Typhon (Deutsch)

BirthEdit

Nach Hesiods Theogonie (ca. 8. – 7. Jahrhundert v. Chr.) War Typhon der Sohn von Gaia (Erde) und Tartarus: „als Zeus hatte die Titanen vom Himmel vertrieben, die riesige Erde gebar ihr jüngstes Kind Typhoeus aus Liebe zu Tartarus mit Hilfe der goldenen Aphrodite „. Der Mythograf Apollodorus (1. oder 2. Jahrhundert n. Chr.) fügt hinzu, dass Gaia Typhon im Zorn auf die Götter für sie gebar Zerstörung ihrer Nachkommen, der Riesen.

Zahlreiche andere Quellen erwähnen Typhon als Nachkommen von Gaia oder einfach „erdgeboren“, ohne Tartarus zu erwähnen. Laut der Homerischen Hymne an Apollo ( 6. Jahrhundert v. Chr.) War Typhon das Kind von Hera allein. Hera, wütend auf Zeus, weil er Athene selbst zur Welt gebracht hatte, betete zu Gaia, Uranus und den Titanen, um ihr einen Sohn zu geben, der stärker als Zeus war, und schlug dann auf den Boden und wurde schwanger. Hera gab der Schlange Python das Kind Typhon, um es aufzuziehen, und Typhon wurde zu einem großen Fluch für Sterbliche.

Mehrere Quellen lokalisieren Typhons Geburts- und Wohnort in Kilikien. und insbesondere die Region in der Nähe der alten cilizischen Küstenstadt Corycus (modernes Kızkalesi, Türkei). Der Dichter Pindar (ca. 470 v. Chr.) Nennt Typhon „Cilician“ und sagt, dass Typhon in Kilikien geboren und in „der berühmten Cilician-Höhle“ gepflegt wurde, eine offensichtliche Anspielung auf die Corycian-Höhle in der Türkei. In Aischylos „Prometheus Bound“ wird Typhon als „Bewohner der cilicischen Höhlen“ bezeichnet, und sowohl Apollodorus als auch der Dichter Nonnus (4. oder 5. Jahrhundert n. Chr.) Haben Typhon in Kilikien geboren 2.783, unter Beibehaltung einer möglicherweise orphischen Tradition, hat Typhon in Kilikien als Nachkommen von Cronus geboren. Gaia, wütend auf die Zerstörung der Riesen, verleumdet Zeus zu Hera. Also geht Hera zu Zeus „Vater Cronus (den Zeus gestürzt hatte) und Cronus gibt Hera zwei Eier, die mit seinem eigenen Sperma verschmiert sind, und fordert sie auf, sie zu begraben, und aus ihnen würde einer geboren, der Zeus stürzen würde. Hera, wütend auf Zeus, vergräbt die Eier in Kilikien „unter Arimon“, aber als Typhon geboren wird, informiert ihn Hera, die jetzt mit Zeus versöhnt ist.

DescriptionsEdit

Laut Hesiod Typhon war „schrecklich, empörend und gesetzlos“, immens mächtig, und auf seinen Schultern befanden sich hundert Schlangenköpfe, die Feuer und jede Art von Lärm ausstrahlten:

tärke war mit seinen Händen in allem, was er tat, und die Füße des starken Gottes waren unermüdlich. Aus seinen Schultern wuchsen hundert Köpfe einer Schlange, eines ängstlichen Drachen mit dunklen, flackernden Zungen, und unter den Augenbrauen seiner wunderbaren Köpfe blitzte Feuer, und Feuer brannte aus seinen Köpfen, als er starrte. Und in all seinen schrecklichen Köpfen waren Stimmen, die jede Art von unaussprechlichem Klang ausstießen; denn zu einer Zeit machten sie Geräusche, so dass die Götter verstanden, aber zu einer anderen das Geräusch eines Stiers, der in stolzer, unregierbarer Wut laut brüllte; und bei einem anderen der Klang eines Löwen, unerbittlich von Herzen; und bei einem anderen klingt es wie Welpen, wunderbar zu hören; und wieder, bei einem anderen, würde er zischen, so dass die hohen Berge wieder hallten.

