ANTECEDENTES DE AIM
ACTIVISMO DE AIM TEMPRANO
AIM Y MASCOTAS ATLÉTICAS
AMPLIANDO LA MISIÓN AIM
BIBLIOGRAFÍA
El American Indian Movement (AIM) es una organización activista dedicada a proteger los derechos de los pueblos indígenas en todo el mundo. Sin embargo, los fundadores y el liderazgo continuo de AIM han sido los indígenas estadounidenses, y su agenda y protestas se han centrado principalmente en temas de interés para los nativos norteamericanos. AIM se fundó en Minneapolis, Minnesota, en 1968 como una organización de derechos indígenas que supervisaba el trato de las fuerzas del orden a los indígenas en las ciudades estadounidenses. Los capítulos de AIM se establecieron rápidamente en varias ciudades de EE. UU., Incluidas Cleveland, Denver y Milwaukee, y la membresía inicial de AIM se obtuvo de las filas de la población indígena urbana. Los primeros líderes de AIM, y quizás los más conocidos, incluyeron a Clyde y Vernon Bellecourt, Dennis Banks y Russell Means.
ANTECEDENTES DE AIM
Los movimientos de resistencia de los indios americanos han existido a lo largo de la historia de Estados Unidos, aunque Las primeras acciones colectivas de los indios a menudo fueron definidas oficialmente por el gobierno de los Estados Unidos como «guerras» y, por lo tanto, las fuerzas armadas de los Estados Unidos respondieron a ellas. Durante el siglo XIX hubo numerosos movimientos de «revitalización» de los nativos americanos, como la Danza de los fantasmas en Occidente. y el avivamiento de Handsome Lake entre los iroqueses en el este. Tales movimientos tenían una dimensión espiritual importante y enfatizaban la eliminación de la influencia europea y el regreso de las tradiciones y comunidades nativas. En el siglo XX, surgieron organizaciones de derechos de los indígenas estadounidenses para representar los intereses de los indígenas a nivel local y nacional; estos incluyeron la Sociedad de Indios Americanos (1911), la Liga de Defensa India de América (1926), el Congreso Nacional de Indios Americanos (1944), el Consejo Nacional de la Juventud Indígena (1961) y Mujeres de Todas las Naciones Rojas (1974). La década de 1960 marcó el comienzo de una era de activismo de protesta indígena, que comenzó con una serie de «pescadores» en protesta por las restricciones legales de los derechos de pesca tribales tradicionales en el noroeste del Pacífico y la ocupación de diecinueve meses de la isla de Alcatraz en la bahía de San Francisco por «indios de All Tribes ”protestando por las condiciones de vida y las violaciones de derechos de los indígenas urbanos. Aunque AIM no organizó las capturas ni la ocupación de Alcatraz, el enfoque intertribal de los derechos nativos, publicitado a nivel nacional, de ambas protestas sirvió como modelo para gran parte del activismo de AIM, y muchos de los que habían estado involucrados en las protestas de la década de 1960 se asociaron con AIM en la década de 1970.
AIM surgió no solo de una rica historia de activismo de protesta indígena estadounidense. La organización se formó durante un período de la historia de los Estados Unidos marcado por el movimiento afroamericano de derechos civiles y el activismo contra la guerra de Vietnam. Aunque había pocos vínculos formales entre AIM y las organizaciones de derechos civiles, el orgullo étnico, los agravios raciales y las demandas políticas de los líderes y activistas de los derechos civiles resonaron con las insatisfacciones, necesidades y resentimientos de muchos indios urbanos y de las reservas. AIM mezcló los derechos civiles y las estrategias de protesta contra la guerra, como marchas, manifestaciones, ocupaciones y sentadas, con objetivos simbólicos indios y repertorios de resistencia, como la «captura» del Mayflower II el Día de Acción de Gracias en 1970, una breve ocupación de Mount Rushmore en 1971, la «caminata más larga» de San Francisco a Washington, DC, en 1978, y el campamento en Camp Yellow Thunder en Black Hills de Dakota del Sur en la década de 1980. La siguiente descripción de una protesta de 1976 contra la conmemoración de la Batalla de Little Bighorn ilustra la dramaturgia rica y conflictiva asociada con gran parte del activismo de AIM:
