Weltzivilisation

Die Dynastie der Umayyaden wurde 750 n. Chr. von einer anderen Familie mekkanischer Herkunft, den Abbasiden, gestürzt. Die Abbasiden unterschieden sich von den Umayyaden durch Angriffe auf ihren moralischen Charakter und ihre Verwaltung. Insbesondere appellierten sie an nicht-arabische Muslime, bekannt als Mawali, die außerhalb der verwandtschaftsbezogenen Gesellschaft der Araber blieben und als Unterschicht innerhalb des umayyadischen Reiches wahrgenommen wurden. Die abbasidische Dynastie stammte von Mohammeds jüngstem Onkel Abbas ibn Abd al-Muttalib (566–653 n. Chr.) Ab, nach dem die Dynastie benannt ist. Muhammad ibn Ali, ein Urenkel von Abbas, setzte sich während der Regierungszeit von Umar II, einem umayyadischen Kalifen, der von 717 bis 720 n. Chr. Regierte, für die Rückkehr der Macht zur Familie von Muhammad, den Haschimiten, in Persien ein / p>

Münze der Abbasiden, Bagdad, Irak 765 n. Chr.

Macht in Bagdad

Die Abbasiden verlegten in der heutigen Zeit die Hauptstadt des Reiches aus Damaskus Syrien nach Bagdad im heutigen Irak, 762 n. Chr. Die Abbasiden waren bei ihrem Sturz der Umayyaden stark auf die Unterstützung der Perser angewiesen, und die geografische Machtverschiebung besänftigte die persische Mawali-Unterstützungsbasis. Der Nachfolger von Abu al-Abbas, Al-Mansur, begrüßte nicht-arabische Muslime an seinem Hof. Dies trug zwar zur Integration der arabischen und persischen Kultur bei, entfremdete jedoch die Araber, die die Abbasiden in ihren Kämpfen gegen die Umayyaden unterstützt hatten. Die Abbasiden errichteten die neue Position des Wesirs, um die zentrale Autorität zu delegieren, und delegierten eine noch größere Autorität an die lokalen Emire. Als die Wesire größeren Einfluss ausübten, wurden viele abbasidische Kalifen in eine zeremoniellere Rolle verwiesen, als die persische Bürokratie langsam die alte arabische Aristokratie ersetzte. Die Abbasiden, die von Bagdad aus regierten, hatten eine ununterbrochene Linie von Kalifen für über drei Jahrhunderte, Festigung der islamischen Herrschaft und Pflege großer intellektueller und kultureller Entwicklungen im Nahen Osten im Goldenen Zeitalter des Islam. Um 940 n. Chr. Begann die Macht des Kalifats unter den Abbasiden jedoch zu schwinden, als Nichtaraber an Einfluss gewannen und die verschiedenen untergeordneten Sultane und Emire zunehmend unabhängig wurden.

Karte des abbasidischen Kalifats in seiner größten Ausdehnung, c. 850 CE. Die abbasidische Dynastie regierte als Kalifen aus ihrer Hauptstadt in Bagdad im modernen Irak, nachdem sie 750 n. Chr. Die Autorität des muslimischen Reiches von den Umayyaden übernommen hatte.

Niedergang des abbasidischen Reiches

Die abbasidische Führung bemühte sich in der letzten Hälfte des 8. Jahrhunderts (750–800 n. Chr.), die politischen Herausforderungen eines großen Reiches mit begrenzter Kommunikation zu bewältigen. Während das Byzantinische Reich in Syrien und Anatolien gegen die abbasidische Herrschaft kämpfte, konzentrierten sich die militärischen Operationen des Kalifats auf innere Unruhen. Die lokalen Gouverneure hatten begonnen, eine größere Autonomie auszuüben und ihre zunehmende Macht zu nutzen, um ihre Positionen erblich zu machen. Gleichzeitig hatten sich ehemalige Anhänger der Abbasiden losgesagt, um ein separates Königreich um Khorosan in Nordpersien zu schaffen.

Mehrere Fraktionen verließen das Reich, um unabhängige Autorität auszuüben.793 n. Chr. Wurde die schiitische (auch schiitische) Dynastie der Idrisiden über Fes in Marokko verfasst. Die Berber-Kharijiten gründeten 801 n. Chr. Einen unabhängigen Staat in Nordafrika. Eine Familie von Gouverneuren unter den Abbasiden wurde zunehmend unabhängig, bis sie in den 830er Jahren das Emirat der Aghlabiden gründeten. Innerhalb von 50 Jahren wurden die Idrisiden im Maghreb, die Aghlabiden von Ifriqiya und die Tuluniden und Ikshididen von Misr in Afrika unabhängig.

