ERIS (Español)

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ERIS era la diosa o el espíritu personificado (daimona) de la contienda, la discordia, la contienda y la rivalidad. A menudo se la representaba, más específicamente, como la daimona de la lucha de la guerra, que rondaba el campo de batalla y se deleitaba con el derramamiento de sangre humana.

Debido a la «naturaleza desagradable de Eris, ella fue la única diosa que no fue invitada a la boda de Peleo y Thetis. Cuando apareció de todos modos y se le negó la entrada, se enfureció y arrojó una manzana dorada entre las diosas». inscrito «A la más bella». Tres lo reclamaron: Hera, Afrodita y Atenea, y en su rivalidad provocaron los eventos que llevaron a la Guerra de Troya.

Eris se identificó estrechamente con la guerra -diosa Enyo. Homer usa los nombres indistintamente. Su nombre romano era Discordia.

FAMILIA DE ERIS

PADRES

HIJO

ENCYCLOPEDIA

ERIS (Eris), la diosa que invoca la guerra y la discordia. Según la Ilíada, deambula, al principio pequeña e insignificante, pero pronto levanta la cabeza al cielo (iv. 441) . Es amiga y hermana de Ares, y con él se deleita en el tumulto de la guerra, aumentando el gemido de los hombres (iv. 445, v. 518, xx. 48.) Es insaciable en su deseo de derramamiento de sangre, y después todos los demás dioses se han retirado del campo de batalla, ella todavía se regocija por los estragos que se han hecho. (v. 518, xi. 3, & c., 73.) Según Hesíodo (Theog. 225, & c.) , era hija de Night, y el poeta la describe como la madre de una variedad de seres alegóricos, que son las causas o representantes de las desgracias del hombre. Fue Eris quien arrojó la manzana a la asamblea de los dioses, la causa de tanto sufrimiento y guerra. Virgilio presenta Discordia como un ser similar al Homérico Eris; pues Discordia aparece en compañía de Marte, Bellona y las Furias, y Virgilio evidentemente está imitando a Homero. (Aen .. viii. 702; Serv. . Aen. I. 31, vi. 280.)

Fuente: Diccionario de biografía y mitología griega y romana.

CITAS DE LITERATURA CLÁSICA

PADRE DE ERIS

ERIS MADRE DE CACODAEMONS (KAKODAIMONES)

Eris era la madre de los Kakodaimones (Cacodaemons), espíritus malignos que plagaban a la humanidad.

Hesíodo, Obras y Días 804 y siguientes:
«Cuidado con todos los quintos días, porque son duros y enojados; fue el quinto, dicen, que las Erinias (Furias) asistieron en el porte de Horkos (Horcus, Juramento), a quien Eris (Conflicto) dio a luz, para ser una plaga para los que hacen falso juramento «.

Hesíodo, Obras y Días 90 y siguientes:
» Por ere esto las tribus de los hombres vivían en la tierra remota y libre de enfermedades (kakoi) y trabajos duros (ponoi) y enfermedades graves (nosoi argaleai) que traen los Keres (Demonios de la Muerte) sobre los hombres; porque en la miseria los hombres envejecen rápidamente. la mujer quitó la gran tapa del frasco con sus manos y esparció todo esto y su pensamiento causó dolor y daño a los hombres. Sólo Elpis (Esperanza) permaneció allí en un hogar irrompible dentro bajo el borde del gran frasco, y no volar hacia la puerta; porque antes de eso, la tapa del frasco la detuvo, por la voluntad de Zeus, que sostiene la égida y que recoge las nubes. Pero el resto, innumerables plagas (muria lugra), vagan entre los hombres; porque la tierra está llena l de males (kakoi) y el mar está lleno. Por sí mismas, las enfermedades (nosoi) caen sobre los hombres continuamente de día y de noche, trayendo daño a los mortales en silencio; porque el sabio Zeus les quitó el habla. Así que no hay forma de escapar de la voluntad de Zeus. «

