Orígenes preislámicosEditar
Los omeyas, o Banu Umayya, eran un clan de la tribu Quraysh más grande, que dominó La Meca en la era preislámica. Los Quraysh obtuvieron prestigio entre las tribus árabes a través de su protección y mantenimiento de Ka «aba, que en ese momento era considerado por los árabes mayoritariamente politeístas en toda la Península Arábiga como su santuario más sagrado. Un cierto miembro de la tribu Qurashi, Abd Manaf ibn Qusayy, quien, basado en su lugar en la tradición genealógica, habría vivido en la segunda mitad del siglo V, aparentemente estaba a cargo del mantenimiento y protección del Ka «aba y sus peregrinos. Estos roles pasaron a sus hijos Abd Shams, Hashim y otros. Abd Shams era el padre de Umayya, el progenitor epónimo de los omeyas.
Umayya sucedió a Abd Shams como qāʾid (comandante en tiempo de guerra) de los mecanos. Este puesto era probablemente un puesto político ocasional cuyo titular supervisaba la dirección de los asuntos militares de La Meca en tiempos de guerra en lugar de un comando de campo real. Esto resultó instructivo ya que los omeyas posteriores eran conocidos por poseer considerables habilidades organizativas políticas y militares. Della Vida sugiere que la información en fuentes tradicionales musulmanas sobre omeya, como con todos los antiguos progenitores de las tribus de Arabia, «se acepte con precaución», pero «que un escepticismo demasiado grande con respecto a la tradición sería tan desacertado como la fe absoluta en sus declaraciones «. Della Vida afirma además que dado que los omeyas que aparecen al comienzo de la historia musulmana a principios del siglo VII no eran más tarde que los descendientes de la tercera generación de los omeyas, la existencia de estos últimos es altamente plausible.
Alrededor del año 600, los Quraysh habían desarrollado redes comerciales transárabes, organizando caravanas hacia Siria en el norte y Yemen en el sur. Los Banu Umayya y los Banu Makhzum dominaron estas redes comerciales y desarrollaron alianzas económicas y militares con las tribus árabes nómadas que controlaban las extensiones desérticas del norte y centro de Arabia, lo que les permitió obtener cierto grado de poder político en Arabia.
Oposición al Islam y la adopción del IslamEditar
Cuando el profeta islámico Mahoma, miembro de los Banu Hashim, un clan políticamente más débil y menos rico del Quraysh relacionado con los Banu Umayya a través de su antepasado compartido, Abd Manaf, comenzó sus enseñanzas religiosas en La Meca, la mayoría de los Quraysh se opusieron a él. Finalmente, encontró el apoyo de los habitantes de Medina y se trasladó allí con sus seguidores en 622. Los descendientes de Abd Shams, incluidos los omeyas, se encontraban entre los principales líderes de la oposición de Qurashi a Mahoma. Reemplazaron a los Banu Makhzum liderados por Abu Jahl como resultado de las grandes pérdidas que sufrieron sus líderes al luchar contra los musulmanes en la Batalla de Badr en 624. Un jefe omeya, Abu Sufyan, se convirtió en el líder del ejército de La Meca que luchó contra los musulmanes. bajo Muhammad en las batallas de Uhud y la Trinchera.
Abu Sufyan y sus hijos, junto con la mayoría de los omeyas, finalmente abrazaron el Islam hacia el final de la vida de Muhammad, luego de la conquista musulmana de La Meca. Para asegurarse la lealtad de ciertos líderes omeyas prominentes, incluido Abu Sufyan, Muhammad les ofreció obsequios y puestos de importancia en el naciente estado musulmán. Instaló a otro miembro del clan, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, como primer gobernador de La Meca. Aunque La Meca mantuvo su supremacía como centro religioso, Medina continuó sirviendo como el centro político de los musulmanes. Abu Sufyan y los Banu Umayya se mudaron a la ciudad para mantener su creciente influencia política.
Siguiente Con la muerte de Mahoma en 632, se produjo una crisis de sucesión y las tribus nómadas de Arabia que habían abrazado el Islam desertaron de Medina. Abu Bakr, confiado por Ansar y Muhajirun (los partidarios iniciales de Muhammad de Medina y La Meca, respectivamente) como uno de los amigos más antiguos de Muhammad y los primeros conversos al Islam y aceptado por los últimos conversos de Quraysh como un nativo de La Meca Asegurado su papel influyente en los asuntos estatales, fue elegido califa (líder político y religioso supremo de la comunidad musulmana). Abu Bakr mostró su favor a los omeyas otorgándoles un papel destacado en la conquista musulmana de Siria. Primero asignó al omeya Khalid ibn Sa «id ibn al-As como comandante de la expedición, luego lo reemplazó con cuatro comandantes, entre los que se encontraba Yazid, el hijo de Abu Sufyan, que poseía propiedades y mantenía redes comerciales en Siria.
