Vorislamische UrsprüngeEdit
Die Umayyaden oder Banu Umayya waren ein Clan des größeren Quraysh-Stammes, der in der vorislamischen Ära Mekka beherrschte. Die Quraysh erlangten unter den arabischen Stämmen Prestige durch ihren Schutz und die Aufrechterhaltung der Ka „aba, die zu dieser Zeit von den weitgehend polytheistischen Arabern auf der Arabischen Halbinsel als ihr heiligstes Heiligtum angesehen wurde. Ein gewisser Qurashi-Stammesangehöriger, Abd Manaf ibn Qusayy, Wer aufgrund seines Platzes in der genealogischen Tradition in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts gelebt hätte, wurde offenbar mit der Aufrechterhaltung und dem Schutz der Ka „aba und ihrer Pilger beauftragt. Diese Rollen gingen an seine Söhne Abd Shams, Hashim und andere über. Abd Shams war der Vater von Umayya, dem gleichnamigen Vorfahren der Umayyaden.
Umayya trat die Nachfolge von Abd Shams als Qāʾid (Kriegskommandant) der Mekkaner an. Diese Position war wahrscheinlich ein gelegentlicher politischer Posten, dessen Inhaber die Leitung von Mekkas militärischen Angelegenheiten in Kriegszeiten anstelle eines tatsächlichen Feldkommandos überwachte. Dies erwies sich als lehrreich, da spätere Umayyaden dafür bekannt waren, beträchtliche politische und militärische organisatorische Fähigkeiten zu besitzen. Der Historiker Giorgio Levi Della Vida schlägt vor, Informationen in traditionellen muslimischen Quellen über Umayya, wie bei allen alten Vorfahren der Stämme Arabiens, „mit Vorsicht zu akzeptieren“, aber „dass eine zu große Skepsis gegenüber der Tradition ebenso schlecht beraten wäre wie absoluter Glaube in seinen Aussagen „. Della Vida behauptet weiter, dass, da die Umayyaden, die zu Beginn der muslimischen Geschichte im frühen 7. Jahrhundert auftauchten, nicht später als Nachkommen der dritten Generation von Umayya waren, dessen Existenz höchst plausibel ist.
Um 600 hatten die Quraysh transarabische Handelsnetzwerke aufgebaut und Karawanen nach Syrien im Norden und Jemen im Süden organisiert. Die Banu Umayya und die Banu Makhzum dominierten diese Handelsnetzwerke und entwickelten wirtschaftliche und militärische Allianzen mit den nomadischen arabischen Stämmen, die die Wüstengebiete Nord- und Zentralarabiens kontrollierten und ihnen ein gewisses Maß an politischer Macht in Arabien verschafften.
Opposition zum Islam und zur Annahme des IslamEdit
Als der islamische Prophet Muhammad, ein Mitglied der Banu Hashim, ein politisch schwächerer und weniger wohlhabender Clan der Quraysh, der durch seinen gemeinsamen Vorfahren Abd Manaf mit dem Banu Umayya verwandt war, begann Seine religiösen Lehren in Mekka wurden von den meisten Quraysh abgelehnt. Er fand schließlich Unterstützung bei den Einwohnern von Medina und zog 622 mit seinen Anhängern dorthin. Die Nachkommen von Abd Shams, einschließlich der Umayyaden, gehörten zu den Hauptführern der Qurashi-Opposition gegen Muhammad. Sie verdrängten das von Abu Jahl angeführte Banu Makhzum infolge der schweren Verluste, die seine Führung im Kampf gegen die Muslime in der Schlacht von Badr im Jahr 624 erlitten hatte. Ein Umayyaden-Häuptling, Abu Sufyan, wurde danach der Anführer der mekkanischen Armee, die gegen die Muslime kämpfte unter Muhammad in den Schlachten von Uhud und dem Graben.
Abu Sufyan und seine Söhne, zusammen mit den meisten Umayyaden, nahmen nach der muslimischen Eroberung von Mekka gegen Ende von Mohammeds Leben schließlich den Islam an. Um die Loyalität einiger prominenter Führer der Umayyaden, einschließlich Abu Sufyan, zu sichern, bot Mohammed ihnen Geschenke und Positionen von Bedeutung im entstehenden muslimischen Staat an. Er setzte ein weiteres Mitglied des Clans ein, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, als ersten Gouverneur von Mekka Obwohl Mekka seine Vorrangstellung als religiöses Zentrum beibehielt, diente Medina weiterhin als politisches Zentrum der Muslime. Abu Sufyan und die Banu Umayya zogen in die Stadt, um ihren wachsenden politischen Einfluss aufrechtzuerhalten.
Im Anschluss Mohammeds Tod im Jahr 632, eine Nachfolgekrise und Nomadenstämme in ganz Arabien, die den Islam angenommen hatten, schieden aus Medina aus. Abu Bakr, dem die Ansar und die Muhajirun (Mohammeds erste Unterstützer aus Medina bzw. Mekka) als einer von Mohammeds ältesten Freunden und frühesten Konvertiten zum Islam vertrauen und von den späten Konvertiten aus den Quraysh als einheimischer Mekkaner akzeptiert werden versicherte ihre einflussreiche Rolle in staatlichen Angelegenheiten, wurde zum Kalifen (vorrangiger politischer und religiöser Führer der muslimischen Gemeinschaft) gewählt. Abu Bakr zeigte den Umayyaden Gunst, indem er ihnen eine herausragende Rolle bei der muslimischen Eroberung Syriens einräumte. Er ernannte zuerst den Umayyad Khalid ibn Sa „id ibn al-As zum Kommandeur der Expedition und ersetzte ihn dann durch vier Kommandeure, darunter Yazid, den Sohn von Abu Sufyan, der Eigentum besaß und Handelsnetzwerke in Syrien unterhielt.
