Verweigerung von Peter

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Während eines Großteils der drei Jahre, die Jesus im Dienst verbrachte, um Jünger zu sammeln und zu unterrichten, wurde er von Gelehrten und Priestern beobachtet, kritisiert und belästigt. Seine Lehren wurden manchmal als ketzerisch angesehen, und seine Handlungen beim Sammeln einer Gruppe von Jüngern als möglicherweise politisch motiviert. Jesu „Gefangennahme und Prüfungen waren der Höhepunkt dieser Antipathie.

Petrus war einer der zwölf Jünger, die am engsten mit Jesus verbunden waren. Seine Ablehnung wird angesichts der Anschuldigung gemacht, er sei“ mit Jesus „, dem Das Matthäusevangelium besagt, dass Petrus Jesus „vor allen“ leugnete und damit ein öffentliches Zeugnis ablegte und dies mit einem Eid bekräftigte. In seinem gesamten Evangelium betont Matthäus die Bedeutung des öffentlichen Zeugnisses als wesentliches Element der Jüngerschaft, in Matthäus 10: 32-33 heißt es: „Wer mich vor den Menschen anerkennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel anerkennen. Aber wer mich vor Menschen verleugnet, den werde ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen. „Petrus Verleugnung steht in direktem Widerspruch zur Natur der Jüngerschaft, wie sie von Matthäus beschrieben wird. Matthäus hat auch zuvor berichtet, dass Jesus „lehrte, die Verwendung eines Eides zu verbieten:

„. Wieder haben Sie gehört, dass zu denen von früher gesagt wurde: „Du sollst nicht falsch schwören, sondern deine Eide dem Herrn leisten“. Aber ich sage dir, schwöre überhaupt nicht: auch nicht beim Himmel, denn es ist Gottes Thron; noch von der Erde, denn es ist sein Schemel; noch von Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs. Du sollst auch nicht bei deinem Kopf schwören, weil du kein Haar weiß oder schwarz machen kannst. Aber lass dein „Ja“ „Ja“ und dein „Nein“ „Nein“ sein. Denn was mehr ist als diese, ist vom Bösen.

Die neutestamentlichen Beschreibungen von Peters Verleugnung zeigen das Drama des Vorfalls. Peters Antagonisten in der Diskussion über seinen Jüngerschaftsfortschritt von einer Magd zu einer Magd plus einem Zuschauer zu einer ganzen Menge. Seine Verleugnung geht von einem Plädoyer der Unwissenheit über eine Verleugnung plus einen Eid bis hin zu Fluchen und Fluchen mit einer völligen Verleugnung, dass er Jesus jemals gekannt hat. Die Bedeutung von drei Ablehnungen liegt in ihrer Kraft der Superlative; es unterstreicht die Entschlossenheit des Jüngers, Jesus zu leugnen (siehe Biblische Numerologie). Das Geräusch des Hahns bringt dann einen Schock für Petrus, dass Jesus die drei Leugnungen vorhergesagt hat.

Diese Episode wurde als ein Vorfall angesehen, der die einzigartige Rolle von Petrus beleuchtet und ihn von der anderen unterscheidet Jünger, genau wie im Markusevangelium 16: 7, in dem der Engel den Frauen sagt, sie sollen „gehen und seinen Jüngern und Petrus von der Auferstehung Jesu erzählen“. In dieser Episode fungiert Petrus, wie so oft anderswo im Markusevangelium, als Mittelpunkt der Apostel, und es wird ein wesentliches christologisches Bild dargestellt: Die Verleugnung von Petrus steht im Gegensatz zu den offenen Bekenntnissen Jesu in seinem Prozess durch den Sanhedrin, in denen er seine darstellt Treue als Prophet, Sohn und Messias.

Die dreifache Verleugnung von Petrus ist der Anstoß für die drei sich wiederholenden Fragen, die Jesus nach seiner Auferstehung an Petrus am See Genezareth stellte: „Simon, Sohn von Johannes, Do. du liebst mich?“ Obwohl ursprünglich von Petrus als Zurechtweisung für seine drei Leugnungen interpretiert (auch aufgrund der Verwendung seines alten Namens „Simon“ durch Jesus), wurde dieses Ereignis später von Jesus als Erlösungshandlung angesehen, die es Petrus ermöglichte, öffentlich vor seinen zu erklären Mitjünger, dass er seinen Herrn wirklich geliebt hat und somit vollständig zu seiner Glaubensgemeinschaft zurückgekehrt ist.

Die dreifache Verleugnung spiegelt sich auch in Peters dreifacher Weigerung wider, die Tiere zu essen, wenn er eine Vision von einem Blatt hat mit Tieren in Apostelgeschichte 10.

Die drei „Leugnungen“ sind auch in einer gnostischen Quelle vorhanden, der Apokalypse von Peter aus der Nag Hammadi-Bibliothek, aber die Rollen sind im Kontext der Meditation und des Sehens des inneren Sehens vertauscht In der gnostischen Apokalypse von Petrus leugnet Jesus Petrus „dreimal in dieser Nacht“ als nicht bereit für die innere Sicht, 72,5. Beide Details von „dreimal“ geleugnet und „in dieser Nacht“ als vorhanden lassen darauf schließen, dass a Beziehung zur kanonischen Darstellung der Verleugnung von Peter.

Gebete und TraditionenE dit

Bischof Lancelot Andrewes verfasste das folgende Gebet:

O Herr Jesus Christus, sieh uns mit deinen Augen an, wo- mit du schaust auf Peter in der Halle; damit wir mit Petrus umkehren und durch dieselbe Liebe vergeben werden; um deiner endlosen Barmherzigkeit willen. Amen.

– Aitken 2006, S. 58

Bezieht sich auf die Tränen, die Peter vergossen hat Während seiner Umkehr im Zusammenhang mit dem Sakrament der Buße sagte der heilige Ambrosius, dass „in der Kirche Wasser und Tränen sind: das Wasser der Taufe und die Tränen der Umkehr“.Traditionell sind „Tränen der Umkehr“, wie sie von Petrus veranschaulicht werden, ein Symbol sowohl für Trauer als auch für Trost und gleichzeitig ein Zeichen für Sünden, die bereut und um Vergebung gebeten wurden.

In den biblischen Weg des Kreuzes eingeführt 1991 von Papst Johannes Paul II. als Version der Kreuzwegstationen und jeden Karfreitag im Kolosseum in Rom aufgeführt, ist die vierte Station die Verweigerung von Peter.

Während der Karwoche in Jerusalem Mahnwachen zuweilen an einem Ort anhalten, der traditionell als Ort der Umkehr von Petrus angesehen wird, unweit des Hauses des Hohepriesters von Israel Kaiphas, der am Sanhedrin-Prozess gegen Jesus beteiligt ist.