Die Homerische Hymne an Apollo beschreibt Typhon als „gefallen“ und „grausam“ und wie weder Götter noch Menschen. Drei von Pindars Gedichten haben Typhon so hundertköpfig (wie in Hesiod), während ein viertes ihm anscheinend nur fünfzig Köpfe gibt, aber hundert Köpfe für Typhon wurden Standard. Eine chalkidische Hydria (ca. 540–530 v. Chr.) Zeigt Typhon als geflügelter Humanoid von der Taille an, mit zwei Schlangenschwänzen darunter. Aischylos nennt Typhon „Feuerspucken“. Für Nicander (2. Jahrhundert v. Chr.) War Typhon ein Monster von enormer Stärke und seltsamem Aussehen mit vielen Köpfen und Händen und Flügel und mit riesigen Schlangenspulen, die von seinen Schenkeln kommen.

Apollodorus beschreibt Typhon als ein riesiges geflügeltes Monster, dessen Kopf „die Sterne streifte“, menschlich in Form über der Taille, mit Schlangenspulen darunter und Feuer blitzte aus seinen Augen:

In Größe und Stärke übertraf er alle Nachkommen der Erde. Bis zu den Oberschenkeln war er von menschlicher Gestalt und von solch erstaunlicher Masse, dass er alle Berge überragte und sein Kopf oft die Sterne streifte. Eine seiner Hände streckte die Hand nach Westen und die andere nach Osten aus und projizierte von ihnen hundert Drachenköpfe. Von den Schenkeln abwärts hatte er riesige Vipernspulen, die, wenn sie herausgezogen wurden, bis zu seinem Kopf reichten und a emittierten lautes Zischen. Sein Körper war alle geflügelt: ungepflegtes Haar strömte aus seinem Kopf und seinen Wangen in den Wind, und Feuer blitzte aus seinen Augen.

Das aufwändigste Beschreibung von Typhon findet sich in Nonnus Dionysiaca.Nonnus nimmt zahlreiche Hinweise auf Typhons schlangenförmige Natur und gibt ihm eine „verwickelte Armee von Schlangen“, schlangenförmigen Füßen und Haaren. Laut Nonnus war Typhon eine „giftspuckende Viper“, deren „jedes Haar Viper-Gift rülpste“. und Typhon „spuckte Giftschauer aus seiner Kehle; Die Gebirgsbäche waren geschwollen, als das Monster Springbrunnen aus den viperischen Borsten seines hohen Kopfes duschte „und“ die Wasserschlangen der viperischen Füße des Monsters in die unterirdischen Höhlen kriechen und Gift spucken! „.

Nach Hesiod und anderen gibt Nonnus Typhon viele Köpfe (wenn auch nicht summiert), aber neben Schlangenköpfen gibt Nonnus Typhon auch viele andere Tierköpfe, darunter Leoparden, Löwen, Bullen, Eber, Bären, Rinder, Wölfe und Hunde , die zusammen „die Schreie aller wilden Tiere zusammen“ und ein „Babel schreiender Geräusche“ machen. Nonnus gibt Typhon auch „unzählige Waffenlegionen“, und wo Nicander nur gesagt hatte, dass Typhon „viele“ Hände hatte und Ovid Typhon hundert Hände gegeben hatte, gibt Nonnus Typhon zweihundert.

OffspringEdit

Laut Hesiods Theogonie war Typhon „verliebt“ in Echidna, eine monströse Halbfrau und Halbschlange, die Typhon „heftige Nachkommen“ gebar. Erstens gab es laut Hesiod Orthrus, der zweiköpfige Hund, der das Vieh von Geryon bewachte, der zweite Cerberus, der mehrköpfige Hund, der die Tore des Hades bewachte, und der dritte die Lernaean Hydra, die vielköpfige Schlange, die, als einer ihrer Köpfe abgeschnitten wurde, zwei weitere wuchs Die Theogonie erwähnt als nächstes eine zweideutige „sie“, die sich auf Echidna beziehen könnte, als die Mutter der Chimäre (ein feuerspeiendes Tier, das teils Löwe, teils Ziege war und einen schlangenköpfigen Schwanz hatte), wobei Typhon dann die war Vater.