Hoy en una colina azotada por el viento cubierta de pasto de búfalo, trébol amarillo y salvia, en el sureste de Montana, donde George Armstrong Custer hizo su última batalla, unos 150 indios de varias tribus bailaron alegremente alrededor del monumento al séptimo muerto de caballería. Mientras tanto, en una ceremonia oficial del Servicio de Parques Nacionales a unos 100 metros de distancia, tocó una banda del Ejército. … Justo cuando la ceremonia comenzaba, una caravana de Sioux, Cheyenne y otros indios encabezados por Russell Means, el líder del Movimiento Indígena Americano, se dirigió a la plataforma al son de un tambor. (Lichtenstein 1976)
ACTIVISMO DE OBJETIVO TEMPRANO
El «Camino de los tratados rotos» fue el primer evento de protesta nacional de AIM en la década de 1970, y el evento fue crucial para dar a conocer el papel central de la AIM en la organización del activismo indígena americano, sensibilizar sobre los derechos de los indígenas tanto en las comunidades indígenas urbanas como en las de las reservas, y reclutar nuevos miembros en apoyo de la organización y sus acciones. El «Camino» se llevó a cabo en 1972 como una caravana a través del país que comenzó en California y terminó en Washington, DC, que culminó con una ocupación de una semana de la Oficina de Asuntos Indígenas.Mientras los activistas de AIM viajaban por todo el país, se detuvieron en las reservas en el camino, donde muchos jóvenes de las reservas se unieron a la caravana. Mary Crow Dog describe la respuesta de los jóvenes en la reserva Rosebud Sioux en Dakota del Sur cuando AIM pasó por:
El Movimiento Indígena Americano golpeó nuestra reserva como un tornado, como un nuevo viento que sopla de la nada, un tambor que viene de lejos cada vez más fuerte. Era casi como la fiebre de la Danza de los Fantasmas que había golpeado a las tribus en 1890.… Podía sentir esta cosa nueva, casi oírla, olerla, tocarla. El encuentro con AIM por primera vez desató una especie de terremoto dentro de mí. (Crow Dog y Erdoes 1990, p. 73–74)
La acción de protesta más conocida y controvertida de AIM comenzó en febrero de 1973 en Wounded Knee, South Dakota, una pequeña ciudad en la reserva de Pine Ridge. El conflicto comenzó como una disputa dentro de la tribu Oglala Lakota (Sioux) de Pine Ridge sobre el controvertido presidente de la tribu, Richard Wilson. Wilson fue visto como un títere corrupto de la Oficina de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos (BIA) por algunos segmentos de la tribu, incluidos los asociados con AIM. Un esfuerzo para acusar a Wilson resultó en una división de la tribu en campos opuestos, que finalmente se armaron y entraron en un asedio de setenta y un días de partidarios del AIM rodeados que involucraron a la policía tribal; residentes de la reserva; funcionarios federales encargados de hacer cumplir la ley; el BIA; ciudadanos locales; figuras del entretenimiento prominentes a nivel nacional; organizaciones filantrópicas, religiosas y legales nacionales; y los medios de comunicación nacionales. Cuando terminó el asedio el 9 de mayo de 1973, dos indígenas murieron y un número indeterminado resultó herido en ambos lados, incluidas bajas entre las fuerzas del gobierno federal. Dick Wilson permaneció en el cargo, aunque fue desafiado en las próximas elecciones. Muchos miembros de AIM pasaron los siguientes años en litigios, en el exilio y en prisión, y se produjeron varios conflictos armados a raíz del asedio como resultado de los programas de contrainteligencia del gobierno de los EE. UU. Y enjuiciamientos vigorosos contra miembros de AIM. El más conocido de estos casos es el
de Leonard Peltier, quien en 2007 permanece en prisión por una condena por asesinato en la Reserva Pine Ridge en 1975.
