Júpiter (Español)

Entre los muchos dioses de los romanos, Júpiter, el hijo de Saturno, era el dios supremo, asociado con los truenos, los relámpagos y las tormentas. Los primeros ciudadanos de lo que se convertiría en Roma creían que estaban vigilados por los espíritus de sus antepasados, y agregaron una tríada de dioses a estos espíritus. Estos nuevos dioses incluían a Marte, el dios de la guerra; Quirinus, el deificado Rómulo que velaba por el pueblo de Roma; y por último, Júpiter, el dios supremo. Él era Júpiter Elicius, uno que da a luz. Con el surgimiento de la República, la identidad de Júpiter como el más grande de todos los dioses quedó firmemente establecida, pero dos miembros de la antigua tríada fueron reemplazados por Juno (su hermana y esposa) y Minerva (su hija). El título importante era Júpiter Optimus Maximus, que significa el Mejor y el Más Grande y que significa su papel como padre de los dioses.

Júpiter, la antigua deidad personalizada de los reyes etruscos, encontró un nuevo hogar en la República. Era un dios de la luz, un protector durante la derrota y el dador de la victoria. Era Júpiter Imperator, el general supremo; Júpiter Invictus, el invicto; y por último, Júpiter Triumphator. Protegió a Roma en tiempos de guerra y mantuvo el bienestar del pueblo durante la paz. A menudo se le representaba con una barba larga y blanca, y su símbolo era el águila sobre un cetro que llevaba sentado en su majestuoso trono. Al igual que con Zeus, su reputación de violento a menudo hacía que los hombres temblaran de miedo porque fácilmente podría castigarlos con uno de sus rayos. Por supuesto, les daría una advertencia justa antes del último y destructivo rayo, y el castigo generalmente se llevaba a cabo solo con el consentimiento de los otros dioses.

Júpiter en la religión romana

La religión siempre ha sido un elemento significativo de casi todas las sociedades, modernas o antiguas. Explicaba todo, incluidas las estaciones, la salida del sol por la mañana y la luna por la noche. Los dioses protegieron a las personas de sus enemigos, las fuerzas de la naturaleza, y lucharon junto a ellos en tiempos de guerra. Los dioses estaban siempre presentes en su folclore y se construyeron templos para honrarlos. Los sacrificios se hacían para ganar la bendición de los dioses. Antes del surgimiento del monoteísmo de los judeocristianos, la mayoría de las culturas adoraban a una multitud de dioses. Había un dios de la guerra, un dios de la cosecha e incluso una diosa de la fertilidad . El Imperio Romano no fue diferente.

Para la religión y la fe de los primeros romanos, especialmente durante los primeros años de la República, ofrecieron tranquilidad y protección al pueblo. Fue un componente importante en todos los aspectos de la vida; se tomaron pocas decisiones sin apelar a los dioses. La religión romana, sin embargo, no era individualista como el cristianismo, por ejemplo; era comunal. No había ningún texto sagrado o credo; sólo existía la pax decoro o la paz de los dioses. A través de los rituales y la oración, los romanos se ganaron el favor de los dioses y así evadieron su ira. Y, si bien los romanos a menudo eran tolerantes con la religión de aquellos a quienes conquistaban (a menudo absorbiendo uno o dos nuevos dioses ocasionalmente), seguían protegiendo la religión oficial del estado y sospechaban de cualquier cosa que pudiera socavar su estructura de poder. Esta sospecha fue la causa subyacente de la persecución tanto de judíos como de cristianos durante los reinados de Nerón y los emperadores posteriores. Esta protección permitiría a Júpiter y a sus compañeros olímpicos sobrevivir desde los etruscos, a través de las eras republicana e imperial, y hasta el surgimiento del cristianismo.

