Origini pre-islamicheModifica
Gli Omayyadi, o Banu Umayya, erano un clan della più vasta tribù dei Quraysh, che dominava la Mecca nellera pre-islamica. I Quraysh derivarono prestigio tra le tribù arabe attraverso la loro protezione e mantenimento del Ka “aba, che allepoca era considerato dagli arabi in gran parte politeisti in tutta la penisola arabica come il loro santuario più sacro. Un certo uomo della tribù Qurashi, Abd Manaf ibn Qusayy, che sulla base del suo posto nella tradizione genealogica sarebbe vissuto nella seconda metà del V secolo, pare fosse incaricato del mantenimento e della protezione del Ka “aba e dei suoi pellegrini. Questi ruoli sono passati ai suoi figli Abd Shams, Hashim e altri. Abd Shams era il padre di Umayya, lomonimo progenitore degli Omayyadi.
Umayya succedette ad Abd Shams come qāʾid (comandante in tempo di guerra) dei Meccani. Questa posizione era probabilmente una carica politica occasionale il cui titolare sovrintendeva alla direzione degli affari militari della Mecca in tempo di guerra invece di un vero e proprio comando sul campo. Ciò si rivelò istruttivo poiché gli Omayyadi successivi erano noti per possedere notevoli capacità organizzative politiche e militari. Storico Giorgio Levi Della Vida suggerisce che le informazioni nelle fonti tradizionali musulmane su Umayya, come con tutti gli antichi progenitori delle tribù dArabia, “siano accettate con cautela”, ma “che un eccessivo scetticismo nei confronti della tradizione sarebbe sconsiderato quanto la fede assoluta nelle sue dichiarazioni “. Della Vida afferma inoltre che poiché gli Omayyadi che compaiono allinizio della storia musulmana allinizio del VII secolo non erano più tardi dei discendenti di terza generazione di Umayya, lesistenza di questi ultimi è altamente plausibile.
Intorno al 600, i Quraysh avevano sviluppato reti commerciali trans-arabe, organizzando carovane verso la Siria a nord e lo Yemen a sud. I Banu Umayya e i Banu Makhzum dominarono queste reti commerciali e svilupparono alleanze economiche e militari con le tribù arabe nomadi che controllavano le distese desertiche dellArabia settentrionale e centrale, guadagnando loro un certo potere politico in Arabia.
Opposizione allIslam e ladozione dellIslamModifica
Quando il profeta islamico Muhammad, un membro del Banu Hashim, un clan politicamente più debole e meno ricco dei Quraysh legato ai Banu Umayya attraverso il loro comune antenato, Abd Manaf, iniziò ai suoi insegnamenti religiosi alla Mecca, fu osteggiato dalla maggior parte dei Quraysh. Alla fine trovò sostegno dagli abitanti di Medina e si trasferì lì con i suoi seguaci nel 622. I discendenti di Abd Shams, inclusi gli Omayyadi, furono tra i principali leader dellopposizione di Qurashi a Maometto. Hanno sostituito il Banu Makhzum guidato da Abu Jahl a seguito delle pesanti perdite subite dalla sua leadership combattendo i musulmani nella battaglia di Badr nel 624. Un capo omayyade, Abu Sufyan, da allora in poi divenne il capo dellesercito meccano che combatteva i musulmani sotto Maometto nelle battaglie di Uhud e della trincea.
Abu Sufyan ei suoi figli, insieme alla maggior parte degli Omayyadi, alla fine abbracciarono lIslam verso la fine della vita di Maometto, in seguito alla conquista musulmana della Mecca. Per assicurarsi la lealtà di alcuni eminenti leader omayyadi, tra cui Abu Sufyan, Muhammad ha offerto loro doni e posizioni importanti nel nascente stato musulmano. Ha installato un altro membro del clan, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, come primo governatore di La Mecca. Anche se la Mecca mantenne il suo primato di centro religioso, Medina continuò a servire come centro politico dei musulmani. Abu Sufyan e i Banu Umayya si trasferirono in città per mantenere la loro crescente influenza politica.
La morte di Maometto nel 632, seguì una crisi di successione e le tribù nomadi in tutta lArabia che avevano abbracciato lIslam disertarono da Medina. Abu Bakr, considerato dagli Ansar e dai Muhajirun (i sostenitori iniziali di Maometto rispettivamente da Medina e Mecca) come uno dei più antichi amici di Maometto e primi convertiti allIslam, e accettato dagli ultimi convertiti dei Quraysh come un meccano nativo che ha assicurato il loro ruolo influente nelle questioni statali, è stato eletto califfo (leader politico e religioso supremo della comunità musulmana). Abu Bakr ha mostrato favore agli Omayyadi assegnando loro un ruolo di primo piano nella conquista musulmana della Siria. Dapprima assegnò lomayyade Khalid ibn Sa “id ibn al-As come comandante della spedizione, poi lo sostituì con quattro comandanti, tra cui Yazid, il figlio di Abu Sufyan, che possedeva proprietà e manteneva reti commerciali in Siria.
