Teresa von Avila wurde in Avila, Spanien, als Teresa Ali Fatim Corella Sanchez de Capeda und Ahumada geboren. Weniger als zwanzig Jahre vor der Geburt von Teresa im Jahr 1515 öffnete Kolumbus die westliche Hemisphäre für die europäische Kolonialisierung. Zwei Jahre nach ihrer Geburt begann Luther mit der protestantischen Reformation. Aus all diesen Veränderungen ging hervor, dass Teresa den Weg vom äußeren Aufruhr zum inneren Frieden wies.
Teresas Vater war streng ehrlich und fromm, aber er mag seine Strenge bis zum Äußersten getragen haben. Teresas Mutter liebte Liebesromane, aber weil ihr Mann gegen diese phantasievollen Bücher protestierte, versteckte sie die Bücher vor ihm. Dies brachte Teresa in die Mitte – zumal sie auch die Romanzen mochte. Ihr Vater sagte ihr, sie solle niemals lügen, aber ihre Mutter sagte ihr, sie solle es ihrem Vater nicht sagen. Später sagte sie, sie habe immer Angst, dass sie, egal was sie tat, alles falsch machen würde.
Als sie sieben Jahre alt war, überzeugte sie ihren älteren Bruder, dass sie „zum gehen sollten“ Land der Mauren und bitte sie aus Liebe zu Gott, uns dort die Köpfe abzuschneiden. “ Sie kamen bis zur Straße von der Stadt, bevor ein Onkel sie fand und zurückbrachte. Einige Leute haben diese Geschichte als frühes Beispiel für Heiligkeit verwendet, aber diese Autorin glaubt, dass sie besser als frühes Beispiel für ihre Fähigkeit verwendet wird, Ärger zu machen.
Nach diesem Vorfall führte sie ein ziemlich gewöhnliches Leben Obwohl sie überzeugt war, dass sie eine schreckliche Sünderin war. Als Teenager kümmerte sie sich nur um Jungen, Kleidung, Flirten und Rebellieren. Als sie 16 war, entschied ihr Vater, dass sie außer Kontrolle war und schickte sie in ein Kloster Zuerst hasste sie es, aber schließlich fing sie an, es zu genießen – teils wegen ihrer wachsenden Liebe zu Gott, teils weil das Kloster viel weniger streng war als ihr Vater.
Dennoch, als die Zeit dafür kam Um zwischen Ehe und religiösem Leben zu wählen, fiel es ihr schwer, die Entscheidung zu treffen. Sie hatte beobachtet, wie eine schwierige Ehe ihre Mutter ruinierte. Auf der anderen Seite schien es nicht viel Spaß zu machen, Nonne zu sein. Als sie sich schließlich für das religiöse Leben entschied, tat sie dies, weil sie der Meinung war, dass dies der einzig sichere Ort für jemanden war, der genauso anfällig für Sünde war wie sie.
Nachdem sie dauerhaft im Karmeliterkloster installiert war, begann sie, geistiges Gebet zu lernen und zu üben, in dem sie „so hart wie möglich versuchte, Jesus Christus in mir gegenwärtig zu halten … Meine Vorstellungskraft ist so langweilig, dass ich kein Talent hatte dafür, dass sie sich große theologische Gedanken vorgestellt oder ausgedacht hat. „Teresa betete achtzehn Jahre lang auf diese Weise, ohne das Gefühl zu haben, dass sie Ergebnisse erzielen würde. Ein Grund für ihre Probleme war, dass das Kloster nicht der sichere Ort war, von dem sie vermutete, dass es sein würde
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Viele Frauen, die keinen anderen Platz hatten im Kloster aufgewickelt werden, ob sie Berufungen hatten oder nicht. Sie wurden ermutigt, sich für längere Zeit von den Klöstern fernzuhalten, um die Kosten zu senken. Nonnen arrangierten ihre Schleier attraktiv und trugen Schmuck. Prestige hing nicht von Frömmigkeit ab, sondern von Geld. Es gab einen stetigen Besucherstrom im Salon und auf Partys, zu denen auch junge Männer gehörten. In welchem spirituellen Leben gab es Hysterie, Weinen, übertriebene Buße, Nasenbluten und selbstinduzierte Visionen.