ERIS & LA MANZANA DORADA DE LA DISCORDIA

Stasinus de Chipre o Hegesias de Egina, Fragmento de Chipre 1 (resumen de Proclo, Cherstomathia 1) (trad. Evelyn-White) (epopeya griega C7 o C6 aC):
«La epopeya llamada La Cipria que es actual son once libros. Su contenido es el siguiente. Zeus planea con Themis provocar la guerra de Troya. Eris (Conflicto) llega mientras los dioses están celebrando la boda de Peleo y comienza una disputa entre Hera, Atenea y Afrodita sobre cuál de ellos es el más hermoso.Los tres son conducidos por Hermes por orden de Zeus a Alexandros (Alexander) en el monte Ida para su decisión, y Alexandros, atraído por su prometido matrimonio con Helene (Helen), decide a favor de Afrodita «.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E3. 2 (trad. Aldrich) (mitógrafo griego C2nd AD):
«Eris (Strife) arrojó una manzana a Hera, Atenea y Afrodita, en reconocimiento de su belleza, y Zeus pidió a Hermes escoltarlos a Alexandros (Alexander) en Ide, para ser juzgados por él. Le ofrecieron regalos a Alexandros: Hera dijo que si ella era la más bella de todas las mujeres, lo haría rey de todos los hombres; Atenea le prometió la victoria en la guerra; y Afrodita le prometió a Helene (Helen) en matrimonio. Así que eligió a Afrodita «.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd dC):
» Se dice que Jove invitó a la boda de Peleo y Thetis a todos los dioses excepto Eris o Discordia. Cuando llegó más tarde y no fue admitida al banquete, arrojó una manzana por la puerta, diciendo que la más bella debía tomarla. Juno, Venus y Minerva reclamaron el premio de belleza para ellos mismos «.

Colluthus, Rape of Helen 38 ff (trad. Mair) (poesía griega C5th a C6th DC):
» Y toda la raza de los dioses se apresuraron a honrar a la novia de brazos blancos. . . Pero Eris (Conflicto) dejó Kheiron (Quirón) sin honrar: Kheiron no la miró y Peleo no la hizo caso. . . Y Eris (Lucha) vencido por los dolores de los celos airados, vagó en busca de una forma de perturbar el banquete de los dioses. Y a menudo saltaba de su silla, adornada con piedras preciosas, y luego se sentaba de nuevo. Golpeó con la mano el seno de la tierra y no hizo caso de la roca. De buena gana destrabaría los cerrojos de los oscuros huecos y despertaría a los Titanes (Titanes) del abismo y destruiría el cielo, la sede de Zeus, que gobierna en las alturas. De buena gana blandiría el rugiente rayo de fuego, pero cedió, a pesar de toda su rabia, a Hefesto (Hefesto), guardián del fuego sin apagar y del hierro. Y pensó en despertar el fuerte estruendo de los escudos, si acaso podían saltar de terror ante el ruido. Pero también de su posterior consejo astuto, se retiró por miedo al hierro Ares, el guerrero escudado. Y ahora pensaba en las manzanas de oro de las Hespérides. De allí, Eris tomó la fruta que debería ser el presagio de la guerra, incluso la manzana, e ideó el esquema de los males señalados. Girando el brazo, lanzó al banquete la semilla primordial de la confusión y perturbó al coro de diosas. Hera, orgullosa de ser la esposa y de compartir el lecho de Zeus, se levantó asombrada y de buena gana la habría agarrado. Y Kypris (Cypris), por ser más excelente que todos, deseaba tener la manzana, por eso es el tesoro de los Erotes (Amores). Pero Hera no se rindió y Atenea no se rindió. Y Zeus, viendo la pelea de las diosas, y llamando a su hijo Hermaon, que estaba sentado debajo de su trono, se dirigió a él así: Si acaso, hijo mío, has oído hablar de un hijo de Priamos (Príamo), un París, el espléndido joven, que apacienta sus rebaños en estas colinas de Troya, dale la manzana; y dígale que juzgue a las diosas «mirándose las cejas y los ojos orbes. Y que la preferida tenga el famoso fruto para llevarse como premio de la más bella y ornamentada de los amores».
De modo que el padre, el hijo de Cronos (Cronos), ordenó Hermaon. Y él escuchó las órdenes de su padre y guió a las diosas por el camino y no hizo caso de … «.