Während er Cerberus und „andere Monster“ als Nachkommen von Echidna und Typhon, dem Mythographen Acusil, erwähnte aus (6. Jahrhundert v. Chr.) fügt den kaukasischen Adler hinzu, der die Leber des Prometheus gefressen hat. Der Mythograf Pherecydes von Athen (5. Jahrhundert v. Chr.) Nennt Prometheus auch „Adler“ und fügt Ladon hinzu (obwohl Pherecydes diesen Namen nicht verwendet), den Drachen, der die goldenen Äpfel im Garten der Hesperiden bewachte (nach Hesiod, den Nachkommen von Ceto und Phorcys). Der Lyriker Lasus von Hermine (6. Jahrhundert v. Chr.) Fügt die Sphinx hinzu.

Spätere Autoren behalten meistens diese Nachkommen von Typhon von Echidna bei, während sie andere hinzufügen. Apollodorus, zusätzlich zur Benennung als ihre Nachkommen Orthrus, die Chimäre (unter Berufung auf Hesiod als Quelle), der Kaukasische Adler, Ladon und die Sphinx, fügen ebenfalls den nemäischen Löwen (keine Mutter wird angegeben) und die Crommyonianische Sau hinzu, die vom Helden Theseus getötet wurde (von Hesiod nicht erwähnt).

Hyginus (1. Jahrhundert v. Chr.) behält in seiner Liste der Nachkommen von Typhon (alle von Echidna) Folgendes bei: Cerberus, die Chimäre, die Sphinx, die Hydra und Ladon und fügt „Gorgon“ hinzu. (womit Hyginus die Mutter der Medusa meint, während Hesiods drei Gorgonen, von denen Medusa eine war, wir sind die Töchter von Ceto und Phorcys), dem kolchischen Drachen, der das Goldene Vlies und Scylla bewachte. Die Harpyien, in Hesiod die Töchter von Thaumas und die Oceanid Electra, sollen in einer Quelle die Töchter von Typhon sein.

Die Seeschlangen, die den trojanischen Priester Laocoön während des Trojanischen Krieges angriffen, waren Vielleicht sollen es die Nachkommen von Typhon und Echidna sein. Laut Hesiod ist der besiegte Typhon der Vater zerstörerischer Sturmwinde.

Kampf mit ZeusEdit

Typhon forderte Zeus zur Herrschaft über den Kosmos heraus. Die früheste Erwähnung von Typhon und sein einziges Vorkommen in Homer ist ein vorübergehender Hinweis in der Ilias auf Zeus, der den Boden berührt, auf dem Typhon besiegt liegt. Hesiods Theogonie gibt den ersten Bericht über ihre Schlacht. Laut Hesiod wäre Typhon ohne die schnelle Aktion von Zeus „gekommen, um über Sterbliche und Unsterbliche zu herrschen“. In der Theogonie treffen sich Zeus und Typhon in einem katastrophalen Konflikt:

donnerte hart und mächtig: und die Erde um sie herum hallte schrecklich und der weite Himmel darüber und die Ströme des Meeres und des Ozeans und die unteren Teile der Erde. Der große Olymp taumelte unter den göttlichen Füßen des Königs, als er aufstand und die Erde dort stöhnte. Und durch die beiden ergriff die Hitze das dunkelblaue Meer, durch den Donner und den Blitz und durch das Feuer des Monsters und die sengenden Winde und den lodernden Blitz. Die ganze Erde brodelte, und Himmel und Meer; und die langen Wellen tobten an den Stränden ringsum im Ansturm der unsterblichen Götter; und es entstand ein endloses Zittern. Hades zitterte, wo er über die Toten unten herrscht, und die Titanen unter Tartarus, die mit Cronos leben, wegen des endlosen Lärms und des furchtbaren Streits.