Teresa hatte das gleiche Problem wie Franz von Assisi – sie war zu charmant. Jeder mochte sie und sie mochte es, gemocht zu werden. Sie fand es zu einfach, in ein weltliches Leben zu schlüpfen und Gott zu ignorieren. Das Kloster ermutigte sie, Besucher zu haben, denen sie geistliches Gebet beibringen würde, weil ihre Gaben der Volkswirtschaft halfen. Aber Teresa beschäftigte sich mehr mit Schmeichelei, Eitelkeit und Klatsch als mit spiritueller Führung. Das waren vielleicht keine großen Sünden, aber sie haben sie von Gott ferngehalten.
Dann erkrankte Teresa an Malaria. Als sie einen Anfall hatte, waren sich die Leute so sicher, dass sie tot war, dass sie vier Tage später aufwachte erfuhr, dass sie ein Grab für sie gegraben hatten. Danach war sie drei Jahre lang gelähmt und nie ganz gesund. Doch anstatt ihr geistig zu helfen, wurde ihre Krankheit zu einer Ausrede, um ihr Gebet vollständig zu beenden: Sie konnte nicht allein genug sein, sie war es nicht „Nicht gesund genug und so weiter. Später würde sie sagen:“ Das Gebet ist ein Akt der Liebe, Worte werden nicht benötigt.Selbst wenn Krankheit von Gedanken ablenkt, ist alles, was benötigt wird, der Wille zur Liebe. „
Jahrelang betete sie kaum“ unter dem Deckmantel der Demut „. Sie dachte, sie sei eine böse Sünderin, die sie nicht tat verdienen es, von Gott einen Gefallen zu bekommen. Aber sich vom Gebet abzuwenden war wie „ein Baby, das sich von den Brüsten seiner Mutter abwendet, was kann man außer dem Tod erwarten?“
Als sie 41 Jahre alt war, überzeugte ein Priester sie, zu ihrem Gebet zurückzukehren, aber sie fand es immer noch schwierig. „Ich war mehr darauf bedacht, dass die Stunde des Gebets vorbei war, als dass ich dort bleiben sollte. Ich weiß nicht, welche schwere Buße ich nicht gerne getan hätte, als Gebet zu üben. Sie war oft abgelenkt: „Dieser Intellekt ist so wild, dass es nichts anderes zu sein scheint als ein wilder Verrückter, den niemand fesseln kann.“ Teresa sympathisiert mit denen, die es im Gebet schwer haben: „Alle Prüfungen, die wir ertragen kann nicht mit diesen inneren Schlachten verglichen werden. „
Doch ihre Erfahrung gibt uns wunderbare Beschreibungen des mentalen Gebets:“ Für das mentale Gebet ist meiner Meinung nach nichts anderes als ein intimer Austausch zwischen Freunden; Es bedeutet, sich häufig Zeit zu nehmen, um mit dem allein zu sein, von dem wir wissen, dass er uns liebt. Das Wichtigste ist nicht viel zu denken, sondern viel zu lieben und das zu tun, was dich am besten zum Lieben bewegt. Liebe ist keine große Freude, sondern der Wunsch, Gott in allem zu gefallen. „
Als sie wieder zu beten begann, gab Gott ihr spirituelle Freuden: das Gebet der Stille, in dem Gottes Gegenwart ihre Sinne überwältigte, Verzückungen, in denen Gott überwand sie mit herrlicher Dummheit, Gebet der Vereinigung, wo sie fühlte, wie die Sonne Gottes ihre Seele wegschmolz. Manchmal wurde ihr ganzer Körper vom Boden erhoben. Wenn sie das Gefühl hatte, dass Gott ihren Körper schweben lassen würde, streckte sie sich auf dem Boden aus und rief die Nonnen, sich auf sie zu setzen und sie festzuhalten. Weit davon entfernt, über diese Ereignisse aufgeregt zu sein, „bat sie Gott sehr, mir in der Öffentlichkeit keine Gefälligkeiten mehr zu geben.“
In ihren Büchern analysierte und sezierte sie mystische Erfahrungen wie ein Wissenschaftler. Sie sah diese Gaben nie als Belohnung von Gott, sondern als die Art, wie er sie „züchtigte“. Je mehr Liebe sie fühlte, desto schwerer war es, Gott zu beleidigen. Sie sagt: „Die Erinnerung an die Gunst, die Gott gewährt hat, trägt mehr dazu bei, eine solche Person zu Gott zurückzubringen, als alle denkbaren höllischen Strafen.“
Ihr größter Fehler waren ihre Freundschaften. Obwohl sie nicht sündigte, war sie ihren Freunden sehr verbunden, bis Gott ihr sagte: „Ich möchte nicht mehr, dass du dich mit Menschen unterhältst, sondern mit Engeln.“ In einem Augenblick gab er ihr die Freiheit, die sie nicht hatte erreichen können durch jahrelange Anstrengung. Danach stand Gott immer an erster Stelle in ihrem Leben.
