Nellagosto 2001, il patriarca cattolico maronita Nasrallah Boutros Sfeir ha visitato la regione prevalentemente drusa Chouf del Monte Libano e ha visitato Mukhtara, la roccaforte ancestrale del leader druso Walid Jumblatt . La tumultuosa accoglienza ricevuta da Sfeir non solo ha significato una riconciliazione storica tra maroniti e drusi, che hanno combattuto una sanguinosa guerra nel 1983-84, ma ha sottolineato il fatto che la bandiera della sovranità libanese aveva un ampio fascino multi-confessionale ed era una pietra angolare per il cedro Rivoluzione nel 2005. La posizione di Jumblatt dopo il 2005 si discostava nettamente dalla tradizione della sua famiglia. Egli ha anche accusato Damasco di essere il responsabile dellassassinio di suo padre nel 1977, Kamal Jumblatt, esprimendo per la prima volta ciò che molti sapevano che sospettava privatamente. La BBC descrive Jumblatt come “il leader più intelligente del clan druso più potente del Libano ed erede di una dinastia politica di sinistra”. Il secondo più grande partito politico sostenuto dai drusi è il Partito democratico libanese guidato dal principe Talal Arslan, figlio delleroe indipendentista libanese Emir Majid Arslan.
Il 10 maggio 2008, nellambito del conflitto del 2008, si sono verificati scontri tra le forze di Hezbollah e le milizie druse nella loro montagna ne derivano vittime da entrambe le parti. Gli scontri sono iniziati ad Aytat, vicino a Kayfoun e presto si sono estesi fino a coprire molti punti del Monte Libano, inclusi Baysur, Shuweifat e Aley. La maggior parte dei combattimenti si è concentrata sulla collina 888. Dopo i negoziati è stato chiesto un cessate il fuoco dallesterno del paese prima che Hezbollah potesse chiamare il supporto dellartiglieria. I comunicati dei leader di Hezbollah nel 2016 hanno affermato che bombardare la montagna con artiglieria a corto raggio dal sud e artiglieria a lungo raggio dalla Siria erano entrambe unopzione e molto considerate.
Cristiani libanesi e drusi sono diventati un isolato genetico in il mondo prevalentemente islamico.
Molti drusi abbracciarono il cristianesimo, come alcuni membri della dinastia Shihab, così come il clan Abi-Lamma e la famiglia Khazen. Durante il diciannovesimo e il ventesimo secolo, i missionari protestanti stabilirono scuole e chiese nelle roccaforti druse, con alcuni drusi che si convertirono al cristianesimo protestante; tuttavia non riuscirono a convertire in massa i drusi al cristianesimo. Daltra parte, molti immigrati drusi negli Stati Uniti si convertirono al protestantesimo, diventando comunicatori delle chiese presbiteriane o metodiste.