El sucesor de Abu Bakr, el califa Umar (r. 634-644), aunque redujo activamente la influencia de la élite Qurayshi en favor de los primeros partidarios de Mahoma en la administración y el ejército, no perturbó el crecimiento punto de apoyo de los hijos de Abu Sufyan en Siria, que fue casi conquistada por 638.Cuando su comandante general de la provincia, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, murió en 639, nombró a Yazid gobernador de los distritos de Damasco, Palestina y Jordania. Yazid murió poco después y Umar instaló a su hermano Mu «awiya en su lugar. El trato excepcional de Umar a los hijos de Abu Sufyan puede haber surgido de su respeto por la familia, su floreciente alianza con la poderosa tribu Banu Kalb como contrapeso a la influencia de las tribus himyaritas que ingresaron al distrito de Homs durante la conquista o la falta de un candidato adecuado en ese momento, particularmente en medio de la plaga de Amwas que ya había matado a Abu Ubayda y Yazid.
Empoderamiento por parte del Califa UthmanEdit
Uthman ibn Affan, un rico comerciante omeya, temprano convertido al Islam y yerno y compañero cercano de Mahoma sucedió al califa Umar tras la muerte de este último en 644. Uthman inicialmente mantuvo a sus predecesores «. nombrados en sus puestos provinciales, pero reemplazó gradualmente a muchos con omeyas o sus parientes maternos del clan padre Banu Umayya, los Banu Abd Shams: Mu awiya, quien había sido nombrado gobernador de Siria por Umar, mantuvo su cargo; al- Walid ibn Uqb ay Sa «id ibn al-» As fueron nombrados sucesivamente a Kufa, una de las dos principales guarniciones y centros administrativos de Irak; y Marwan ibn al-Hakam se convirtió en su principal consejero. Aunque es un miembro prominente del clan, Uthman no se considera parte de la dinastía omeya porque fue elegido por consenso (shura) entre el círculo íntimo del liderazgo musulmán y nunca intentó nominar a un omeya como su sucesor. No obstante, como resultado de las políticas de Uthman, los omeyas recuperaron una medida del poder que habían perdido después de la conquista musulmana de La Meca.
El asesinato de Uthman en 656 se convirtió en un grito de guerra para la oposición de Qurashi. a su sucesor y primo de Muhammad, el califa Ali ibn Abi Talib de los Banu Hashim. La élite Qurashi no responsabilizó a Ali, pero se opuso a su acceso bajo las circunstancias de la desaparición de Uthman. Tras su derrota en la Batalla del Camello cerca de Basora, en la que murieron sus líderes Talha ibn Ubayd Allah y al-Zubayr ibn Awwam, ambos posibles contendientes del califato, el manto de oposición a Ali fue asumido principalmente por Mu «. awiya. Inicialmente, se abstuvo de reclamar abiertamente el califato, centrándose en cambio en socavar la autoridad de Ali y consolidar su posición en Siria, todo en nombre de vengar la muerte de Uthman. Mu «awiya y Ali con sus respectivos partidarios sirios e iraquíes luchó en un punto muerto en la Batalla de Siffin en 657. En última instancia, condujo a un arbitraje indeciso, que finalmente debilitó el mando de Ali sobre sus partidarios, al tiempo que elevó la estatura de Mu «awiya como igual de Ali. Mientras Ali estaba empantanado combatiendo sus antiguos partidarios, que se hicieron conocidos como los jarijitas, Mu «awiya fue reconocido como califa por sus principales partidarios, las tribus árabes sirias, en 659 o 660. Cuando Ali fue asesinado por un jarijita en 661, Mu» awiya aprovechó la oportunidad paramarchó sobre Kufa, donde finalmente obligó al hijo de Ali, Hasan, a ceder la autoridad califal y obtener el reconocimiento de la nobleza tribal árabe de la región. Como resultado, Mu «awiya fue ampliamente aceptado como califa, aunque persistió la oposición de los kharijitas y algunos de los leales a Ali, aunque a un nivel menos consistente.
Establecimiento del califato en DamascoEdit
La reunificación de la comunidad musulmana bajo el liderazgo de Mu «awiya» marcó el establecimiento de la dinastía Omeya. Basado en los relatos de las fuentes musulmanas tradicionales, Hawting escribe que
… los omeyas, representantes destacados de aquellos que se habían opuesto al Profeta hasta el último posible momento, dentro de los treinta años de su muerte restablecieron su posición en la medida en que ahora estaban a la cabeza de la comunidad que él había fundado.