Zeus überwindet mit seinem Blitz leicht Typhon, der bei einem feurigen Absturz auf die Erde geworfen wird:

Als Zeus seine Macht erhoben und seine Arme, Donner und Blitz und grellen Blitz ergriffen hatte, sprang er vom Olymp und schlug ihn und verbrannte alle wunderbaren Köpfe des Monsters um ihn herum. Aber als Zeus ihn erobert und mit Schlägen gepeitscht hatte, wurde Typhoeus niedergeschleudert, ein verstümmeltes Wrack, so dass die riesige Erde stöhnte. Und eine Flamme schoss vom donnernden Lord in den trüben Tälern des Berges hervor, als er geschlagen wurde. Ein großer Teil der riesigen Erde wurde von dem schrecklichen Dampf verbrannt und schmolz, wenn Zinn schmilzt, wenn es von der Kunst der Menschen in kanalisierten Tiegeln erhitzt wird, oder wenn Eisen, das am härtesten ist, durch glühendes Feuer in Bergschluchten verkürzt wird und schmilzt die göttliche Erde durch die Kraft von Hephaistos. Trotzdem schmolz die Erde im Schein des lodernden Feuers.

Besiegt wird Typhon hineingegossen Tartarus von einem wütenden Zeus.

Epimenides (7. oder 6. Jahrhundert v. Chr.) Kannte anscheinend eine andere Version der Geschichte, in der Typhon den Zeus-Palast betritt, während Zeus schläft, aber Zeus erwacht und tötet Typhon mit einem Blitz. Pindar wusste offenbar von einer Tradition, die die Götter hatte, um Typhon zu entkommen, sich in Tiere zu verwandeln und nach Ägypten zu fliehen. Pindar nennt Typhon den „Feind der Götter“ und sagt, dass er von Zeus „Blitz“ besiegt wurde. In einem Gedicht lässt Pindar Typhon von Zeus unter dem Ätna gefangen halten, und in einem anderen sagt er, dass Typhon „in der Angst vor Tartarus liegt“, gestreckt im Untergrund zwischen dem Ätna und Cumae. In Aischylos „Prometheus Bound“ widerstand ein „zischender“ Taifun mit blitzenden Augen „allen Göttern“, aber „der schlafende Blitz des Zeus“ traf ihn und „er wurde zu Asche verbrannt und Seine Kraft schoss durch den Blitz von ihm weg. „

Laut Pherecydes von Athen flieht Typhon während seines Kampfes mit Zeus zuerst in den Kaukasus, der zu brennen beginnt, und dann auf die Vulkaninsel Pithecussae ( modernes Ischia), vor der Küste von Cumae, wo er unter der Insel begraben liegt. Apollonius von Rhodos (3. Jahrhundert v. Chr.) Stellt wie Pherecydes eine mehrstufige Schlacht dar, bei der Typhon vom Zeus-Blitz auf dem Kaukasus getroffen wird, bevor er in die Berge und in die Ebene von Nysa flieht und dort endet (wie bereits von der Der griechische Historiker Herodot aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. wurde unter dem Serbonis-See in Ägypten beigesetzt.

Wie Pindar hat Nicander alle Götter, aber Zeus und Athene verwandeln sich in Tierformen und fliehen nach Ägypten: Apollo wurde ein Falke, Hermes ein Ibis, Ares ein Fisch, Artemis eine Katze, Dionysos eine Ziege, Herakles ein Reh, Hephaistos ein Ochse und Leto eine Maus.

Der Geograph Strabo (ca. 20 n. Chr.) Gibt mehrere Orte an, die waren Laut Strabo soll Typhon auf der Flucht vor Zeus den Serpentinenkanal des Orontes-Flusses durchschnitten haben, der unter dem syrischen Berg Kasios (moderner Jebel Aqra) floss, und einige haben die Schlacht bei Catacecaumene platziert (“ Burnt Land „), eine vulkanische Ebene am oberen Fluss Gediz zwischen den alten Königreichen o f Lydien, Mysien und Phrygien, in der Nähe des Berges Tmolus (modernes Bozdağ) und Sardes, der alten Hauptstadt von Lydien.