LA FÁBOLA DE ERIS & HERACLES

Esopo, Fábulas 534 (de Chambry 129) (trans. Gibbs) (fábula griega C6th BC):
«Heracles (Heracles) se estaba abriendo camino a través de un paso estrecho. Vio algo que parecía una manzana tirada en el suelo e intentó romperla con su garrote. Después de haber sido golpeada por el garrote, la cosa se hinchó hasta el doble de su tamaño. Heracles la golpeó de nuevo con su palo. club, incluso más duro que antes, y la cosa luego se expandió a tal tamaño que bloqueó el camino de Heracles. Heracles soltó su garrote y se quedó allí, asombrado. Atenea lo vio y dijo: ¡Oh, Heracles, no te sorprendas! Lo que ha provocado tu confusión es Aporia (Contendencia) y Eris (Disputa). Si lo dejas solo, se queda pequeño; pero si decide luchar contra él, luego se hincha de su pequeño tamaño y crece. «

ERIS DIOSA DE LA LUCHA DE GUERRA

Eris era una diosa del campo de batalla con un deseo insaciable de derramamiento de sangre. Incluso después de que todos los demás dioses se retiraron de la batalla, ella permaneció, regocijándose por la matanza.

Homero, Ilíada 4. 441 y sigs. (Trad. Lattimore) (epopeya griega C8th A.C.):
«Ares los impulsó, y los Akhaians (aqueos) de ojos grises Atenea (Atenea) y Fobos (Terror) los impulsaron, y Deimos (Miedo), y Eris (Odio) cuya ira es implacable, ella es la hermana y compañera del asesino Ares, ella que es solo una cosita al principio, pero luego crece hasta que camina por la tierra con la cabeza golpeando el cielo. Luego arrojó amargura por igual entre ambos lados mientras caminaba a través de la embestida haciendo que el dolor de los hombres sea más pesado «.

Homero, Ilíada 5. 333 y siguientes:
» diosas, que ordenan las filas de los hombres en la lucha, Atenea y Enyo, saqueadores de ciudades «.

Homero, Ilíada 5. 518 y siguientes:
«Su trabajo de lucha. . . Ares mata a hombres, y Eris, cuya ira es implacable. «

Homero, Ilíada 5. 590 y sigs .:
» Y con él siguieron los batallones troyanos en su fuerza; y Ares los condujo con la diosa Enyo, ella llevando consigo la confusión del odio desvergonzado «.

Homero, Ilíada 11. 3 y sigs .:
» Zeus envió a toda velocidad a las veloces naves del Akhaians (aqueos) la fatigosa diosa Eris (Conflicto), sosteniendo en sus manos el presagio de la batalla. Ocupó su lugar en el barco negro de Odiseo, de enormes huecos, que estaba en el medio, para poder gritar a ambos flancos. . . Allí la diosa ocupó su lugar, y lanzó un gran grito, terrible y fuerte, y puso fuerza en todos los corazones de los Akhaianos, para seguir incansablemente su lucha de batallas «.

