«Les daré un corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de ellos. Quitaré el corazón de piedra de su carne y les daré un corazón de carne para que puedan anda en mis estatutos, guarda mis reglas y obedécelas. Y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios ”(vv. 19-20).
– Ezequiel 11
Haciendo teología apropiadamente a menudo implica mantener en tensión dos verdades complementarias. Por ejemplo, en nuestra doctrina de Dios, nunca debemos enfatizar la unidad de nuestro Creador a expensas de Su trinidad (unitarismo) o Su trinidad a expensas de Su unidad (triteísmo). doctrinas de salvación y providencia, nunca debemos enfatizar la soberanía divina a expensas de la responsabilidad humana (fatalismo) o la responsabilidad humana a expensas de la soberanía divina (pelagianismo y semipelagianismo). Mantener esta tensión puede ser difícil, pero nos impide caer en un error doctrinal.
Los profetas del Antiguo Pacto también encontraron difícil en ti mes para mantener en tensión verdades complementarias. Considere el diálogo entre el Señor y Ezequiel que se registra en el pasaje de hoy. Dios le dijo a Ezequiel que el juicio vendría sobre su pueblo, y Ezequiel estuvo de acuerdo en que lo merecían (Ezequiel 11: 1–12; vea el capítulo 6). Ezequiel no protestó porque la nación no se había ganado su castigo; más bien, estaba consternado de que Dios destruyera por completo a los descendientes de Jacob / Israel, una nación ya reducida por el exilio, el hambre y la guerra (11:13). A Ezequiel le resultó difícil mantener dos verdades en tensión: que Dios «de ninguna manera podría librar al culpable» y que no rompería Su pacto con Israel, siempre preservando un pueblo para Él (Éxodo 34: 7; Levítico 26: 44-45). Debido a que Ezequiel sabía que Israel solo merecía la muerte, no podía ver cómo el Señor podría preservar a Su nación escogida si tuviera que juzgar a Israel.
Dios respondió a la situación diciendo que Él preservaría un remanente por Su intervención soberana para cambiar sus corazones. Él traería a aquellos a quienes Él exilió a tierras extranjeras de regreso a Canaán, les pondría un nuevo espíritu y reemplazaría sus corazones de piedra dura con corazones vivos de carne que laten con verdadera fe y amor para Él (vv. 14-21). El Señor purificaría a Su pueblo para que escapara de Su ira.
Otros escritores inspirados muestran de manera más completa que el Señor puede juzgar y preservar a Su pueblo al mismo tiempo sólo en Cristo. Él llevó el juicio que merecíamos por nuestros pecados, y somos preservados en Él b porque somos declarados justos en el Hijo (2 Cor. 5:21). Para que ocurra esta justificación, el Señor debe tomar la iniciativa y transformar nuestro corazón porque sin esta transformación, no podemos ver el reino de Dios, y mucho menos entrar en él por fe (Juan 3: 3). El Señor debe regenerarnos para que podamos creer y ser justificados, y en consecuencia recibir el Espíritu que mora en nosotros y ser santificados.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul ha dicho que la doctrina bíblica de la salvación se puede resumir efectivamente en tres palabras: la regeneración precede a la fe. Sin regeneración, no podemos confiar en Cristo y estar unidos a Él, y si no estamos unidos a Cristo, no podemos ser justificados, santificados y glorificados. No podemos merecer la regeneración, por lo que finalmente debemos atribuir nuestra salvación solo a Dios. Estemos agradecidos de que el Señor no nos haya dejado solos, sino que nos haya transformado para creer en Él.
Pasajes para estudio adicional
Deuteronomio 30: 6
Deuteronomio 30: 6
Salmo 28
Salmo 28
2 Corintios 3: 3
2 Corintios 3: 3
Tito 3: 4–7
Tito 3: 4– 7