In den Versionen der Schlacht von Hesiod, Aischylos und Pindar ist Zeus Niederlage gegen Typhon unkompliziert Eine komplexere Version der Schlacht wird jedoch von Apollodorus gegeben. Keine frühe Quelle gibt einen Grund für den Konflikt an, aber Apollodorus Bericht impliziert anscheinend, dass Typhon von Gaia hergestellt wurde, um die Zerstörung der Riesen, einer früheren Generation von Nachkommen von Gaia, durch Zeus und die anderen Götter zu rächen. Laut Apollodorus Typhon, der „angezündete Steine schleuderte“, griff die Götter an, „zischte und schrie und stieß einen großen Feuerstrahl aus seinem Mund.“ Als die Götter dies sahen, verwandelten sie sich in Tiere und flohen nach Ägypten (wie in Pindar und Nicander). „Zeus warf Typhon jedoch in einiger Entfernung mit Blitzschlägen nieder und schlug ihn aus nächster Nähe mit einer Adamantin-Sichel nieder.“ Verwundet floh Typhon zum syrischen Berg Kasios, wo Zeus mit ihm „rang“. Aber Typhon wickelte seine Schlangen um Zeus konnte die Sichel abreißen und Zeus die Hände und Füße abschneiden. Typhon trug den behinderten Zeus über das Meer zur Corycian-Höhle in Kilikien, wo er die Schlange Delphyne setzte, um Zeus und seine abgetrennten Sehnen zu bewachen, die Typhon in einem Bärenfell versteckt hatte. Aber Hermes und Aegipan (möglicherweise ein anderer Name für Pan) stahlen die Sehnen und gaben sie Zeus zurück. Als Zeus seine Kraft wiederherstellte, jagte er Typhon auf den Berg Nysa, wo die Moirai Typhon dazu verleiteten, „vergängliche Früchte“ zu essen, die ihn schwächten. Typhon floh dann nach Thrakien, wo er Berge auf Zeus warf, die von Zeus Blitzschlägen auf ihn zurückgeworfen wurden, und der Berg, auf dem Typhon stand und von Typhons Blut durchtränkt war, wurde als Mount Haemus (Blutiger Berg) bekannt.Typhon floh dann nach Sizilien, wo Zeus den Ätna auf Typhon warf, der ihn begrub, und ihn schließlich besiegte.

Oppian (2. Jahrhundert n. Chr.) Sagt, Pan habe Zeus in der Schlacht geholfen, indem er Typhon ausgetrickst habe aus seinem Versteck ins Freie durch das „Versprechen eines Fischbanketts“, wodurch Zeus Typhon mit seinen Blitzschlägen besiegen kann.

Nonnus DionysiacaEdit

The Die längste und am meisten involvierte Version der Schlacht erscheint in Nonnus Dionysiaca (Ende des 4. oder Anfang des 5. Jahrhunderts n. Chr.). Zeus versteckt seine Blitze in einer Höhle, um die Jungfrau Plouto zu verführen und so Tantalus zu produzieren. Aber Rauch, der aus den Blitzen aufsteigt, ermöglicht es Typhon, unter der Anleitung von Gaia Zeus Waffen zu lokalisieren, sie zu stehlen und sie in einer anderen Höhle zu verstecken. Sofort streckt Typhon „seine kletternden Hände in die obere Luft“ und beginnt ein langes und konzertierter Angriff auf den Himmel. Dann „verlässt er die Luft“ dreht er seinen Angriff auf die Meere. Schließlich versucht Typhon, Zeus „Blitzschläge zu führen, aber sie“ fühlten die Hände eines Neulings, und all ihre männliche Flamme war unbemannt. “ p>