Il successore di Abu Bakr, il califfo Umar (r. 634-644), sebbene abbia attivamente ridotto linfluenza dellélite dei Qurayshi a favore dei primi sostenitori di Maometto nellamministrazione e nellesercito, non ha disturbato la crescita punto dappoggio dei figli di Abu Sufyan in Siria, che fu quasi conquistata nel 638.Quando il suo comandante generale della provincia, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, morì nel 639, nominò governatore yazid dei suoi distretti di Damasco, Palestina e Giordania. Yazid morì poco dopo e Umar installò suo fratello Mu “awiya al suo posto. Leccezionale trattamento riservato da Umar ai figli di Abu Sufyan” potrebbe derivare dal suo rispetto per la famiglia, la loro fiorente alleanza con la potente tribù Banu Kalb come contrappeso a linfluenza delle tribù himyarite che entrarono nel distretto di Homs durante la conquista o la mancanza di un candidato adatto allepoca, in particolare in mezzo alla piaga di Amwas che aveva già ucciso Abu Ubayda e Yazid.
Empowerment del Caliph UthmanEdit
Uthman ibn Affan, un ricco mercante omayyade, convertito presto allIslam e genero e stretto compagno di Maometto, successe al califfo Umar alla morte di questultimo “nel 644. Uthman inizialmente mantenne i suoi predecessori” nominati nelle loro cariche provinciali, ma gradualmente ne sostituirono molti con gli Omayyadi oi suoi parenti materni del clan genitore dei Banu Umayya, il Banu Abd Shams: Mu “awiya, che era stato nominato governatore della Siria da Umar, mantenne il suo posto; al- Walid ibn Uqb a e Sa “id ibn al-” As furono successivamente nominati a Kufa, una delle due principali guarnigioni e centri amministrativi dellIraq; e Marwan ibn al-Hakam divenne il suo principale consigliere. Sebbene sia un membro di spicco del clan, Uthman non è considerato parte della dinastia degli Omayyadi perché è stato scelto per consenso (shura) nella cerchia ristretta della leadership musulmana e non ha mai tentato di nominare un omayyade come suo successore. Tuttavia, come risultato della politica di Uthman, gli Omayyadi riconquistarono una parte del potere che avevano perso dopo la conquista musulmana della Mecca.
Lassassinio di Uthman nel 656 divenne un grido di battaglia per lopposizione Qurashi al suo successore e cugino di Maometto, il califfo Ali ibn Abi Talib dei Banu Hashim Lélite Qurashi non ritenne Ali responsabile, ma si oppose alla sua adesione alle circostanze della morte di Uthman. Dopo la loro sconfitta nella battaglia del cammello vicino a Bassora, che ha visto la morte dei loro capi Talha ibn Ubayd Allah e al-Zubayr ibn Awwam, entrambi potenziali contendenti del califfato, il mantello dellopposizione ad Ali è stato ripreso principalmente da Mu ” awiya. Inizialmente, si è astenuto dal rivendicare apertamente il califfato, concentrandosi invece sullindebolimento dellautorità di Ali e sul consolidamento della sua posizione in Siria, il tutto in nome della vendetta della morte di Uthman. Mu “awiya e Ali con i rispettivi sostenitori siriani e iracheni ha combattuto una situazione di stallo nella battaglia di Siffin nel 657. Alla fine ha portato a un arbitrato indeciso, che alla fine ha indebolito il comando di Ali sui suoi partigiani, aumentando al contempo la statura di Mu “awiya alla pari di Ali”. Mentre Ali era impantanato nella lotta i suoi ex partigiani, che divennero noti come Kharijiti, Mu “awiya fu riconosciuto come califfo dai suoi principali sostenitori, le tribù arabe siriane, nel 659 o 660. Quando Ali fu assassinato da un Kharijita nel 661, Mu” awiya colse lopportunità permarcia su Kufa, dove alla fine ha costretto il figlio di Ali, Hasan, a cedere lautorità califfale e ottenere il riconoscimento dalla nobiltà tribale araba della regione. Di conseguenza, Mu “awiya divenne ampiamente accettato come califfo, sebbene lopposizione dei Kharijiti e di alcuni lealisti di Ali persistesse, anche se a un livello meno coerente.
Istituzione del califfato a DamascoModifica
La riunificazione della comunità musulmana sotto la guida di Mu “awiya” segnò listituzione della dinastia omayyade. Sulla base dei resoconti delle fonti musulmane tradizionali, Hawting scrive che
… gli Omayyadi, rappresentanti di spicco di coloro che si erano opposti al Profeta fino allultimo possibile momento, avevano ristabilito entro trentanni dalla sua morte la loro posizione al punto da essere ora a capo della comunità da lui fondata.