La Fiesta de Bodas tiene lugar en Caná poco después de la llamada de Felipe y Natanael. Según Juan 21: 2, Caná era la ciudad natal de Natanael.
Aunque ninguno de los evangelios sinópticos menciona el matrimonio en Caná, la tradición cristiana basada en Juan 2:11 sostiene que este es el primer milagro público de Jesús. Se considera que tiene una importancia simbólica como el primero de los siete signos del Evangelio de Juan por los que se da fe de la condición divina de Jesús y alrededor del cual se estructura el Evangelio. Más tarde, Jesús regresará a Caná, donde Juan 4: 46-54 lo describe curando al hijo pequeño de un funcionario de Capernaum; la segunda señal en el Evangelio de Juan.
La historia ha tenido una importancia considerable en el desarrollo de la teología pastoral cristiana. Fulton J. Sheen pensó que era muy probable que fuera uno de los parientes de Mary el que se casara. Esto significaría que Mary y sus parientes se sentirían avergonzados si parecieran inhóspitos al quedarse sin vino, lo que le da a Mary una razón para preguntar Jesús para intervenir. Sheen sugiere además que cuando Jesús apareció con invitados adicionales, es posible que hayan contribuido a que los vinos se agoten. Cuando su madre le advierte a Jesús que sus anfitriones se están quedando sin vino, él dice «Mujer, ¿qué tiene esto que ver? ¿conmigo? «Sheen ve un eco del Protoevangelio de Génesis 3:15» Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la de ella «, que marca el comienzo del ministerio redentor de Jesús. Jesús se dirigirá de nuevo a ella como «Mujer» en Juan 19:26, cuando confía su madre a su discípulo Juan, «» Mujer, ahí tienes a tu hijo «.
El relato del evangelio de Jesús siendo invitado a un matrimonio, la asistencia y el uso de su poder divino para salvar las celebraciones del desastre se toman como evidencia de su aprobación para el matrimonio y las celebraciones terrenales. También se ha utilizado como un argumento contra el abstemio cristiano.
Interpretado de manera alegórica, las buenas nuevas y la esperanza que implica la historia están en las palabras del mayordomo de la fiesta cuando probó el buen vino: «Todos sirve el vino bueno primero, y luego el vino inferior después que los invitados se han embriagado. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora «(Juan 2:10, RV). Esto podría interpretarse diciendo simplemente que siempre está más oscuro antes del amanecer, pero que se avecinan cosas buenas. La interpretación más habitual, sin embargo, es que se trata de una referencia a la aparición de Jesús, a quien el autor del Cuarto Evangelio considera él mismo como «el buen vino». Según Bill Day, el milagro también puede interpretarse como el antitipo del «primer milagro público de Moisés de convertir el agua (el río Nilo) en sangre. Esto establecería un vínculo simbólico entre Moisés como el primer salvador de los judíos a través de su escape de Egipto y Jesús como el salvador espiritual de todas las personas.
Algunos comentaristas han especulado sobre la identidad del novio sin nombre. Una tradición, representada por Tomás de Aquino entre otros, sostiene que el novio fue el mismo San Juan Evangelista . El obispo John Spong sugiere en su libro Born of a Woman que el evento fue la boda del mismo Jesús con María Magdalena. En 1854, en un momento en que la poligamia era un elemento de la práctica principal de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el élder Santo de los Últimos Días Orson Hyde hizo una sugerencia similar, argumentando que Jesús era un polígamo y que el evento de Caná fue su boda con María Magdalena, Marta y María de Betania.