Jetzt waren Zeus Sehnen irgendwie – Nonnus sagt nicht, wie oder wann – während ihres Kampfes zu Boden gefallen, und Typhon hatte sie auch genommen. Aber Zeus entwirft mit Cadmus und Pan einen Plan, um Typhon zu verführen. Cadmus, Als Hirte verkleidet, verzaubert Typhon durch das Spielen der Panflöten, und Typhon, der Gaia die Thuderbolts anvertraut, macht sich auf die Suche nach der Quelle der Musik, die er hört. Als er Cadmus findet, fordert er ihn zu einem Wettbewerb heraus und bietet Cadmus jede Göttin als Ehefrau an, außer Hera, den Typhon für sich reserviert hat. Cadmus dann sagt Typhon, wenn er die „kleine Melodie“ seiner Pfeifen mochte, dann würde er die Musik seiner Leier lieben – wenn sie nur mit Zeus Sehnen bespannt werden könnte. Also holt Typhon die Sehnen zurück und gibt sie Cadmus, der sie in einer anderen Höhle versteckt, und beginnt wieder, seine bezaubernden Pfeifen zu spielen, so dass „Typhoeus Cadmos seine ganze Seele übergab, damit die Melodie bezaubert“.

Als Typhon abgelenkt ist, nimmt Zeus seine Blitze zurück. Cadmus hört auf zu spielen und Typhon, befreit von seinem Zauber, eilt zurück in seine Höhle, um die verschwundenen Blitze zu entdecken. Wütender Typhon löst Verwüstung auf der Welt aus: Tiere werden verschlungen (Typhons viele Tierköpfe fressen jeweils Tiere seiner Art), Flüsse verwandeln sich in Staub, Meere machen trockenes Land und das Land „verwüstet“.

Der Tag endet mit Typhon, der noch unangefochten ist, und während sich die anderen Götter „um den wolkenlosen Nil bewegten“, wartet Zeus durch die Nacht auf die kommende Morgendämmerung eigene Kinder! „Dawn kommt und Typhon fordert Zeus heraus. Und es kommt zu einem katastrophalen Kampf um“ das Zepter und den Thron des Zeus „. Typhon stapelt Berge als Zinnen und duscht mit seinen“ unzähligen Waffenlegionen „nachher Salve von Bäumen und Felsen auf Zeus, aber alle werden zerstört oder beiseite geweht oder ausgewichen oder auf Typhon zurückgeworfen. Typhon wirft Ströme von Wasser auf Zeus „Blitzschläge, um sie zu löschen, aber Zeus ist in der Lage, einen Teil von Typhon abzuschneiden“ s Hände mit „gefrorenen Luftsalven wie mit einem Messer“ und schleudernden Blitzschlägen können bu rn mehr von Typhons „endlosen Händen“ und einige seiner „unzähligen Köpfe“ abschneiden. Typhon wird von den vier Winden und „gefrorenen Salven gezackter Hagelkörner“ angegriffen. Gaia versucht ihrem verbrannten und gefrorenen Sohn zu helfen. Schließlich fällt Typhon, und Zeus ruft einen langen Strom spöttischer Verspottungen aus und sagt Typhon, dass er unter Siziliens Hügeln begraben werden soll, mit einem Kenotaph über ihm, der lautet: „Dies ist der Karren von Typhoeus, dem Sohn der Erde, der Einmal hat er den Himmel mit Steinen gepeitscht, und das Feuer des Himmels hat ihn verbrannt. „

Begräbnis und Ursache vulkanischer AktivitätEdit

Ätna und IschiaEdit

Die meisten Berichte haben der besiegte Typhon, der entweder unter dem Ätna in Sizilien oder auf der Vulkaninsel Ischia, der größten der phlegraischen Inseln vor der Küste von Neapel, begraben liegt, wobei Typhon die Ursache für Vulkanausbrüche und Erdbeben ist.