In den 860er Jahren gründeten die Gouverneure in Ägypten ihr eigenes Tulunid-Emirat, nach dem sie benannt wurden sein Gründer Ahmad ibn Tulun begann eine vom Kalifen getrennte dynastische Herrschaft. In den östlichen Gebieten verringerten die lokalen Gouverneure ihre Verbindungen zur zentralen abbasidischen Herrschaft. Die Saffariden von Herat und die Samaniden von Buchara trennten sich in den 870er Jahren, um eine persischere Kultur und Herrschaft zu pflegen. Die Tulinidendynastie verwaltete Palästina, die Hijaz und Teile Ägyptens. Um 900 n. Chr. Kontrollierten die Abbasiden nur Zentralmesopotamien, und das Byzantinische Reich begann, Westanatolien zurückzuerobern.

Das Fatimidenkalifat (909–1171 n. Chr.)

Mehrere Fraktionen forderten die Abbasiden heraus. Ansprüche an das Kalifat. Die meisten schiitischen Muslime hatten den abbasidischen Krieg gegen die Umayyaden unterstützt, weil die Abbasiden mit ihrer familiären Verbindung zu Muhammad, einem wichtigen Thema für die Schiiten, Legitimität beanspruchten. Sobald die Abbasiden an der Macht waren, nahmen sie den sunnitischen Islam an und lehnten jede Unterstützung für den schiitischen Glauben ab.

Der schiitische Ubayd Allah al-Mahdi Billah aus der Fatimidendynastie, der behauptete, von Mohammeds Tochter abstammen zu wollen, erklärte sich Kalif im Jahr 909 CE und schuf eine separate Linie von Kalifen in Nordafrika. Die Fatimiden-Kalifen kontrollierten zunächst Marokko, Algerien, Tunesien und Libyen und expandierten für die nächsten 150 Jahre nach Ägypten und Palästina. Die abbasidische Dynastie forderte schließlich die Herrschaft der Fatimiden heraus und beschränkte sie auf Ägypten. In den 920er Jahren übernahm eine schiitische Sekte, die nur die ersten fünf Imame erkannte und ihre Wurzeln auf Mohammeds Tochter Fatima zurückführen konnte, die Kontrolle über die Domänen von Idrisi und dann von Aghlabid. Diese Gruppe rückte 969 n. Chr. Nach Ägypten vor und gründete ihre Hauptstadt in der Nähe von Fustat in Kairo, die sie als Bastion des schiitischen Lernens und der schiitischen Politik errichteten. Um 1000 n. Chr. Waren sie die größte politische und ideologische Herausforderung für den abbasidischen sunnitischen Islam. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich die abbasidische Dynastie in mehrere Gouvernements aufgeteilt, die größtenteils autonom waren, obwohl sie offiziell die Kalifenautorität aus Bagdad anerkannten. Der Kalif selbst stand unter „Schutz“ der Buyid Emirs, die den gesamten Irak und den westlichen Iran besaßen und in ihren Sympathien leise Schiiten waren.

Das Fatimiden-Kalifat auf seinem Höhepunkt, ca. 969 n. Chr. Die Fatimiden-Dynastie löste sich 909 n. Chr. von den Abbasiden und schuf sich getrennt Linien von Kalifen in Marokko, Algerien, Tunesien, Libyen, Ägypten und Palästina bis 1171 n. Chr.

Außerhalb des Irak alle autonomen Provinzen Langsam wurden sie Staaten mit erblichen Herrschern, Armeen und Einnahmen. Sie operierten nur unter nomineller Kalifenautorität, wobei Emire ihre eigenen Provinzen von ihren eigenen Hauptstädten aus regierten. Mahmud von Ghazni erhielt den Titel „Sultan“ anstelle von „Emir“, was bedeutet Die Unabhängigkeit des Ghaznavid-Reiches von der Autorität des Kalifen, trotz Mahmuds protziger Darstellung der sunnitischen Orthodoxie und der rituellen Unterwerfung unter den Kalifen. Im 11. Jahrhundert der Verlust des Respekts vor dem Kali phs fuhr fort, als einige islamische Herrscher den Namen des Kalifen in der Freitags-Khutba nicht mehr erwähnten oder ihn von ihrer Münzprägung streichen. Die politische Macht der Abbasiden endete weitgehend mit dem Aufstieg der Buyiden und der Seldschuken im Jahr 1258 n. Chr. Obwohl es an politischer Macht mangelte, beanspruchte die Dynastie bis nach der Eroberung Ägyptens durch die Osmanen im Jahr 1517 weiterhin Autorität in religiösen Angelegenheiten.