ConductEdit
En el Talmud, algunos rabinos identifican a Booz con el juez Ibzán de Belén. «Es decir, Belén en Zabulón»; cf. Josué 19:15. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Booz «de Rut» era de Judá, mientras que los dos jefes inmediatamente posteriores a Ibzán eran de Zabulón. Se cuenta la leyenda que perdió a sus sesenta hijos durante su vida porque no invitó a Manoa, el padre de Sansón, a ninguna de las celebraciones matrimoniales en su casa. Como Manoa no tenía hijos en ese momento, Booz pensó que sí. No es necesario considerar en tales ocasiones a un hombre sin hijos que no pudo pagarle en especie (Bava Batra 91a).
El Talmud dice que Booz era un juez justo, piadoso y erudito. La costumbre de usar el Nombre Divino al saludar al prójimo (Rt-2.4) formulado por él y su bet din («ley de la corte») recibió la aprobación incluso del bet din celestial (Talmud Makkot de Babilonia 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah a ii. 4).
El midrash Ruth Rabbah afirma que siendo un hombre piadoso, Booz en su primer encuentro con Rut percibió su conciencia al recoger el grano, ya que ella observaba estrictamente la reglas prescritas por la Ley. Esto, así como su gracia y su conducta casta durante el trabajo, indujeron a Booz a preguntar por el extraño, aunque no tenía el hábito de preguntar por las mujeres (Ruth Rabba a ii. 5; tratado talmúdico Shabat 113b).
En la conversación que siguió entre Booz y Rut, el piadoso prosélito dijo que, al ser moabita, estaba excluida de la asociación con la comunidad de Dios (Deuteronomio 23: 3). Booz, sin embargo, respondió que la prohibición en las Escrituras se aplicaba solo a los hombres de Moab, y no a las mujeres. Además le dijo que había escuchado de los profetas que ella estaba destinada a convertirse en la antepasada de reyes y profetas; y la bendijo con las palabras: «Que Dios, que recompensa a los piadosos, también te recompense a ti» (Targum Ruth ii. 10, 11; Pesiḳ, ed. Buber, xvi. 124a). Booz fue especialmente amistoso con el pobre extraño durante la comida, cuando le indicó con varias cortesías simbólicas que ella se convertiría en la antepasada de la casa real davídica, incluido el Mesías (Rut R. a ii. 14; Shab. 113b). En cuanto a Rut, Booz también había sido amable con sus parientes, los hijos de Noemí, al enterarse de su muerte, asegurándose de que tuvieran un entierro honorable (Rut Rabá a 2.20).
Booz y RutEdit
Boaz conoce a Ruth, xilografía de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld
Aunque Booz era el príncipe del pueblo, él personalmente supervisaba la trilla del grano en su granero, con el fin de evitar cualquier inmoralidad o robo, los cuales abundaban en sus días (Tan., Behar, ed. Buber, viii .; Ruth Rabba a iii. 7). Contento en su corazón de que la hambruna había terminado en Israel, buscó descansar después de haber agradecido a Dios y haber estudiado durante un tiempo la Torá (Tan., Lc; Targum Ruth iii. 7; y Ruth Rabba ib.). Despertado de su primer sueño por Ruth, se asustó mucho, ya que pensó que era un demonio; y se convenció de lo contrario solo después de tocar el cabello de su cabeza, ya que los demonios se creía que eran calvos (Tan., l .C.). Cuando percibió las intenciones puras y santas de Rut, no solo no la reprendió por su comportamiento inusual, sino que la bendijo y le dio seis medidas de cebada, indicando así que de ella saldrían seis hombres piadosos, que serían dotados por Dios con seis excelencias (véase Isaías 11: 2; Sanedrín 93b; Números Rabba xiii. 11; Rut Rabba y Targum a Rut iii. 15; los nombres de los seis hombres difieren en estos pasajes, pero David y el Mesías son siempre entre ellos). Booz cumplió las promesas que le había hecho a Rut, y cuando su pariente (las fuentes difieren en cuanto a la relación precisa existente entre ellos) no se casaría con ella porque no conocía la halakah que decretó que las mujeres moabitas no estaban excluidas de la comunidad israelita. , El propio Booz se casó.