Einige Freunde mochten jedoch nicht, was mit ihr geschah, und kamen zusammen, um ein „Heilmittel“ für sie zu besprechen Der Teufel hatte sie getäuscht und einen Jesuiten geschickt, um sie zu analysieren. Der Jesuit versicherte ihr, dass ihre Erfahrungen von Gott stammten, aber bald wussten alle von ihr und machten sich über sie lustig.
Ein Beichtvater war sich so sicher dass die Visionen vom Teufel stammten, dass er ihr sagte, sie solle jedes Mal, wenn sie eine Vision von Jesus hatte, eine obszöne Geste namens Feige machen. Sie zuckte zusammen, tat aber, was ihr befohlen wurde, und entschuldigte sich die ganze Zeit bei Jesus. Glücklicherweise tat Jesus es nicht scheinen verärgert zu sein, sagten ihr aber, dass sie Recht hatte, ihrem Beichtvater zu gehorchen. In ihrer Autobiographie würde sie sagen: „Ich habe mehr Angst vor denen, die Angst vor dem Teufel haben, als vor dem Teufel selbst.“ Der Teufel war nicht zu fürchten, sondern zu bekämpfen, indem er mehr über Gott sprach.
Teresa war der Ansicht, dass der beste Beweis dafür, dass ihre Freuden von Gott kamen, darin bestand, dass die Erfahrungen ihr Frieden, Inspiration und Ermutigung gaben. „Wenn dies nicht der Fall ist Gegenwärtig würde ich sehr bezweifeln, dass die Entrückungen von Gott kommen; im Gegenteil, ich würde befürchten, dass sie nicht durch Tollwut verursacht werden. „
Manchmal konnte sie es jedoch nicht vermeiden, sich bei ihrem engsten Freund über die Feindseligkeit und den Klatsch zu beschweren, die sie umgaben. Als Jesus ihr sagte: „Teresa, so behandle ich meine Freunde“, antwortete Teresa: „Kein Wunder, dass Sie so wenige Freunde haben.“ Aber da Christus so wenige Freunde hat, meinte sie, sie sollten gute sein. Und das ist es Warum sie sich entschied, ihre karmelitische Ordnung zu reformieren.
Im Alter von 43 Jahren war sie entschlossen, ein neues Kloster zu gründen, das auf die Grundlagen einer kontemplativen Ordnung zurückging: ein einfaches Leben in Armut, das dem Gebet gewidmet war. Das klingt nicht nach einer großen Sache, oder? Falsch.
Als Pläne über ihr erstes Kloster, St.Josephs wurde von der Kanzel denunziert, von ihren Schwestern aufgefordert, Geld für das Kloster zu sammeln, in dem sie sich bereits befand, und mit der Inquisition gedroht. Die Stadt leitete ein Gerichtsverfahren gegen sie ein. Alles nur, weil sie ein einfaches Leben versuchen wollte Angesichts dieses offenen Krieges ging sie ruhig voran, als ob nichts falsch wäre, und vertraute auf Gott.
„Möge Gott mich vor düsteren Heiligen beschützen“, sagte Teresa, und das ist wie sie ihr Kloster führte. Für sie war das spirituelle Leben eine Haltung der Liebe, keine Regel. Obwohl sie Armut proklamierte, glaubte sie an Arbeit, nicht an Betteln. Sie glaubte mehr an Gehorsam gegenüber Gott als an Buße. Wenn Sie etwas falsch machen, bestrafen Sie sich nicht – ändern Sie sich. Wenn sich jemand deprimiert fühlte, war ihr Rat, dass sie an einen Ort gehen sollte, an dem sie den Himmel sehen und spazieren gehen konnte. Wenn jemand schockiert war, dass sie gut essen würde Sie antwortete: „Es ist Zeit für Rebhuhn und Zeit für Buße.“ Auf den Wunsch ihres Bruders, über die Hölle zu meditieren, antwortete sie: „Nicht.“
Sobald sie ihr eigenes Kloster hatte, konnte sie ein Leben in Frieden führen, oder? Wieder falsch. Teresa glaubte, dass das mächtigste und akzeptabelste Gebet das Gebet war, das zum Handeln führt. Gute Effekte waren besser als fromme Empfindungen, die nur dazu führen, dass sich die betende Person gut fühlt.
