EFOD (1)
ef «-od (» ephowdh (28 veces), «ephodh (20 veces),» ephodh; Septuaginta epomis, ephoth, efod, efoud, robó exallos, robó bussine):
(1) Una vestidura sagrada diseñada originalmente para el sumo sacerdote (Éxodo 28: 4; 39: 2), y hecha «de oro, azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido «, unidos por dos hombreras y un cinto hábilmente tejido que servía de cinto para el efod. En las hombreras había dos piedras de ónix en las que estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel. No se sabe si el efod se extendía por debajo de las caderas o solo hasta la cintura. Unida al efod con cadenas de oro puro, había un pectoral que contenía doce piedras preciosas en cuatro filas. Debajo del efod estaba el manto azul del efod que se extendía hasta los pies del sacerdote. El manto del efod era, pues, una prenda que comprendía, además del manto largo propiamente dicho, el efod con sus hombreras y la coraza del juicio.
(2) De los libros históricos nos enteramos de que los efods se llevaban por personas distintas del sumo sacerdote. Así, el niño Samuel estaba ceñido con un efod de lino mientras ayudaba al anciano sumo sacerdote (1 Samuel 2:18); los sacerdotes de Nob, 85 en total, se describen como hombres que vestían un efod de lino (1 Samuel 22:18); y David estaba ceñido con un efod de lino cuando bailaba en la procesión que traía el arca a Jerusalén (2 Samuel 6:14). El efod fue considerado apropiado para el rey en esta solemne y feliz ocasión; pero sería leer en la narración más de lo que contiene inferir que los adoradores laicos estaban vestidos regularmente con el efod; tampoco debemos suponer que otros sacerdotes además del sumo sacerdote estuvieran acostumbrados a llevar efods tan ricos y elaborados como el del sumo sacerdote. Abiatar, que se convirtió en sumo sacerdote después del asesinato de su padre por Doeg, probablemente trajo al campamento de David el efod usado por el sumo sacerdote en sus ministraciones en Nob (1 Samuel 23: 6), y a través de este efod David buscó en cierto crisis para aprender la voluntad de Yahvé (1 Samuel 23: 9; 30: 7). Algunos han argumentado que el efod, que Abiatar trajo en su mano, era una imagen en lugar de una prenda sacerdotal, pero no parece haber razón suficiente para considerar El efod detrás del cual se guardaba la espada de Goliat envuelta en una tela bien podría haber sido una prenda suspendida de la pared o envuelta en una tela protectora (1 Samuel 21: 9).
(3) El efod mencionado en Jueces 17: 5; 18:14; Oseas 3: 4 está asociado con terafines y otras imágenes idólatras. Podemos confesar francamente que no conocemos la forma, tamaño y uso del efod en estos casos, aunque incluso aquí también el efod bien pudo haber sido una prenda sacerdotal. Es bueno el efod hecho por Gedeón, y que se convirtió en objeto de adoración idólatra en Israel (Jueces 8:27). Se ha argumentado que una vestimenta no costaría mil setecientos siclos de oro. Posiblemente Gedeón instaló un aparato de adoración que contenía otros artículos, justo cuando la madre de Miqueas comenzó con la promesa de hacer una imagen tallada y una imagen de fundición, y luego agregó un efod y terafines (Jueces 17: 1-5). Además, si se pusieron gemas y brillantes en el efod de Gidcon, ¿quién puede decir que no costó mil setecientos siclos?
\ LITERATURA.
John Richard Sampey