Homero, Ilíada 11. 73 ff:
«La presión mantuvo sus cabezas en una línea, y giraron y lucharon como lobos, y Eris, la Dama de los Dolores, se alegró de verlos. Ella fue la única de todos los inmortales que asistió a esta acción. «

Homero, Ilíada 18. 535 y sigs .:
» El otro ejército, tan pronto como escucharon el alboroto. . . de repente montó detrás de sus caballos de pies ligeros, y los siguió, y pronto los alcanzó. Estos se mantuvieron firmes y pelearon una batalla a orillas del río, y se lanzaban el uno al otro con sus lanzas con punta de bronce; y Eris (Odio) estaba allí con Kydoimos (Cydoemus, Confusión) entre ellos, y Ker (Muerte) el destructivo; sujetaba a un hombre vivo con una herida nueva, y otro ileso, y arrastró a un muerto por los pies a través de la carnicería «.

Homero, Ilíada 20. 48 ss .:
» Después de la Los olímpicos se fusionaron en la compañía de los hombres. Eris fuerte, defensora de los pueblos, estalló, y Atenea bramó de pie ahora junto a la zanja cavada en el exterior de la muralla y ahora otra vez al borde del mar atronador soltó su gran grito, mientras en el otro lado Ares en la semejanza de una nube de tormenta oscura bramó. «

Hesíodo, Escudo de Heracles 139 ff (trad. Evelyn-White) (épica griega C8th o C7th BC):
» En sus manos tomó su escudo, todo reluciente: nunca nadie lo rompió de un golpe o lo aplastó. Y era una maravilla verlo … En el centro estaba Fobos (Miedo) trabajado de manera inflexible, indecible, mirando hacia atrás con los ojos que brillaba con fuego. Su boca estaba llena de dientes en una hilera blanca, temerosa y desalentadora, y sobre su ceja sombría se cernía la espantosa Eris (Battle-Strife) que forma la multitud de hombres: despiadada ella, por s se llevó la mente y los sentidos de los pobres desgraciados que hicieron la guerra contra el hijo de Zeus. . . Sobre el escudo se forjaron Proioxis (Persecución) y Palioxis (Vuelo), y Homados (Tumulto), y Phobos (Pánico) y Androktasia (Masacre). Eris (Battle-Strife) también, y Kydoimos (Cydoemus, Confusion) se apresuraban, y el mortal Ker (Fate) estaba allí sosteniendo a un hombre recién herido «.

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 1. 158 ff (trans. Way) (épica griega del siglo IV d.C.):
«Su fuerte mano derecha se aferró a una enorme alabarda, afilada de cualquiera de las dos hojas, que la terrible Eris le dio a Ares» niño para que fuera su arma Titán en la lucha que Raveneth las almas de los hombres «.

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 1. 180 ss:
» Como un relámpago a lo largo de las huestes de guerra Eris, despertador de los gritos «.

Quintus Smyrnaeus, Caída de Troya 8. 186 ss:
«Muy cerca de ellos estaba Enyo, espoleándolos incesantemente: nunca se detuvieron en la contienda … Eris (Conflicto) encarnado los observó y se regodeó».

Quintus Smyrnaeus, Caída de Troya 8. 324 ss:
«Así que hombre a hombre dio muerte; y alegró a los Keres (Death-Demons) y Moros (Doom of Death), y cayó Eris (Strife) en su enloquecido júbilo gritó en voz alta, y Ares gritó terriblemente en respuesta, y con coraje emocionó a los troyanos, y con pánico a los griegos . «

Quintus Smyrnaeus, Caída de Troya 9. 145 ss:
» Los Keres (Demonios de la Muerte) se regocijaron por ellos; la mortal Eris (Strife) lanzó un largo y salvaje grito de anfitrión a anfitrión. Con sangre de hombres muertos, el polvo se convirtió en lodo rojo. «

Quintus Smyrnaeus, Caída de Troya 9. 324 ss:
» Pero los hijos de los hombres siguieron luchando y mataron; y Eris (Strife encarnado) regodeándose observaba. «

