación.
Roman Catholic ChurchEdit
Una niña siendo bautizada con sus padres y padrinos.
La institución católica de la padrinazgo sobrevivió a la Reforma prácticamente sin cambios. Un padrino normalmente debe ser una persona apropiada, de al menos dieciséis años de edad, un católico confirmado que haya recibido la Eucaristía, no bajo ninguna sanción canónica, y no puede ser el padre del niño. Alguien que pertenece a otra iglesia cristiana no puede convertirse en padrino, pero puede ser un «testigo» junto con un padrino católico. Un testigo no tiene ningún papel religioso reconocido por la Iglesia.
En 2015, el Vaticano declaró que los católicos transgénero no pueden convertirse en padrinos, afirmando en respuesta a la pregunta de un hombre transgénero que la condición de transgénero «revela en un vía pública una actitud contraria al imperativo moral de resolver el problema de la identidad sexual según la verdad de la propia «sexualidad» y que, «por tanto, es evidente que esta persona no posee el requisito de llevar una vida acorde a la fe y en el cargo de padrino y, por lo tanto, no puede ser admitido en el cargo de padrino o madrina.»
Parentesco espiritual
En algunos países católicos y ortodoxos, particularmente en el sur de Europa, América Latina y Filipinas, la relación entre padres y padrinos o co-padrinos ha sido visto como particularmente importante y distintivo. Estas relaciones crean obligaciones y responsabilidades mutuas que pueden ser socialmente útiles para los participantes. El compadre portugués y español (literalmente, «co-padre») y comadre («co -mother «), los franceses marraine y parrain, y el significado arcaico de la palabra inglesa gossip (de Godsib,» Godsibling «), describen estas relaciones. Por extensión, también pueden usarse para describir una amistad.
Las palabras en español y portugués para los roles de padrinos se utilizan para los miembros de la fiesta de bodas: padrino / padrinho que significa «padrino» o «padrino» y madrina / madrinha que significa «madrina» o «matrona de honor», lo que refleja la costumbre de los patrocinadores bautismales que actúan en este papel en un boda de la pareja.
La costumbre española también se adoptó en Filipinas, un país predominantemente cristiano en el sudeste asiático que fue una antigua parte del Imperio español. Los términos filipinos ninong para padrino y ninang para madrina, también fueron tomados de la costumbre hispana y se aplican a los padrinos tanto en el bautismo de un niño como en la posterior confirmación del niño. En el contexto de una boda, los términos se refieren a los principales patrocinadores de la pareja.
Literatura y folcloreEditar
Los padrinos son características destacadas de los cuentos de hadas y el folclore escritos desde el siglo XVII en adelante y, por extensión, han encontrado su camino en muchas obras de ficción modernas. En Godfather Death, presentado por los hermanos Grimm, el arquetipo es, inusualmente, un padrino sobrenatural. Sin embargo, la mayoría son hadas madrinas, como en las versiones de Cenicienta, La bella durmiente y El pájaro azul. Esta característica puede reflejar simplemente el entorno católico en el que se crearon la mayoría de los cuentos de hadas, o al menos se registraron, y el papel aceptado de los padrinos como ayudantes ajenos a la familia, pero la feminista Marina Warner sugiere que pueden ser una forma de realización de deseos por parte de una mujer. narradores.