Templo en Roma

Alrededor del 509 a. C. se erigió un magnífico templo, compartido con Juno y Minerva, en la Colina Capitolina en Roma, un lugar donde la gente podía reunirse y hacer sacrificios. Aparte de una gran escultura de Júpiter, el templo, el más grandioso de todos en Roma, albergaba los libros sibilinos que eran los oráculos de Roma y solo se consultaban en momentos de crisis. Júpiter fue adorado por muchos títulos: Invictus, Imperator y Triumphator, títulos que representaban su suprema importancia para Roma en todos los asuntos de la vida estatal, tanto en la paz como en la guerra. Después de regresar de la batalla, los generales victoriosos encabezarían una procesión llamada triunfo por las calles de Roma hasta el templo de Júpiter. El general estaría vestido con una túnica larga de color púrpura, llevando un cetro en su mano derecha, montado en un carro tirado por cuatro caballos blancos; lo seguía una gran masa de ciudadanos, su ejército y prisioneros de guerra, estos últimos por supuesto, encadenados. Después de llegar al templo, hacía un sacrificio, asegurándose de donar una porción de su botín para Júpiter, agradeciendo a Júpiter por su victoria en la batalla.

Para estos generales, Júpiter representaba la intrepidez del ejército romano.Sin embargo, aunque los militares lo adoraban, y a menudo se lo veía como un patrón de la violencia, también era un dios político, lo que otorgaba legitimidad tanto a la asamblea popular como al Senado. El Senado no permitiría una declaración de guerra sin la bendición de Júpiter. Fue el patrón de los juramentos y tratados y el castigador de los perjuros. No se inició ni se completó ninguna acción política sin su juicio. Los juegos principales celebrados en septiembre, el Ludi Romani, se celebraron en su honor.

La decadencia de Júpiter

Júpiter, sin embargo, tuvo sus detractores y desafíos. Después de la muerte de Julio César, quien en un tiempo sirvió como flamen dialis o oficial sacerdotal personal de Júpiter, los seguidores del emperador Augusto iniciaron un culto imperial: la adoración del emperador como un dios. Mientras que Augusto rechazó la idea de ser un dios, los emperadores que lo siguieron a menudo disfrutaron la idea, a menudo confiriendo la deificación de un predecesor; El emperador Calígula incluso afirmó ser un dios viviente. Y al igual que Alejandro el Grande, que se creía hijo de Zeus, el emperador Galba creía que descendía de Júpiter. El emperador Elagabalus reemplazó temporalmente a Júpiter con Elagabal, un dios sirio. Incluso tenía una gran piedra negra de forma cónica, un símbolo de culto de su religión, traída de Siria e instalada en la colina Palatina. Se construyó un nuevo templo, el Elagabalium, en honor a Elagabal. Afortunadamente, su sucesor, Alexander Serverus, quería ganarse el favor del pueblo de Roma y devolvió a Júpiter a su lugar apropiado como dios supremo: envió la piedra de regreso a Siria. Posteriormente, en el siglo III, Júpiter fue reemplazado, esta vez fue el culto de Sol Invictus, el Sol Invicto, patrón de los soldados. Una vez más, Júpiter fue salvado por el emperador Diocleciano. Por último, San Agustín, autor de Ciudad de Dios, condenó tanto a la sociedad romana como a su religión. Escribió que los dioses romanos no solo habían fallado en proteger a los romanos del desastre, sino que Júpiter fue señalado como un adúltero.

Con el surgimiento del cristianismo y la caída del Imperio en el siglo V d.C. , Júpiter y sus compañeros dioses se convirtieron en materia de mitología. Sus nombres ahora viven en los planetas: Júpiter, Neptuno, Marte, Mercurio y Venus. Desafortunadamente, la memoria de Júpiter también se ha visto ensombrecida por su homólogo griego Zeus. Sin embargo, desempeñó un papel crucial en la cultura romana durante la mayor parte de su historia. Protegió a los romanos de la ira de sus enemigos, durante la paz y la guerra. A pesar de los éxitos y fracasos de los emperadores, Júpiter era, entonces, una característica omnipresente de la vida cotidiana romana.