Obwohl Hesiod hat Typhon einfach von Zeus in Tartarus geworfen, einige haben in Hesiods Beschreibung des Sturzes von Typhon einen Hinweis auf den Ätna gelesen:

Und Flammenschuss hervor von dem vom Donner getroffenen Lord in den trüben, schroffen Tälern des Berges, als er geschlagen wurde. Ein großer Teil der riesigen Erde wurde von dem schrecklichen Dampf verbrannt und schmolz wie Zinn schmilzt, wenn es von der Kunst der Männer in kanalisierten Tiegeln erhitzt wird; oder als Eisen, das am härtesten ist, durch glühendes Feuer in Bergschluchten verkürzt wird und durch die Kraft des Hephaistos in der göttlichen Erde schmilzt. Trotzdem schmolz die Erde im Schein des lodernden Feuers.

Die ersten bestimmten Hinweise auf den unter dem Ätna begrabenen Typhon sowie die Ursache seiner Eruptionen finden sich in Pindar:

Sohn von Cronus, du, der du Aetna hältst, das windgepeitschte Gewicht auf dem schrecklichen Typhon mit hundert Köpfen,

und:

unter ihnen ist derjenige, der in der Angst vor Tartarus liegt, dem Feind der Götter, Typhon mit seinen hundert Köpfen. Früher hat ihn die berühmte Cilician-Höhle genährt, jetzt liegen die Klippen über Cumae und auch Sizilien schwer auf seiner zotteligen Brust. Und die Säule des Himmels hält ihn nieder, die schneebedeckte Aetna, die ganzjährig Krankenschwester des bitteren Frosts, aus deren innersten Höhlen die reinsten Ströme unzugänglichen Feuers herausstoßen. Tagsüber rollen ihre Flüsse eine feurige Rauchflut aus, während in der Dunkelheit der Nacht die purpurrote Flamme mit einem krachenden Gebrüll Steine in die tiefe Ebene des Meeres schleudert. Dieses Monster schießt die schrecklichsten Feuerstrahlen ab; Es ist ein wunderbares Wunder zu sehen und sogar zu hören, wenn Männer anwesend sind. Eine solche Kreatur ist unter den dunklen und grünen Höhen von Aetna und unter der Ebene gefesselt, und sein Bett kratzt und stachelt die gesamte Länge seines Rückens dagegen.

So hat Pindar Typhon in Tartarus und ist nicht nur unter dem Ätna begraben, sondern auch unter einer riesigen Vulkanregion, die sich von Sizilien bis Cumae (in der Nähe des modernen Neapel) erstreckt, zu der vermutlich auch der Vesuv gehörte Ischia.

In vielen nachfolgenden Berichten wird entweder der Ätna oder der Ischia erwähnt. In Prometheus Bound ist Typhon unter dem Ätna eingesperrt, während Hephaestus über ihm „das geschmolzene Erz hämmert“, und in seiner Wut lässt der „verkohlte“ Typhon „Feuerflüsse“ hervorströmen. Ovid hat Typhon unter ganz Sizilien begraben, mit seiner linken und rechten Hand unter Pelorus und Pachynus, seinen Füßen unter Lilybaeus und seinem Kopf unter dem Ätna; wo er „Flammen aus seinem wilden Mund erbricht“. Und Valerius Flaccus hat Typhons Kopf unter dem Ätna und ganz Sizilien erschüttert, als Typhon „kämpft“. Lycophron hat sowohl Typhon als auch Riesen unter der Insel Ischia begraben. Virgil, Silius Italicus und Claudian nennen die Insel „Inarime“. Lassen Sie Typhon dort begraben. Strabo, der Ischia „Pithecussae“ nennt, berichtet von dem „Mythos“, dass Typhon dort begraben lag und dass, wenn er „seinen Körper dreht, die Flammen und das Wasser und manchmal sogar kleine Inseln mit kochendem Wasser heraussprudeln. „

Neben Typhon sollen auch andere mythologische Wesen unter dem Ätna und der Ursache seiner vulkanischen Aktivität begraben worden sein. Vor allem der Riesen-Enceladus soll unter dem Ätna, dem Vulkan, begraben sein Eruptionen sind der Atem von Enceladus und sein Zittern, das dadurch verursacht wird, dass der Riese unter dem Berg hin und her rollt. Unter dem Ätna sollen auch der Hunderthander Briareus und Asteropus begraben worden sein, der vielleicht einer der Zyklopen war.