Abu Bakrs Nachfolger, Kalif Umar (reg. 634–644), störte das Wachstum nicht, obwohl er den Einfluss der Qurayshi-Elite zugunsten Mohammeds früherer Anhänger in Verwaltung und Militär aktiv einschränkte Fußstapfen von Abu Sufyans Söhnen in Syrien, das 638 so gut wie erobert wurde.Als sein Oberbefehlshaber über die Provinz, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, 639 starb, ernannte er Yazid zum Gouverneur der Distrikte Damaskus, Palästina und Jordanien. Yazid starb kurz darauf und Umar setzte seinen Bruder Mu „awiya an seiner Stelle ein. Umars außergewöhnliche Behandlung von Abu Sufyans Söhnen könnte auf seinen Respekt vor der Familie zurückzuführen sein, deren aufkeimendes Bündnis mit dem mächtigen Stamm der Banu Kalb als Gegengewicht dazu der Einfluss der himyaritischen Stämme, die während der Eroberung in den Bezirk Homs einmarschierten, oder das Fehlen eines geeigneten Kandidaten zu dieser Zeit, insbesondere inmitten der Pest von Amwas, die Abu Ubayda und Yazid bereits getötet hatte.
Ermächtigung durch den Kalifen UthmanEdit
Uthman ibn Affan, ein wohlhabender umayyadischer Kaufmann, der früh zum Islam konvertierte und Schwiegersohn und enger Begleiter Mohammeds war, trat nach dessen Tod im Jahr 644 die Nachfolge von Kalif Umar an. Uthman behielt zunächst seine Vorgänger. ernannte in ihren Provinzposten, ersetzte aber nach und nach viele durch Umayyaden oder seine mütterlichen Verwandten aus dem Elternclan von Banu Umayya, dem Banu Abd Shams: Mu awiya, der von Umar zum Gouverneur von Syrien ernannt worden war, behielt seinen Posten; Walid ibn Uqb a und Sa „id ibn al-“ As wurden nacheinander zu Kufa ernannt, einer der beiden Hauptgarnisonen und Verwaltungszentren des Irak; und Marwan ibn al-Hakam wurde sein Hauptberater. Obwohl Uthman ein prominentes Mitglied des Clans ist, wird er nicht als Teil der Umayyaden-Dynastie angesehen, da er im Konsens (Shura) aus dem inneren Kreis der muslimischen Führung ausgewählt wurde und nie versuchte, einen Umayyaden als seinen Nachfolger zu nominieren. Infolge der Politik von Uthman erlangten die Umayyaden jedoch ein gewisses Maß an Macht zurück, die sie nach der muslimischen Eroberung von Mekka verloren hatten.
Die Ermordung von Uthman im Jahr 656 wurde zu einem Sammelruf für die Qurashi-Opposition an seinen Nachfolger und Cousin von Muhammad, den Kalifen Ali ibn Abi Talib vom Banu Hashim. Die Qurashi-Elite machte Ali nicht verantwortlich, lehnte jedoch seinen Beitritt unter den Umständen von Uthmans Tod ab. Nach ihrer Niederlage in der Schlacht am Kamel in der Nähe von Basra, bei der ihre Anführer Talha ibn Ubayd Allah und al-Zubayr ibn Awwam, beide potenzielle Anwärter auf das Kalifat, ums Leben kamen, wurde der Mantel der Opposition gegen Ali hauptsächlich von Mu übernommen. Zunächst unterließ er es, das Kalifat offen zu beanspruchen, und konzentrierte sich stattdessen darauf, Alis Autorität zu untergraben und seine Position in Syrien zu festigen, alles im Namen der Rache für Uthmans Tod. Mu awiya und Ali mit ihren jeweiligen syrischen und irakischen Anhängern kämpfte in der Schlacht von Siffin im Jahr 657 in eine Pattsituation. Dies führte schließlich zu einem unentschlossenen Schiedsverfahren, das letztendlich Alis Befehl über seine Partisanen schwächte und gleichzeitig die Statur von Mu „awiya als gleichwertig mit Ali erhöhte. Als Ali im Kampf festgefahren war Seine ehemaligen Partisanen, die als Kharijites bekannt wurden, Mu „awiya, wurden 659 oder 660 von seinen wichtigsten Anhängern, den syrisch-arabischen Stämmen, als Kalif anerkannt. Als Ali 661 von einem Kharijite ermordet wurde, nutzte Mu“ awiya die Gelegenheit dazuMarsch auf Kufa, wo er schließlich Alis Sohn Hasan zwang, die Autorität des Kalifen abzutreten und Anerkennung vom arabischen Stammesadel der Region zu erlangen. Infolgedessen wurde Mu „awiya weithin als Kalif akzeptiert, obwohl die Opposition der Kharijiten und einiger von Alis Loyalisten weiterhin bestand, wenn auch auf einem weniger konsistenten Niveau.
Errichtung eines Kalifats in DamaskusEdit
Die Wiedervereinigung der muslimischen Gemeinschaft unter der Führung von Mu „awiya“ markierte die Gründung der Umayyaden-Dynastie. Basierend auf den Berichten der traditionellen muslimischen Quellen schreibt Hawting, dass
… die Umayyaden, führende Vertreter derer, die sich bis spätestens dem Propheten widersetzt hatten Ein möglicher Moment hatte innerhalb von dreißig Jahren nach seinem Tod ihre Position in dem Maße wiederhergestellt, in dem sie nun an der Spitze der von ihm gegründeten Gemeinschaft standen.