Civilización mundial

La dinastía omeya fue derrocada por otra familia de origen mecano, los abasíes, en 750 d. C. Los abasíes se distinguieron de los omeyas por atacar su carácter moral y su administración. En particular, apelaron a los musulmanes no árabes, conocidos como mawali, que permanecían fuera de la sociedad basada en el parentesco de los árabes y eran percibidos como una clase baja dentro del imperio omeya. La dinastía abasí descendió del tío más joven de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566–653 d.C.), de quien la dinastía toma su nombre. Muhammad ibn Ali, bisnieto de Abbas, comenzó a hacer campaña para el regreso del poder a la familia de Muhammad, los Hashimitas, en Persia durante el reinado de Umar II, un califa omeya que gobernó desde 717–720 EC.

Moneda de los abasíes, Bagdad, Irak , 765 d.C.

Poder en Bagdad

Los abasíes trasladaron la capital del imperio desde Damasco, en la actualidad Siria, a Bagdad, en el actual Irak, en 762 EC. Los abasíes habían dependido en gran medida del apoyo de los persas en su derrocamiento de los omeyas, y el cambio de poder geográfico apaciguó la base de apoyo persa mawali. El sucesor de Abu al-‘Abbas, Al-Mansur, dio la bienvenida a los musulmanes no árabes a su corte. Si bien esto ayudó a integrar las culturas árabe y persa, alienó a los árabes que habían apoyado a los abasíes en sus batallas contra los omeyas. Los abasíes establecieron el nuevo puesto de visir para delegar la autoridad central y delegaron una autoridad aún mayor a los emires locales. A medida que los visires ejercían una mayor influencia, muchos califas abasíes fueron relegados a un papel más ceremonial a medida que la burocracia persa reemplazó lentamente a la antigua aristocracia árabe.

Los abasíes, que gobernaron desde Bagdad, tuvieron una línea ininterrumpida de califas durante más de tres siglos, consolidando el dominio islámico y cultivando grandes desarrollos intelectuales y culturales en el Medio Oriente en la Edad de Oro del Islam. Sin embargo, para el año 940 d.C., el poder del califato bajo los abasíes comenzó a menguar a medida que los no árabes ganaban influencia y los diversos sultanes y emires subordinados se volvían cada vez más independientes.

Mapa del califato abasí en su mayor extensión, c. 850 CE. La dinastía abasí gobernó como califas desde su capital en Bagdad, en el actual Irak, después de tomar la autoridad del imperio musulmán de manos de los omeyas en 750 EC.

Decadencia del Imperio abasí

El liderazgo abasí trabajó para superar los desafíos políticos de un gran imperio con comunicaciones limitadas en la última mitad del siglo VIII (750-800 d. C.). Mientras el Imperio bizantino luchaba contra el dominio abasí en Siria y Anatolia, las operaciones militares del califato se centraron en los disturbios internos. Los gobernadores locales habían comenzado a ejercer una mayor autonomía, utilizando su creciente poder para hacer hereditarios sus cargos. Simultáneamente, antiguos partidarios de los abasíes se habían separado para crear un reino separado alrededor de Khorosan en el norte de Persia.

Varias facciones abandonaron el imperio para ejercer una autoridad independiente.En 793 d.C., la dinastía chiíta (también llamada chiíta) de idrisidas ganó la autoría de Fez en Marruecos. Los jarijitas bereberes establecieron un estado independiente en el norte de África en el 801 d.C. Una familia de gobernadores bajo los abasíes se hizo cada vez más independiente hasta que fundaron el Emirato Aglabí en la década de 830. En 50 años, los idrisidas en el Magreb, los aglabíes de Ifriqiya y los tuluníes e iksididas de Misr se independizaron en África.

En la década de 860, los gobernadores de Egipto establecieron su propio emirato tuluní, llamado así por su fundador Ahmad ibn Tulun, iniciando un gobierno dinástico separado del califa. En los territorios del este, los gobernadores locales redujeron sus vínculos con el gobierno central abasí. Los Saffarids de Herat y los Samanids de Bukhara se separaron en la década de 870 para cultivar una cultura y un gobierno más persa. La dinastía Tulinid administró Palestina, el Hijaz y partes de Egipto. Hacia el año 900 d.C., los abasíes controlaban solo Mesopotamia central, y el Imperio bizantino comenzó a reconquistar el oeste de Anatolia.

El califato fatimí (909-1171 d.C.)

Varias facciones desafiaron a los abasíes reclamaciones al califato. La mayoría de los musulmanes chiítas habían apoyado la guerra abasí contra los omeyas porque los abasíes reclamaban legitimidad con su conexión familiar con Mahoma, un tema importante para los chiíes. Sin embargo, una vez en el poder, los abasíes adoptaron el islam sunita y rechazaron cualquier apoyo a las creencias chiítas.

El chií Ubayd Allah al-Mahdi Billah de la dinastía fatimí, que afirmaba descender de la hija de Mahoma, se declaró a sí mismo. Califa en 909 EC y creó una línea separada de califas en el norte de África. Los califas fatimíes inicialmente controlaron Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, y se expandieron durante los siguientes 150 años, tomando Egipto y Palestina. La dinastía abasí finalmente desafió el gobierno fatimí, limitándolos a Egipto. En la década de 920, una secta chií que solo reconocía a los primeros cinco imanes y podía rastrear sus raíces hasta la hija de Mahoma, Fátima, tomó el control de Idrisi y luego de los dominios aglabíes. Este grupo avanzó a Egipto en 969 EC, estableciendo su capital cerca de Fustat en El Cairo, que construyeron como un bastión del saber y la política chiítas. Para el año 1000 d.C., se habían convertido en el principal desafío político e ideológico para el Islam abasí sunita. En este punto, la dinastía abasí se había fragmentado en varias gobernaciones que eran en su mayoría autónomas, aunque reconocían oficialmente la autoridad califal de Bagdad. El califa mismo estaba bajo la «protección» de los emires Buyid, que poseían todo Irak y el oeste de Irán, y eran silenciosamente chiíes en sus simpatías.

El califato fatimí en su apogeo, c. 969 d. C. La dinastía fatimí se separó de los abasíes en el 909 d. C. y creó líneas de califas en Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto y Palestina hasta 1171 EC.

Fuera de Irak, todas las provincias autónomas poco a poco se convirtieron en estados con gobernantes, ejércitos e ingresos hereditarios. Operaban únicamente bajo la autoridad nominal de un califa, con emires gobernando sus propias provincias desde sus propias capitales. Mahmud de Ghazni tomó el título de «sultán» en lugar de «emir», que significa el La independencia del Imperio Ghaznavid de la autoridad califal, a pesar de las ostentosas demostraciones de Mahmud de la ortodoxia sunita y la sumisión ritual al califa. En el siglo XI, la pérdida del respeto por el cali phs continuó, ya que algunos gobernantes islámicos ya no mencionaron el nombre del califa en la khutba del viernes, o lo tacharon de su acuñación. El poder político de los abasíes terminó en gran medida con el ascenso de los compradores y los turcos selyúcidas en 1258 d. Aunque carecía de poder político, la dinastía continuó reclamando autoridad en asuntos religiosos hasta después de la conquista otomana de Egipto en 1517.