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10.51 ss .:
«A un lugar Eris (la encarnación de la Lucha) los atrajo a todos, la temible reina de la batalla, que no vio a nadie, pero que estaba envuelta en nubes que llovían sangre: en ella acechaba hinchando el poderoso rugido de la batalla, ahora se precipitó a través de Escuadrones de Troya, a través de Akhaia (Achaea) ahora; Phobos (Pánico) y Deimos (Miedo) todavía esperaban en sus pasos para hacer gloriosa a la hermana de su padre. De pequeña a grande, la estatura de Fury creció; sus brazos de inflexible estaban salpicados de sangre, la lanza mortal que blandía alcanzó el cielo. La tierra tembló bajo sus pies: temibles ráfagas de fuego salieron de su boca: su voz retumbó como un trueno encendiendo hombres fuertes. Swift cerró los frentes de lucha atraídos por un terrible Poder a la obra poderosa «.

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 11. 7 y siguientes:
» Los Akhaians (aqueos) presionaron con fuerza a los troyanos incluso a Troya. Sin embargo, estos cargaron hacia adelante, no pudieron elegir, pero Eris (Strife) y la mortal Enyo en medio de ellos acecharon, como las Erinnyes (Furias) para la vista, respirando destrucción de sus labios como una llama. Junto a ellos se enfurecían los despiadados Keres (Destinos) con fiereza: aquí Fobos (pánico-miedo) y Ares allí agitaban a las huestes: mucho después siguió a Deimos (Pavor) «.

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 11. 151 ff:
«Los Keres negros (Pardos) se alegraron de ver su conflicto, Ares se rió, Enyo gritó horriblemente. Con los cadáveres se amontonó la tierra, con torrente de sangre fluyó: Eris (Lucha encarnada) sobre los muertos se regodeaba «.

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 13. 562 ff:
» Aún en Troya «La gente de los argivos se enfureció, y los asuntos de batalla que Eris (Conflicto encarnado) sostuvo».

Pausanias, Descripción de Grecia 5. 19. 1 (trad. Jones) (diario de viaje griego C2nd AD) :
«Aias (Ajax) está librando un duelo con Hektor (Hector), según el desafío, y entre la pareja se encuentra Eris en la forma de una mujer de lo más repulsiva. Otra figura de Eris está en el santuario de Artemisa de Efeso ; Kalliphon (Calliphon) de Samos lo incluyó en su imagen de la batalla en los barcos de los griegos «.

Philostratus the Younger, Imagines 10 (trans. Fairbanks) (retórico griego C3rd AD):
«¿Qué diremos de aquellos seres que pasan de un lado a otro entre los combatientes y de ese daimon (espíritu) cuya persona y ropa están enrojecidas con sangre? Estos son Eris (Conflicto) y Kydoimos (Cydoemus, Tu mult), y el tercero es Kêr (Doom), a quien están sujetos todos los asuntos de guerra. Porque verás, seguramente, que ella no sigue un rumbo, sino que empuja a un hombre, aún ileso, en medio de espadas hostiles, a un segundo se le arrastra un cadáver debajo de ella, mientras que a un tercero lo empuja hacia adelante, aunque está herido. En cuanto a los soldados, son tan aterradores en su embestida y su mirada feroz que me parece que no difieren en absoluto de los hombres vivos a cargo de la batalla «.

Virgilio, Eneida 8. 702 ss. (trad. Day-Lewis) (epopeya romana C1st BC):
«Aquí Eris camina exultante en su manto rasgado».