Menos conocido es la muerte en 1976 en la Reserva Pine Ridge de Anna Mae Aquash, una mujer nativa involucrada con AIM. La controversia en torno a su muerte se centró en si murió por exposición, como se informó originalmente, o recibió un disparo, y si su tiroteo fue por motivos políticos y fue llevado a cabo por miembros de AIM o por agentes estadounidenses. El caso Aquash ilustra los problemas que enfrentan las mujeres indias asociadas con AIM, que (como muchas organizaciones de protesta y políticas nativas y no nativas) estaba dirigida principalmente por hombres, y las mujeres a menudo relegadas a roles de servicio y apoyo. A pesar de los límites que enfrentan las mujeres en AIM, muchas mujeres nativas americanas de la generación del activismo AIM han ascendido a puestos prominentes en el gobierno tribal y como líderes de organizaciones de derechos nativos, incluida Winona LaDuke, directora de programas del Fondo Honrar la Tierra; Gail Small, directora de Native Action del norte de Cheyenne; y LaDonna Harris, fundadora y presidenta de Americans for Indian Opportunity. Algunas de estas mujeres líderes nativas reconocen la importancia del activismo indio para dar forma a sus vidas. Wilma Mankiller, ex Jefa Principal de la Nación Cherokee, describe el impacto personal de la ocupación de Alcatraz como un despertar que finalmente cambió el curso de su vida:
Nunca había escuchado a nadie decirle al mundo que necesitábamos que alguien prestara atención a los derechos de nuestros tratados, que nuestra gente había renunciado a todo un continente y a muchas vidas a cambio de servicios básicos como la atención médica y la educación, pero nadie estaba honrando estos acuerdos. Por primera vez, la gente decía cosas que yo sentía pero que no sabía cómo articular. Fue muy liberador. (Johnson 1996, p. 128)
AIM Y MASCOTAS DEPORTIVAS
El uso de mascotas indias por equipos deportivos, escuelas y universidades ha sido un problema para los activistas de AIM desde los primeros días de la organización, cuando Russell Means demandó a la franquicia deportiva de los Indios de Cleveland por el uso de «Chief Wahoo», su mascota de caricatura de los nativos americanos. Los esfuerzos de AIM para retirar las mascotas deportivas nativas se han encontrado con un mucho éxito, especialmente en las escuelas y en los campus universitarios, pero las mascotas indias siguen siendo un problema de protesta constante. En la década de 1990, por ejemplo, Charlene Teters, una estudiante graduada de Spokane en la Universidad de Illinois, lanzó una campaña para exponer y eliminar el » luchando contra la «mascota de Illini», el «Jefe Illiniwek». Sus esfuerzos están documentados en una película premiada, In Whose Honor.A pesar de sus esfuerzos, y los de otras mujeres y hombres indios, oponerse al uso de mascotas deportivas sigue siendo una lucha constante para AIM: el jefe Illiniwek continúa bailando en los juegos de la Universidad de Illinois y el jefe Wahoo sigue sonriendo a los fanáticos de los Indios de Cleveland. En 2005, la National College Athletic Association informó a la Florida State University (FSU) que no podría competir en campeonatos nacionales si continuaba usando los «Seminoles» como nombre de equipo y «Chief Osceola» como mascota. Al equipo se le concedió una exención y se le permitió continuar usando tanto el nombre indio como la mascota, sin embargo, después de que Max Osceola, miembro del Consejo Tribal de la Tribu Seminole de Florida, testificara que era un «honor» estar asociado con FSU. Sin embargo, la Nación Seminole de Oklahoma disintió y continuó oponiéndose al uso de su nombre y de la mascota india. Este desacuerdo entre las naciones nativas y entre una tribu en particular y AIM refleja tanto la diversidad en el país indio como las tensiones en curso entre AIM y algunas comunidades tribales que surgieron durante y después de la ocupación de Wounded Knee.
EXPANDIENDO LA MISIÓN AIM
En los casi cuarenta años desde su fundación, el enfoque principal de AIM ha estado en los indios americanos derechos en los Estados Unidos. Sin embargo, desde la década de 1970, el liderazgo de AIM ha identificado muchos intereses comunes de los pueblos indígenas dentro y fuera de los Estados Unidos. El Consejo Internacional de Tratados Indios, por ejemplo, es un organismo vinculado a AIM ión de pueblos indígenas de las Américas y el Pacífico centrada en temas de soberanía, autodeterminación y la protección de los derechos culturales, legales y territoriales.
VEA TAMBIÉN Genocidio; Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de Nativos Americanos (NAGPRA).
BIBLIOGRAFÍA
Crow Dog, Mary y Richard Erdoes. 1990. Mujer Lakota. Nueva York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. La ocupación de la isla de Alcatraz: autodeterminación india y el auge del activismo indio. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. «La derrota de Custer conmemorada por ruegos por la paz». New York Times, 25 de junio.
Joane Nagel