Bei St. Joseph verbrachte sie einen Großteil ihrer Zeit damit, ihr Leben zu schreiben. Sie schrieb dieses Buch nicht zum Spaß, sondern weil sie Viele Menschen stellten ihre Erfahrungen in Frage und dieses Buch würde sie klären oder verurteilen. Aus diesem Grund verwendete sie viel Tarnung in dem Buch, nachdem sie tiefgreifend darüber nachgedacht hatte: „Aber was weiß ich. Ich bin nur eine elende Frau. Der Inquisition gefiel das, was sie gelesen und gelöscht hatten.
Mit 51 fühlte sie, dass es so war Zeit, ihre Reformbewegung zu verbreiten. Sie trotzte brennender Sonne, Eis und Schnee, Dieben und von Ratten befallenen Gasthäusern, um weitere Klöster zu gründen. Aber diese Hindernisse waren einfach im Vergleich zu dem, was sie von ihren Brüdern und Schwestern im religiösen Leben erwartet. Sie wurde vom päpstlichen Nuntius „eine unruhige ungehorsame Gadabout“ genannt, die unterrichtet hat, als wäre sie eine Professorin. Als ihr ehemaliges Kloster sie zur Priorin wählte, exkommunizierte der Führer des Karmeliterordens die Nonnen. Ein Generalvikar stationierte einen Beamten des Gesetzes vor der Tür, um sie fernzuhalten. Die anderen Orden widersetzten sich ihr, wohin sie auch ging. Sie musste oft mitten in der Nacht heimlich eine Stadt betreten, um einen Aufruhr zu vermeiden.
Und die Hilfe, die sie erhielten, war manchmal schlimmer als die Feindseligkeit. Eine Prinzessin befahl Teresa, ein Kloster zu gründen, und tauchte dann mit Gepäck und Dienstmädchen an der Tür auf. Als Teresa sich weigerte, ihren Nonnen zu befehlen, auf die Prinzessin auf den Knien zu warten, verurteilte die Prinzessin Teresa zur Inquisition.
In einer anderen Stadt kamen sie mitten in der Nacht in ihrem neuen Haus an, nur um Wachen Sie am nächsten Morgen auf und stellen Sie fest, dass eine Wand des Gebäudes fehlte.
Warum waren alle so verärgert? Teresa sagte: „Wahrlich, es scheint, dass es jetzt keine mehr gibt, die als verrückt gelten, weil sie wahre Liebhaber Christi sind.“ Niemand in Ordensgemeinschaften oder auf der Welt wollte, dass Teresa sie daran erinnert, wie Gott sagte, dass sie leben sollten.
Teresa betrachtete diese Schwierigkeiten als gute Werbung. Bald hatten sie Postulanten, die sich nach ihren Reformklöstern sehnten. Viele Leute dachten darüber nach, was sie sagte und wollten von ihr etwas über das Gebet lernen. Bald verbreiteten sich ihre Vorstellungen vom Gebet nicht nur in Spanien, sondern in ganz Europa.
1582 wurde sie von einem Erzbischof eingeladen, ein Kloster zu gründen, aber als sie mitten im strömenden Regen ankam, befahl er ihr verlassen. „Und das Wetter war auch so herrlich“, war Teresas Kommentar. Obwohl sie sehr krank war, wurde ihr befohlen, eine gebärende Adlige zu besuchen. Als sie dort ankamen, war das Baby bereits so angekommen, wie Teresa sagte: „Die Heilige hat gewonnen „Es wird doch nicht gebraucht.“ Sie war zu krank, um zu gehen, und starb am 4. Oktober im Alter von 67 Jahren.
Sie ist die Gründerin der Discalced Carmelites. 1970 wurde sie zur Ärztin der Kirche erklärt, weil sie über das Gebet geschrieben und gelehrt hatte, eine von zwei Frauen, die auf diese Weise geehrt wurden.
St. Teresa ist die Schutzpatronin der Kopfschmerzkranken. Ihr Symbol ist ein Herz, ein Pfeil und ein Buch. Sie wurde 1622 heiliggesprochen.