Statius, Thebaid 7. 64 ff:
«Fit centinelas hold Observen allí: desde la puerta exterior, Impetus salvaje (Pasión) salta, y Nefas (Mishief) e Irae (Angers) ciegos y rojos y pálidos Metus (Miedo), e Insidia (Traición) acecha con espada oculta, y Discordia (Discordia) sosteniendo una hoja de dos filos. Minis (Amenazas) innumerables claman en la corte, Virtus (Valor) hosco se para en medio, y Furor (Rabia) Mors (Muerte) exultante y armado con rostro ensangrentado están sentados allí; no hay sangre que no sea de guerras en los altares, no hay fuego sino arrancado de ciudades en llamas. «

Valerius Flaccus, Argonautica 7. 468 y sigs .:
» Ven ahora, dice ella, toma otra vez el yelmo con cresta que Discordia (Discordia) tiró pero ahora en su mano mortal. Cuando hayas removido los tepes, arroja esto en medio de la cosecha: luego toda la tropa se volverá furiosa sobre sí misma, y mi padre mismo clamará de maravilla y volverá su mirada hacia mí. «»

Oppian, Halieutica 2. 654 y sigs. (trad. Mair) (poeta griego C3rd dC):
«No hace mucho tiempo que la primera de las diosas no tenía trono ni siquiera entre los hombres, sino ruidosos disturbios y furiosa ruina de la destrucción de Ares (Guerra) y Eris (Conflicto), dador de dolor, enfermero de guerras llorosas, consumieron la raza infeliz de las criaturas de un día «.

Tryphiodorus, Sack of Ilium 560 ff (trad. Mair) ( Poeta griego C5th dC):
«Y Enyo, deleitándose con la borrachera de sangre pura, bailó toda la noche por toda la ciudad, como un huracán, turbulento con las olas de la guerra que se agitaba. Y entonces Eris (Lucha) levantó la cabeza alto como el cielo y conmovió a los argivos; ya que incluso el maldito Ares, tarde pero aun así, llegó y trajo a los danaanos la cambiante victoria en la guerra «.

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
«Eris (Strife) era la escolta de Typhon en el mellay, Nike (Victory) llevó a Zeus a la batalla. . .Enyo imparcial mantuvo el mismo equilibrio entre los dos lados, entre Zeus y Typhon, mientras que los rayos con disparos retumbantes se deleitan como bailarines en el cielo «.

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 y siguientes:
» Un sueño llegó a Bakkhos (Baco) – Eris (Discord), la nodriza de la guerra, con la forma de Rheia, la diosa del aliento amoroso, sentada en lo que parecía ser su carro del león. Phobos (Rout) condujo el equipo de este carro de los sueños, con la forma falsa de Attis con extremidades como las suyas; formó la imagen del auriga de Kybele (Cybele), un hombre de piel suave de aspecto con tonos estridentes como la voz de una mujer. Gadabout Eris se paró junto a la cabeza de los bakkhos dormidos y le reprochó con una voz que incitaba a la pelea: «¡Duermes, divino Dionysos! Deriades te convoca a la batalla, ¡y te diviertes aquí! ¡La madrastra Hera se burla de ti cuando ve a tu Enyo huyendo mientras arrastras a tu ejército a los bailes! Me avergüenza mostrarme ante Kronion, me alejo de Hera, me alejo de los inmortales, porque tus obras no son dignas de Rheia. Evito a Ares, destructor de los Titanes (Titanes). . . y temo aún más a tu hermana. . . flashhelm Pallas, porque Atenea también culpa a Bakkhos holgazán, ¡la mujer culpa al hombre! Thyrsos cedió a la piel de cabra, ya que una vez el valiente Palas sosteniendo la piel de cabra defendió las puertas del Olimpo y dispersó el tormentoso asalto de los Titanes, honrando así el diestro trabajo de la cabeza de su padre, pero deshonras al fructífero bolsillo en ¡El muslo de Zeus! . . . La Virgen Arquera denuncia a Dionysos el bailarín. . . Me alejo de Leto, todavía un orgulloso fanfarrón, cuando me apunta la flecha que defendía su cama y mató a Tityos (Tityus) el gigante lujurioso. También soy torturado con doble dolor, cuando veo a Semele entristecido y a la orgullosa Maia entre las estrellas. No eres como un hijo de Zeus. No mataste con una flecha que amenazaba a Otos (Otus) y a Efialtes de alta torre, ni un eje alado de tu Tityos destruido, no mataste a ese infeliz amante audaz Orión, ni al guardián de Hera, Argos, el vaquero, un hijo de la tierra tan fértil en el mal, ¡el espía de Zeus en sus bodas con ganado con cuernos! No, tú tejes tu red de alegría con Stayphylos y Botrys, sin gloria, desarmados, cantando canciones sobre el vino; degradas la generación terrena de Satyroi (Sátiros), sine También han tocado la danza incruenta Bakkhanal (Bacanal) y ahogado todas las esperanzas bélicas en sus copas. Puede haber banquete tras batalla, puede haber baile después de la Guerra de la India en el palacio de Staphylos; las violas pueden dejar que su voz se escuche nuevamente la victoria en el campo. Pero sin trabajo duro no es posible morar en los cielos inaccesibles. El camino hacia los Bienaventurados no es fácil, las obras nobles dan el único camino al firmamento de los cielos por decreto de Dios. Tú también, entonces, soporta dificultades de todo tipo. Hera, a pesar de todo su rencor, predice para ti la corte celestial de Zeus. ”
Habló y se fue volando. El dios saltó de su cama, con el terrible sonido de ese sueño amenazador todavía en sus oídos. «

