Negación de Peter

ContextEdit

Durante gran parte del período de tres años que Jesús pasó en el ministerio, reuniendo y enseñando discípulos, había sido observado, criticado y acosado por eruditos y sacerdotes. A veces, sus enseñanzas se consideraban heréticas y sus acciones al reunir a un grupo de discípulos posiblemente tenían una motivación política. Jesús «la captura y las pruebas fueron la culminación de esta antipatía.

Pedro fue uno de los doce discípulos más estrechamente asociados con Jesús. Sus negaciones se hacen frente a la acusación de que él estaba» con Jesús «, el término que indica el vínculo del discipulado. El Evangelio de Mateo afirma que Pedro negó a Jesús «delante de todos», dando así testimonio público, afirmando esto con juramento. A lo largo de su Evangelio, Mateo destaca la importancia del testimonio público como elemento esencial del discipulado, afirmando en Mateo 10: 32-33: «Cualquiera que me reconozca delante de los hombres, yo también le reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero al que me repudie ante los hombres, yo le repudiaré ante mi Padre que está en los cielos ”. La negación de Pedro está en conflicto directo con la naturaleza del discipulado, como lo describe Mateo. Mateo también informó anteriormente que Jesús «enseñaba que prohibía el uso del juramento:

» Una vez más, han oído que se dijo a los antiguos: «No jurarás en falso, sino que cumplirás tus juramentos al Señor». Pero yo les digo: No juren en absoluto: ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero deje que su «Sí» sea «Sí», y su «No», «No», porque todo lo que sea más que esto es del maligno.

Las descripciones del Nuevo Testamento de la negación de Pedro representan el drama del incidente. Los antagonistas de Pedro en la discusión de su discipulado progresan de una sirvienta, a una sirvienta más un espectador, a toda una multitud. Su negación progresa de un alegato de ignorancia, a una negación más un juramento y luego a maldecir y jurar con una negación total de que alguna vez conoció a Jesús. El significado de tres negaciones radica en su fuerza superlativa; subraya la resolución del discípulo de negar a Jesús (ver numerología bíblica). El sonido del gallo luego le sorprende a Pedro de que Jesús había predicho las tres negaciones.

Este episodio ha sido visto como un incidente que arroja luz sobre el papel único de Pedro y lo distingue de los demás. discípulos, como en el Evangelio de Marcos 16: 7 en el que el ángel les dice a las mujeres que «vayan y cuenten a sus discípulos ya Pedro» acerca de la resurrección de Jesús. En este episodio, como a menudo en otras partes del Evangelio de Marcos, Pedro actúa como centro de atención de los apóstoles, y se presenta una imagen cristológica esencial: las negaciones de Pedro contrastan con las confesiones francas de Jesús en su juicio por el Sanedrín, retratando su fidelidad como profeta, Hijo y Mesías.

La triple negación de Pedro es el ímpetu de las tres preguntas repetitivas que Jesús le hizo a Pedro en el mar de Galilea después de Su resurrección, «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Aunque originalmente fue interpretado por Pedro como una reprimenda por sus tres negaciones (también debido al uso que Jesús hizo de su antiguo nombre «Simón»), este evento fue visto más tarde como un acto redentor de Jesús, lo que le permitió a Pedro declarar públicamente frente a su compañeros discípulos de que él realmente amaba a su Señor y, por lo tanto, se restableció por completo en su comunidad de fe.

La triple negación también se refleja en la triple negativa de Pedro de comerse los animales cuando tiene una visión de una sábana con animales en Hechos 10.

Las tres «negaciones» también están presentes en una fuente gnóstica, el Apocalipsis de Pedro de la biblioteca de Nag Hammadi, pero los roles se invierten en el contexto de la meditación y la visión interior. En el Apocalipsis gnóstico de Pedro, Jesús niega a Pedro «tres veces en esta noche» como no listo para la vista interior, 72,5. Ambos detalles de «tres veces» negados y «en esta noche» están presentes sugieren un relación con la representación canónica de la Negación de Pedro.

Oraciones y tradicionesE dit

El obispo Lancelot Andrewes compuso la siguiente oración:

Oh Señor Jesucristo, míranos con esos ojos de donde- con tu mirada a Pedro en el salón; para que con Pedro podamos arrepentirnos y, por el mismo amor, ser perdonados; por tu infinita misericordia. Amén.

– Aitken 2006, p. 58

Refiriéndose a las lágrimas derramadas por Peter durante su arrepentimiento en el contexto del Sacramento de la Penitencia, San Ambrosio dijo que «en la Iglesia hay agua y lágrimas: el agua del Bautismo y las lágrimas del arrepentimiento».Tradicionalmente, las «lágrimas de arrepentimiento», como las ejemplifica Pedro, se han convertido en un símbolo tanto de luto como de consuelo y en una señal a la vez de los pecados arrepentidos y la búsqueda del perdón.

En el Vía Crucis bíblico, presentado en 1991 por el Papa Juan Pablo II como una versión de las Estaciones de la Cruz y realizado cada Viernes Santo en el Coliseo de Roma, la cuarta estación es la Negación de Pedro.

Durante la Semana Santa en Jerusalén, vigilias a veces se detiene en un lugar tradicionalmente considerado el lugar del Arrepentimiento de Pedro, no lejos de la casa del Sumo Sacerdote de Israel Caifás, involucrado en el juicio del Sanedrín de Jesús.