BoeotiaEdit

Typhons letzte Ruhestätte wurde anscheinend ebenfalls erwähnt Seien Sie in Böotien. Der Hesiodische Schild des Herakles nennt einen Berg in der Nähe von Theben Typhaonium, was möglicherweise eine frühe Tradition widerspiegelt, bei der Typhon auch unter einem böotischen Berg begraben wurde Feuer.

„Couch of Typhoeus“ Bearbeiten

Homer beschreibt einen Ort, den er „Couch of Typhoeus“ nennt, den er im Land der Arimoi (εἰν Ἀρίμοις) findet, wo Zeus peitscht das Land um Typhoeus mit seinen Blitzschlägen. Vermutlich ist dies das gleiche Land, in dem laut Hesiod Typhons Kumpel Echidna „in Arima“ Wache hält (εἰν Ἀρίμοισιν).

Aber weder Homer noch Hesiod Sag etwas mehr darüber, wo diese Arimoi oder diese Arima sein könnten. Die Frage, ob ein historischer Ort gemeint war und wo er sich möglicherweise befindet, war seit der Antike Gegenstand von Spekulationen und Debatten.

Strabo erörtert die Frage ausführlich. Mehrere Orte, Kilikien, Syrien, Lydien und die Insel Ischia, alle Orte, die mit Typhon verbunden sind, werden von Strabo als mögliche Orte für Homers „Arimoi“ angegeben.

Pindar lässt seinen Cilician Typhon töten Zeus „unter den Arimoi“ und der Historiker Callisthenes (4. Jahrhundert v. Chr.) Befanden die Berge Arimoi und Arima in Kilikien in der Nähe des Flusses Calycadnus, der Corycian-Höhle und des Sarpedon-Vorgebirges. Die oben erwähnte b scholia to Iliad 2.783, sagt, Typhon wurde in Kilikien „unter Arimon“ geboren, und Nonnus erwähnt Typhons „blutbefleckte Höhle von Arima“ in Kilikien.

Auf der anderen Seite des Golfs von Issus von Corycus im alten Syrien befand sich der Berg Kasios ( das moderne Jebel Aqra) und der Orontes, Orte, die mit Typhons Kampf gegen Zeus verbunden sind, und laut Strabo identifizierte der Historiker Posidonius (ca. 2. Jahrhundert v. Chr.) die Arimoi mit den Aramäern Syriens.

Alternativ, so Strabo, platzierten einige die Arimoi in Catacecaumene, während Xanthus von Lydia (5. Jahrhundert v. Chr.) hinzufügte, dass dort „ein bestimmter Arimus“ regierte. Strabo erzählt uns auch, dass sich „einige“ Homers „Couch of Typhon“ „an einem bewaldeten Ort im fruchtbaren Land Hyde“ befand, wobei Hyde ein anderer Name für Sardis (oder seine Akropolis) war und Demetrius von Scepsis (2. Jahrhundert v. Chr.) Dachte, die Arimoi befänden sich am plausibelsten „im Catacecaumene-Land in Mysien“. Der Dichter Lycophron aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. Platzierte die Höhle von Typhons „Kumpel Echidna“ in dieser Region.

Eine andere Der von Strabo als mit Arima verbunden bezeichnete Ort ist die Insel Ischia, auf der Typhon laut Pherecydes von Athen geflohen war, und in der Gegend, in der Pindar und andere gesagt hatten, Typhon sei begraben worden. Die Verbindung zu Arima stammt vom griechischen Namen Pithecussae der Insel, der sich vom griechischen Wort für Affe ableitet. Laut Strabo sagten die Bewohner der Insel, dass „arimoi“ auch das etruskische Wort für Affen sei.