Nonnus, Dionysiaca 32. 175 ss .:
» Ares mortal gritó tan fuerte como nueve mil, con Eris (Discord) moviéndose a su lado para apoyarlo; en la batalla colocó a Phobos (Huida) y Deimos (Terror) para que esperaran a Deriades. «

ERIS DIOSA DE LOS ARGUMENTOS

Ver también Eris Diosa de la discordia marital (abajo).

ERIS DIOSA DE LA DISCORDIA MARITAL

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 11 (trans. Celoria) (mitógrafo griego C2nd AD):
«Un día soltaron la observación innecesaria de que amaban entre ellos más que Hera y Zeus. Hera encontró lo que se decía que era insoportable y envió a Eris (Discord) entre ellos para crear conflictos en sus actividades. Polytekhnos (Polytechnus) estaba a punto de terminar una tabla de pie para un carro y Aedon de completar la red que estaba tejiendo. Estuvieron de acuerdo en que quienquiera que terminara la tarea más rápidamente le entregaría una sirvienta al otro.
Aedon fue el más rápido en terminar su telaraña – Hera la había ayudado en la tarea. Polytekhnos se enfureció con la victoria de Aedon. . .
. «

ERIS DIOSA DE LA LUCHA COMPETITIVA

Hesíodo, Obras y días 11 y siguientes (trans. Evelyn-White) (épica griega C8 o C7 aC):
«Nunca fue cierto que solo había una Eris (Strife). Siempre ha habido dos en la tierra. Hay uno que podría gustarle cuando la comprenda. El otro es odioso. Los dos Erites tienen naturalezas distintas. Hay un Eris que construye la guerra del mal y la matanza. Ella es dura; ningún hombre la ama, pero bajo la compulsión y la voluntad de los inmortales, los hombres promueven a esta dura Eris (Conflicto). Pero la otra nació como la hija mayor de Nyx negra (Noche). El hijo de Cronos (Cronos), que se sienta en lo alto y habita en el aire brillante, la puso en las raíces de la tierra y entre los hombres; ella es mucho más amable. Ella empuja al vago a trabajar, a pesar de toda su pereza.Un hombre mira a su vecino, que es rico: entonces él también quiere trabajo; porque el rico prosigue con el arado, la siembra y el ordenamiento de su propiedad. Por eso el vecino envidia al vecino que presiona hacia la riqueza. Tal Eris (Conflicto) es un buen amigo de los mortales. «

ERIS LA DIOSA INFERNAL

Alcman, Fragmento 146 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (letra griega C7th BC):
«Eris (Strife) monstruo infernal».

ARTE GRIEGO ANTIGUO

FUENTES

GRIEGO

ROMANO