Der Originaltext wurde in hebräischer Sprache verfasst. Dieses Kapitel ist in 31 Verse unterteilt.
Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels auf Hebräisch enthalten, stammen aus dem masoretischen Text, der den Aleppo-Codex (10. Jahrhundert) und den Codex Leningradensis (1008) enthält.
Die Worte von Lemuel (31: 1–9) Bearbeiten
In diesem Teil gibt eine Königinmutter ihrem Sohn, König Lemuel, Anweisungen zu seiner Pflicht, Gerechtigkeit zu üben. Mit dem Appell an seinen kindlichen Respekt vor einer Mutter und seiner Geburt als Antwort auf ein Gebet (Vers 2, vgl. 1 Samuel 1:11) warnt die Mutter den König vor sexueller Promiskuität und Trunkenheit (Verse 3–7). Der 8. und 9. Vers sind ein Aufruf gegen Ungleichheit und Ungerechtigkeit:
Die gute Frau (31: 10–31) Bearbeiten
Die Verse 10–31 des Kapitels heißen Eshet Ḥayil ( אשת חיל, tapfere Frau). Es ist ein Lob der guten Frau, eine Definition einer perfekten Frau oder „idealen Frau“ in der Nation Israel, die „eine fleißige Hausfrau, eine kluge Geschäftsfrau, ein unternehmungslustiger Händler, ein großzügiger Wohltäter (Vers 20) und eine ist weise Lehrerin (Vers 26). Diese „Frau der Tapferkeit“ wurde als Personifikation der Weisheit oder in gewissem Sinne als Beschreibung einer bestimmten Klasse von Frauen in Israel, Persien oder in der hellenistischen Gesellschaft beschrieben. Sie ist eine der dreizehn alphabetische Akrostichon-Gedichte in der Bibel, wobei jede Zeile mit einem aufeinanderfolgenden Buchstaben im hebräischen Alphabet beginnt. Das Wort חיל (Ḥayil) erscheint in den Versen 10 und 29 der Passage und wird als Zusammenfassung des Charakters der guten Frau gedacht. Traditionell wurde es „tugendhaft“ oder „edel“ übersetzt. Einige Wissenschaftler haben vorgeschlagen, dass es eher „kraftvoll“, „mächtig“ oder „tapfer“ bedeutet, da dieses Wort im Tanakh fast ausschließlich in Bezug auf Kriegsführung verwendet wird.